思想上的罪
林献羔
前 言
读经： 马太福音5：8，马可福音7：20－23，歌罗西书3：5，8
我们常常听见一些人说：“我没有罪”。他们认为没有罪的人，就不需要信耶稣。
他们认为杀人、放火、抢劫、吸毒、赌博等才是罪，其他缺点不算罪。因为他们没有杀人、放火等，所以他们说没有罪。
但圣经说，人人都有罪，人人都是罪人：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）“这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3：9－12）
杀人、放火等是大罪。没有大罪不等于没有小罪，例如骂人、说谎、发脾气等等。这些所谓小罪，人人都有。如果你说，你从来都没有说过谎，那你现在就是说谎了。或者有人认为这些不是罪，只是过失、缺点，法官是不能定罪的。是，法官不会给一个说谎的人定罪，但神看这一切都是罪。所以我们绝不能说自己没有罪。
其实上面所列举的大罪小罪，都是罪行──行为上的罪，还有思想上的罪，例如恨人、贪心、疑惑、淫念等。人不认为是罪，但神把这一切都列入罪单里面，因为杀人是从恨人而来的，偷东西是从贪心而来的，奸淫是从淫念而来的。虽然不都是行出来，但这一切是犯罪的动机，在神看来都是罪，所以说，没有一个人是没有罪的。
有些人说，不犯罪的人才能得救。这样，就没有一个人得救。又有些人说，不犯罪的人才能被提，这样，就没有一个人被提。他们又说，不犯罪的人才能进天国（千禧年国）。这样，也没有一个人能进天国。他们所说的得胜与失败，就是说不犯罪与犯罪。
如果我们弄清楚这一切，就不能忽视思想上的罪了。
无论世人或基督徒，都当很好读读这本《思想上的罪》。世人因信称义，不至定罪;基督徒当好好地对付思想上的罪，免得受大亏损！
第一章 罪人
什么是罪人？一般人认为犯了国法的才是罪人，其他就是好人。但圣经说，人人都是罪人。一般的好人，只不过是罪人中较好的人而已。
一、亚当犯罪，成了罪人
神造了第一个人，名叫亚当：“耶和华将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”（创
2：15－17）
可惜，亚当的妻子受了引诱，竟吃了神所禁止吃的：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创
3：6）结果，他们被赶出伊甸园：“于是把他赶出去了；又在伊甸园东边安设基路啪和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创
3：24）这样，亚当夏娃就成为罪人了。
原来神造人是好的：“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传
7：29）神没有造罪人。神造好人，可是好人被撒但引诱而犯罪，成了罪人，就被神判了死刑。
亚当只犯了一件罪，就要灭亡。当他们犯罪后，就觉得羞耻了：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”（创 3：7）
人是怕羞耻的，因为人有罪。婴儿还没有本罪，所以不觉得羞耻。
有许多人说，他们自己不是罪人，可是他们也要穿衣服来遮羞，这就说明他们也是罪人。
二、罪是有遗传性的
亚当是个罪人，他所生的子子孙孙也是罪人。罪人生罪人，正如狗生小狗，猫生小猫。狗不会生小猫；狮子绝不能生老虎。
罪人生罪人，罪人生罪人，罪人不会生好人。
因此，我们一生下来就是罪人。虽然生下来的人还没有犯过一件罪，但他也是一个罪人了。罪人是有罪性的。罪性就是人的本性，所以人是会犯罪的。这个旧生命——罪性的生命——是无法改造成为新生命的，除非我们再得一个新生命。
罪人就要灭亡。但耶稣为罪人死在十字架上，赎了我们的罪。只要我们真心信靠耶稣基督，神就赐给我们新生命——永生。这样，我们就不再是罪人，而是义人了。
三、罪人犯什么罪
有人犯大罪，也有人只犯小罪。人人都犯了行为上的罪，人人也有思想上的罪。
无论犯什么罪，无论犯多少罪，只要是亚当的后裔，他就是个罪人，他就要灭亡。
世人犯罪，无论犯什么罪，都是自然的;我们有了神的生命，这新生命是不能犯罪的，但我们还有旧生命在我们的里面，所以我们还会犯罪。我们犯罪是不应该的。我们既有了新生命，就当靠着圣灵来制止旧人犯罪。
当世人对我们不好，我们不要以为希奇。如果世人比我们好，我们就羞辱神了！
四、神是恨恶罪恶的
神绝对没有罪，所以神是恨恶罪恶的。
亚当与夏娃犯了罪之后，神就要审问他们（创3：16－19）。
亚当的儿子该隐杀了他弟弟亚伯，他就要受神的惩罚：“……耶和华说：‘你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不会再给你效力;你必流离飘荡在地上。’”（创4：8－12）
挪亚时代，“人在地上罪恶很大”，神用洪水灭世：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6：5）“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下;凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”（6：17）“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。”（7：11－12）
神是公义圣洁的，所以祂恨恶罪恶。人既犯罪到极点，神就用洪水来灭了当时的世界。
世人既是罪人，神是要刑罚他们的。但神爱世人，赐下祂的独生子耶稣基督降世，祂为我们的罪被钉死在十字架上，就把我们的罪赎了。凡接受救恩的人，神都白白施行拯救。这是罪人的福音。
第二章 行为上的罪
人人都有罪，一般人认为行出来的才是罪，没有行出来的就不算罪。现在让我们先来看看行出来的罪。
一、世 人
从罗马书1－3章给我们看见世人的罪单：罗马书第一章说外邦人的罪；第二章说犹太人的罪；第3章说普世人的罪。
1．外邦人的罪（罗1章）
（1）“行不义阻挡真理”（1：18）：外邦人不拜真神反倒拜了假神：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（1：21－23）
以上是敌对神、抵挡真理的罪。
（2）“行污秽的事”：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（24节）
（3）同性恋：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（26－27）
关于这个问题，我们可以参看其他经文：“行淫和亲男色的”（提前1：10）。“不可与男人苟合，像与女人一样;这本是可憎恶的。”（利18：22）“你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……。”（林前进制6：9）
同性恋是罪恶。所多玛 Sodom（创13：13）这个字，原文是同性恋的意思 sodomy
.耶稣说末世是罗得的日子：“又好像罗得的日子”（路17：28）。罗得住在所多玛。罗得的日子，就是同性恋的世界。最近美国竟然以同性恋为合法化，真是罗得的日子再现了！
（4）其他罪恶：“行那些不合理的事”（罗1：28），“凶杀、争竞”（29节），“谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的”（30节），“无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”（31节）等等。
2．犹太人的罪（罗2章）
这里略提一些罪：“论断人的”（1节），“能说不能行”（21－22节）等等。当然，世人其他的罪，犹太人也有，但他们轻看外邦人，对外邦人多论断。可是他们所论断的，自己也犯了。他们说得好听，但总行不出来。不要说外邦人有罪，连选民犹太人一样是在罪恶之下。
3．普世人的罪（罗3章）
不论外邦人或犹太人都是有罪的。外邦人与犹太人合起来，就是全世界，所以说全世界的人都有罪（3：9－20）。我们现在也是概括性地提一些明显的罪恶：“都是偏离正路”（3：12），“用舌头弄诡诈”（13节），“满口是咒骂苦毒;杀人流血”（14－15节），“行残害暴虐的事”（16节）等等。
现在世界各国对罪犯的判刑，都是按行为上的罪来判的。如果你贪心，是不会被判刑的；但贪污、偷窃或抢劫，就得判刑。如果单有淫念是不会被判刑的，只有犯奸淫而被判刑等。
二、基督徒
我们已经谈过世人所犯“行为上的罪”了。那么是不是基督徒就没有行为上的罪呢？当然，真信耶稣的人就有永生。有了永生的人，他的新生命是不会犯罪，但他的旧生命还是会犯罪。犯了罪的基督徒，虽然不至灭亡，但今生要受管教；若不悔改，将来经审判后是要受亏损的。现在我们要从书信里看看，各教会里的基督徒仍然是会犯罪的。
1．哥林多前书
哥林多前书是保罗写给哥林多教会的一封信，信中提到哥林多教会有许多的罪：他们有分争：“……因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。”（林前1：10－11）“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争……。”（3：3）嫉妒是思想上的罪，而分争就是行为上的罪。
他们有淫乱的事：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。”（林前 5：1）这是前妻的儿子与后母行淫的罪。
他们有彼此告状的：“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前
6：6－7）哥林多信徒有彼此告状，保罗说，这是他们的罪了。
“你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”（6：8）
哥林多教会是个属肉体的教会，他们的信徒犯了不少的罪。
2．加拉太书的罪单
加拉太书是保罗写给加拉太省各教会的信。加拉太教会听了保罗讲因信得救的真理，后来他们受到律法派的人所搅扰，他们又要靠律法得救。保罗写信纠正他们的错误：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加
3：1）“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅（律法）的手下了。”（加 3：24－25）
我们得救不是靠守律法，但我们是否可以犯罪呢？加拉太书跟着就列出一张罪单，这罪单包括行为上的罪与思想上的罪。现在我们只提一提行为上的罪：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫……拜偶像、邪术……争竞……结党、纷争、异端……醉酒、荒宴等类。”（加
5：19－21）有些是明显的，有些没有那么明显。世人固然有这些罪，基督徒也有。当然，基督徒犯罪是与世人有分别的。
3．以弗所书的罪单
以弗所教会是个好教会。保罗写信给他们曾强调“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗 2：8－9）
但得救后就当有好行为：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（10节）我们不是靠行为（行善）得救，但得救后就要有好行为，要行善。
一个好教会，神也提醒他们不要犯罪：“至于淫乱……在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜……。”（弗 5：3－4）
4．歌罗西书的罪单
一般来说，歌罗西教会，也是个好教会。当然，他们也有罪，所以保罗写信给他们也提醒他们，不要犯罪：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及……毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎……。”（西
3：8－9）
从以上各书信里所提到的罪单，都包含两类罪恶：行为上的罪和思想上的罪。可见基督徒是有明显的罪和暗中的罪；有行为上的罪，也有思想上的罪。有罪就要认罪悔改，对付自己。
第三章 思想上的罪
行为上的罪，人人都知道是不应当犯的。犯了行为上的罪，无论大小，都要受审判;有些罪是要受到国家判刑的。至于思想上的罪，许多人认为不算罪，连基督徒也有认为不是罪，只是过失罢了。现在让我们谈谈思想上的罪。人的魂包括心思（思想、意志与感情），思想上的罪，也可以说是魂里的罪。
一、世 人
在未谈到基督徒犯这些罪之前，我们还是先看看世人思想上的罪。
在挪亚的时代：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创 6：5）注意末一句，是思想上的罪。在挪亚时代，罪恶“很大”，发展到了顶峰。
末世，就是现在的世界，人的罪恶甚大，又回到挪亚的日子了：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来了，把他们全都灭了。”（路17：26－27）本来吃喝、娶嫁，都是正常的事，但因为他们“终日所思想的尽都是恶”，在正常的事上犯罪，这就是现今世界的情况。
1．马可福音的罪单
马可福音7：20－23
的罪单，也是包括行为上的罪和思想上的罪。现在我们单提思想上的罪：“又说‘从人里面出来的……就是从人心里，发出恶念……贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒……骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人’。”（可
7：20－23）世人常说，我没有罪，但这罪单所列出的都是罪。
2．罗马书的罪单
保罗写信给罗马教会，开头就说：“义人必因信得生”（罗1：17）。第3章后半就说到因信称义（3：21－31）。但在说到因信称义之先，保罗详细谈到罪恶问题。罗马书1章是说外邦人的罪，第2章说犹太人的罪，第3章就说普世人的罪。
现在让我们看看罗马书第一章的罪单，特别是思想上的罪：“神任凭他们逞着‘心里的情欲’……‘欲火攻心、彼此贪恋’……神就任凭他们存‘邪辟的心’……‘装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒……诡诈、毒恨’……‘怨恨神的’……‘无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。’”（罗1：24－31）从这罪单里所指出思想上的罪，虽然不是各人都有，但每人都有其中所列出的一些，也有人全部都有。可惜，世人不以这些为罪恶，但神是要定罪的。
二、基督徒
真信耶稣的人，神已赦免他们所有的罪。但信了耶稣之后，里面的旧人还是会犯罪的，就算我们不犯行为上的罪，也会犯思想上的罪。慕迪先生说：“魔鬼用火箭射入我们里面，叫我们想着许多不应该想的事。如果我们拒绝，就不算是我们的罪。但如果我们接受了，继续想下去，想入非非，这就成了我们的罪了。比方说，如果有一飞鸟飞到你头上，你要把牠赶走。但如果你让牠在你的头上搭窝，生蛋（罪），这就是你的责任了。”
每个基督徒都会有思想上的罪，这是撒但给你的火箭。当火箭射入你的脑子里，你立即靠圣灵把它赶走，这罪不归自己。如果你继续想下去，这就成了你的罪了！
现在先让我们从圣经看看神所指出的思想上的罪。
1．加拉太书的罪单
我们谈过加拉太书有关行为上的罪单，但在这个罪单里是把行为上的罪与思想上的罪同列。其他罪单亦常混合这两种罪，因为在神看来、恨人就是杀人，所以常常一齐列出。
加拉太书罪单，我们只提思想上的罪：“情欲的事都是显而易见的，就如……污秽、邪荡……仇恨……忌恨、恼怒……嫉妒……等类。”（加
5：19－21）这些罪，世人固然有，这是不奇怪，但可惜许多基督徒也有，而且加拉太书是写给信徒的。
2．以弗所书的罪单
“至于淫乱并一切的污秽、或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”（弗 5：3）
3．歌罗西书的罪单
“所以要治死你们在地上的肢体，就如……污秽、邪情、恶欲和贪婪……但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒……。”（西 3：5－8）“嫌隙”（13节）。
4．彼得前书的罪单
“所以，你们既除去一切的恶毒（或译阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒……。”（彼前 2：1）
5．其他
除了以上所引的罪单（罪恶清单）之外，圣经到处都提到罪恶（行为上的罪和思想上的罪），例如：骄傲（约壹2：16，彼前 5：5）、疑惑（约 20：27）、疑心（罗
14：23）、疑恨（民 5：14，30）、轻看（罗14：3，10，林前 4：6）。
三、最明显的几件
从上面所列出的许多罪单里，综合起来，我们提出10件来讨论，看看基督徒心里的意念是怎样的。这些思想上的罪，一行出来就成了行为上的罪。
1．对神怀疑与不信
对神的怀疑与不信是最大的罪：从胆怯生出不信，这是世人最大的罪：“惟有胆怯、不信的……他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”（启 21：8）
从宇宙万物的奇妙，我们无法推诿有神：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：19－20）从人的奇妙，我们也无法说是进化来的。从圣经的神性和奇妙，我们也无法说是人自己写的。
或者有人会说，这都是对不信的人说的，我们已经相信有神，是不会怀疑神的。
原来基督徒也有怀疑神的。当我们遇到极大困难的时候，我们会仰天长叹：“真的有神吗”？这是魔鬼给你的火箭。真信有神的人，立即就会知道，这是魔鬼的火箭，立即求神赦免，并拒绝撒但的火箭。
2．骄傲
许多人认为骄傲不是罪，谁没有骄傲呢？
原来天使长卢西福
Lucifer，意思是“明亮之星”，牠最先犯的罪是骄傲：“明亮之星（原文是卢西福），早晨之子啊，你何竟从天上坠落……你心里曾说：‘我要升到天上……我要与至高者同等。’”（赛
14：12－14）牠先是骄傲，但未犯行为上的罪，只是“心里曾说”。但神认为牠是犯大罪，因牠要与至高者同等，因此，牠被打到空中，最后的结局就是要到火湖里去。
亚当夏娃犯罪也是从骄傲来的。夏娃被蛇（魔鬼的化身）引诱：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3：4－5）当她一听见这话，就起了骄傲的思想：“也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（3：6
中），于是就犯了行为上的罪：“就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（6 下）她犯了神所禁止她吃的分别善恶树上的果子（2：17）。
神恨恶骄傲的人：“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”（箴 16：18）“败坏之先，人心骄傲;尊荣之前，必有谦卑。”（箴
18：12）“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”（16：5）“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹
2：16）“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5：5）
人人都有骄傲，因为骄傲是最难治死的。最谦卑的人，也会以他的谦卑为可夸的。
基督徒除了有世人的骄傲之外，还有“属灵的骄傲”，以为自己比别人“属灵”。这都是神所憎恶的。
3．对人猜测、怀疑与断定
我们应当“凡事相信”（林前
13：7）。当然，我们不能尽信所有基督徒，因为有些基督徒也是不诚实的。这里的“凡事相信”，是根据上文“不喜欢不义，只喜欢真理”。一个喜欢真理的、讲真理的、行真理的基督徒，我们不能对他诸多怀疑、猜测，以至造成错误的断定。这是没有爱心的。
4．淫念
这是“淫乱罪恶的世代”（可 8：38），特别在基督再来之前是“罗得的日子”（路
17：28），前面我们已讨论过。现在谈及思想的罪恶，让我们再谈谈罗得的日子：罗得住在所多玛城（创13：12－13），所多玛 Sodom，是同性恋sodomy
的意思（参看创 19：4－5）。“罗得的日子”就是充满淫念和淫行的世代。
（1）“肉体的情欲”与“眼目的情欲”（约壹 2：16）：这两件事是相关的。
裸体模特儿、电视出现淫秽的图像，都会引人发生淫念的。全家在看这样的电视，可能立即会关掉，但个人在看时，许多人就会受迷惑，一直看下去，这就引出了许多的淫念来。这是很危险的。
从眼目的情欲，就会引起心中的滚沸来：“但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”（创
49：4）流便是雅各的长子（3节），但因为他放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。“滚沸”，就是煮开水时，水快烧开的时候，一直在起泡。放纵情欲，心里一直在滚沸，就很易引起淫行来！要不滚沸是不可能的，但我们把火灭了，水就不再冒泡了。
（2）动淫念：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太 5：28）
有人认为，“有淫念就等于犯奸淫，干脆真的犯奸淫吧！
”
说这样话的人，不知他是否真信耶稣的。要知道，耶稣并没有说，“这人‘肉体’与她奸淫”，耶稣却说：“这人‘心里’与她犯奸淫了”。因为“肉体”犯奸淫是双方的，但“心里与她犯奸淫”（是你的心向她，但她还不知道有这一回事）。这只是你犯奸淫，她并没有和你一同犯奸淫。
同样，女人对男人起淫念，她也是“心里已经与他犯奸淫了”。注意，淫妇是先有“诡诈的心思”（箴 7：10），然后才作淫妇。
淫念是一个很明显的思想上的罪，特别是少年人：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后 2：22）
5．嫉妒
俗语有话：“嫉如蛇蝎”。圣经说：“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”（箴 14：30）“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴
27：4）
多妻最怕争宠：丈夫宠一妻，他的妾就生出嫉妒来。
第一个嫉妒的人是该隐：“……耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。”（创
4：4－5）“……该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（8节）雅各爱约瑟多，“他哥哥们都嫉妒他”（创 37：11）。
女人比较容易嫉妒，所以这两个字都是从女字旁的。
俗语说：“同行如敌国”。初学唱歌的人是不会嫉妒一位大音乐家的，他只是羡慕他，但如果是两位大音乐家，他们就很易彼此嫉妒。一班学生，各人不会嫉妒考第一名的，只有第二、第三名是最容易嫉妒他。
嫉妒是最容易发生的事，所以圣经说：“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加
5：26）母亲对大女好，二女就会嫉妒她；第2天，母亲对二女好，大女又会嫉妒她。这是“互相嫉妒”。
嫉妒是苦毒：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。”（雅 3：14）
为什么会嫉妒呢？原因是没有爱心，有爱心就不会嫉妒：“爱是不嫉妒”（林前 13：4）。
6．忿怒
忿怒也是人人有的：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”（弗 4：31）
“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。”（伯 5：2）
男人特别会怒气冲天，所以保罗说：“我愿男人无忿怒，无争论……。”（提前 2：8）
忿怒一发就是“发怒”，又会“发脾气”： 这是发出来的。世人认为“脾气人人有，能不发者真君子。”也有人不发出来：他的忿怒仍存于他的里面，还没有根除。
7．偏于邪
“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心……。”（林后 11：3）这是对信徒说的。偏于邪的表现是怎样的呢？
（1）邪淫：“将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（彼后
2：2）“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。”（2：18）
（2）邪情：（西 3：5）。
（3）阴毒：歌罗西书 3：8译“恶毒”，小字或作“阴毒”。恶毒 kakian，英译 malice.“阴毒”，就是阴险，恶毒。
（4）“弯曲的心思”（诗 101：4）： 这是特别指世人说的。但有些信徒亦有弯曲的思想，这也是“偏于邪”。
8．假冒为善（太 23 章）
假冒为善是行为上的罪，因为已经行出来了。但在行出来之先，已经有个假冒的思想。这思想的罪，一行出来就形成行为上的罪了。
世人假冒为善是很普遍的，可惜基督徒也有这种思想和表现！例如彼得的装假：“后来，矶法到了安提阿;因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着装假，甚至连巴拿巴也随夥装假。”（加
2：11－13）
9．嫌隙
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕……。”（西 3：13）
有些人只在心里嫌弃别人，但有些人是在行动上表现出来。的确，有些人是令人讨厌的，但我们作为基督徒，应该“彼此包容、互相劝免。”可惜有些值得可怜的人也常被人讨厌。我们不要一见到不顺眼的人就讨厌他，首先我们不要有一个讨厌的思想。如果不克制，就会有嫌隙了。
10．贪婪
“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗
5：5）“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西 3：5）
贪婪是最普遍的，世人固然有，基督徒也有。这两段经文都把贪婪放在最后，而且都说“就与拜偶像的一样”，因为人都喜欢以财物为他们的偶像。
人都是有贪心的。注意“贪”字是“今”“贝”合成的：“今”就是现在;“贝”古时以贝壳代替金钱。所以与金钱有关的字，都是从“贝”字旁来的，例如“财”、“赌”、“贪”、“贿”、“赂”等。“今”“贝”就是贪，是要立即得到现今的钱财。
偷窃与抢劫是从贪心开始的（除了少数无法生活的人）。有些人不是没有钱，而是贪得无厌，结果就偷窃、抢劫、劫船、劫机等。还有人入屋，先杀人后抢劫。这都是从贪而来的。
接受贿赂是因贪得无厌，例如小学也有“赞助”几千元的、医生也有“送大礼”的。
注意，“婪”字，从“林”、“女”而成：夏娃吃了分别善恶树上的果子，这就是贪婪。她是在树“林”底下起贪心的“女”人，这就是“婪”字的来源。
接受亲人和朋友所送的东西，不能说是贪婪;接受弟兄姊妹的帮助，也不算贪心。但当我们一见别人的东西就想要，这才是贪心。
我们只列举了 10 样思想上的罪，其实还有不少这样的罪，但这 10 样是最普遍而又最可恨的。当然，世人都有这样的罪，但基督徒也有这些罪，因为我们的旧人还在。
第四章 我们当怎样行
有人说：“思想上的罪人人有，但是防范不了，而且是很难除掉的。”是，这是个实际问题。
一、当知神的重视
人可以随便，但神是不会容让的，因为神是特别重视人的思想。
1．神知道
俗语说：“天知、地知，你知、我知。”这是暗中行出来、没有人知道的罪。如果有一个人知道，我们就会说“天知、地知、你知、我知。”他们所说的“天知”，实在就是“神知”。的确，神是知道一切的：“……他们所怀的意念我都知道了。”（申
31：21）“……因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（代上 28：9）神从远处就知道我们的一切：“我坐下，我起来，祢都晓得;祢从远处知道我的意念。”（诗
139：2）
神“察验人的心肠肺腑”（诗7：9）。“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华阿，我却要见祢在他们身上报仇。”（耶 11：20，参 20：12，启 2：23）
2．耶稣知道一切
耶稣是神的儿子，祂就是神，所以祂也知道我们的一切：“耶稣知道他们的心意”（太
9：4）。“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？’”（可 2：8）
耶稣再来之后，祂要审判我们：“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”（林前
4：5）这是说到我们好的一面。当然，我们坏的一面，祂也要照出。现在祂知道我们一切所想的，但还未用镜来照出，使各人知道，但当祂来的时候，祂就要把我们里面一切的思想意念都照出来，使众人都能看见。所以我们当拒绝一切从魔鬼来的火箭。
二、“要清洁你们的心”（雅4：8）
这里“清洁”二字，原文是“纯洁”，英译 purify.
一件衣服穿污了，我们可以用水洗净，使它清洁。但一块金子，里面有杂质，我们单用水洗它，只是洗净外面，而洗不掉里面的杂质，那就要用火来炼净。用水洗，外面清洁了，但用火炼，里面也就纯洁了。我们不单要靠耶稣的血来洗净我们的罪;神更要用苦难来火炼我们，使我们里面纯洁。手，是用水洗净;但我们的心，就要炼到纯，所以我们不要怕受苦。马太福音
5：8，提摩太前书 1：5，提摩太后书 2：22的“清心”，原文是“纯洁的心”。
那么，我们怎样能被炼到纯一不杂呢？
1．求神鉴察
“神阿，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。”（诗 139：23）
2．“心意更新而变化”（罗 12：2）
先是“不要效法这个世界”，继而“心意更新而变化”。世人的思想乃是罪恶：“愚妄人的思念，乃是罪恶。”（箴24：9）我们信了基督，有了新的生命，但我们的旧生命还存。我们必须“不要效法世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。
”
3．用神的话来刺入剖开
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来
4：12）圣经是神的话，我们必须用神的话对准我们的恶念来刺入剖开，也要辨明我们心中的思念和主意。一个少读经的基督徒就很难做到这一点。所以我们当细读神的话，用神的话来刺透我们的恶念。
4．要抵挡魔鬼的火箭
“故此，我们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅
4：7）魔鬼是要用恶念为火箭，不断地射入我们的思想里，我们必须抵挡。正如飞鸟在我们的头上，我们必须立刻把牠赶走。如果我们立即拒绝这一坏思想，就算我们想了一想，这也与我们无关，不算是我们的罪。但如果我们继续想入非非，这就成了我们的罪了。所以，每当我们一想到不当想的，就要立即抵挡，那就不算为我们的罪了。
5.“要思念上面的事”（西 3：2）
如果我们终日思念地上的事，我们就没有时间去思念上面的事。请注意，我们的脑子是不停地思想。如果我们多思念天上的事，就没有空闲来思念地上的事，这也就是没有空闲来思念坏的事情了。
6．靠圣灵来治死
“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。”（西
3：5）原来我们因信，旧生命已经死了：“因为你们已经死了”（西3：3）。为什么死了的人又要“治死”呢？我们杀鸡，鸡死了，但它还会动。它死是死了，可是还没有死透。当我们再多斩几下，治死它，它就不动了。我们在地位上已经死了，但在实际上还是死不透，所以就当继续治死我们的旧生命。
我们靠自己是没有办法治死自己的旧生命：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗
7：18）“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（23－24节）
我们必须靠着圣灵来治死：“你们若顺从肉体活着，必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗能8：13）罗马书7章是靠律法、靠自己，就“真是苦阿”（7：24）。首先我们要靠着主耶稣基督：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督。”（25节）“就能脱离了”几个字，原文是没有的。因为我们不是脱离，而是战胜。我们首先要靠着耶稣基督的十字架来对付，又要靠着圣灵来治死。罗马书第8章就叫我们靠着圣灵：“你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗
8：13）靠着圣灵才能“止住怒气”（诗 37：8）;靠着圣灵来“弃绝”：“但现在你们要弃绝这一切的事……。”（西 3：8）
我们当时刻祈求神，靠着圣灵用基督的十字架来对付我们，直到治死我们在地上的肢体（各种罪恶和思想上的罪）。
靠圣灵就不靠自己;靠自己就不能靠圣灵。我们必须存谦卑的心来依靠圣灵，圣灵就动工，我们就不用挣扎，我们就能得胜了。
第五章 得福或受亏损
当基督再来到空中，把我们接到空中后，祂就要在基督的审判台来审判我们。这个审判是审判我们的工作和生活。
我们如果不靠圣灵来治死我们思想上的罪，将来就要在基督台前算账的。
一、“不能承受神的国”
“你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的……都不能承受神的国。”（林前 6：9－10）
1．这里是指不信的人说的：“不义的人”
11节就说我们：“你们中间也有人‘从前’是这样;但‘如今’你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
”
2．信徒的承受
“进入”与“承受”有相同而又有不相同。凡重生的人都能进入神的国：“耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约
3：5）换句话说，凡重生的人就得进入神的国。凡进入神国的人，都有得救的产业，他就承受神的产业了。这是得救的承受。
得胜的承受：“得胜的，必承受这些为业……。”（启21：7）得胜的人是另有产业的。凡没有对付罪的，就没有天国的产业：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗
5：5）这是对信徒说的：“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在‘你们中间’，连提都不可，方合圣徒的体统。”（3节）注意“你们中间”、“圣徒”。如果信徒有这些罪而不治死，在天国里是无分的。这“无分”，不是说不能进入，原文作“没有产业”。这是得胜者的产业。如果我们不得胜，就没有这份产业。
“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”（雅
2：5）这里“承受”二字，原文作“继承者”，英译heirs.注意：“给那些‘爱祂之人’”。这种产业不是给所有得救的人，而是给“爱祂之人”的。
二、不能“承受福气”
我们得救的人是有永福的，但另一种福气是给得胜的人的：“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前 3：9，详看
8－11）
三、神的忿怒与惩治
许多人以为基督徒若不听神的话，神的忿怒就会临到他们。
1．原来神的忿怒是对不信的人的
“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受浸，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太
3：7）法利赛人的特点是假冒为善;撒都该人是不信复活的。他们都是“毒蛇的种类”。如果他们不悔改，是免不了要受将来的忿怒的：“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗
1：18）这些“不虔不义”、“阻挡真理的人”，就是不信的恶人。神的忿怒是要临到他们的：“不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（弗
5：6，西 3：6）这都是对世人说的。
2．基督徒
（1）免去神的忿怒：
“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”（罗 5：9）“更要”，不是要我们作什么，原文作“将必要”，这是必定会免去神的忿怒的。
“等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前 1：10）“……神的忿怒临在他们身上已经到了极处。”（2：16）
从这几节经文，我们知道凡得救的人，是不会受到神的忿怒的。
（2）神的惩治：
但如果我们犯罪而不对付，神是要“惩治”我们的：“我们受审的时候，乃是被主‘惩治’，免得我们和世人一同定罪。”（林前
11：32）神的“忿怒”是对世人，但神的“惩治”是对基督徒的。如果我们现在不对付自己的罪，今生会受到神的管教。管教是父亲对儿女的：“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（来
12：7，详看
5－11），我们既是神的儿子，父神的忿怒就不会临到我们。但如果我们不听父亲的话，父亲就要管教我们，用苦难来惩治我们，目的是要我们悔改，这是今生的惩治。
但如果我们受了管教而仍不悔改，我们将来就要受到审判后的惩治，这是极大的亏损：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救;虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前
3：15）受惩治，就要受亏损，但自己却得救。不过，我们不要以为可以得救，就随意犯罪而不用对付。如果是这样，我们的亏损就大了：“乃像从火里经过的一样”。
说我们没有罪是难免的：虽然我们没有行为上的罪，但也会有思想上的罪。我们固然不要犯行为上的罪，我们更要对付思想的罪。
请紧记：突然有一不洁的意念射入我们的脑子里面，我们想了一想，立刻靠圣灵拒绝，这不算是我们的罪，但如果我们继续想下去，想入非非，越想越有味道，这就成了我们的罪了。这就是思想上的罪。如果我们有了思想上的罪，又不对付，反而行了出来，就成了行为上的罪。有思想上的罪，不一定有行为上的罪；但有行为上的罪，就必有思想上的罪。思想上的罪，多半只涉及自己，但行为上的罪是会涉及别人的。
要拒绝行为上的罪，首先是要对付思想上的罪。
当我们靠着圣灵治死我们思想上的罪，这罪就被主的血洗净了。这罪将来就不再被审判，也不被记念了：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来
8：12）如果我们不靠圣灵治死、不对付，这罪将必被显明在众人面前，公开受审：“因为我们众人，必要在基督台前‘显露’出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）行为上的罪是这样，思想上的罪也是这样：“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗
14：12）“自己的事”，包括行为上和思想上的罪。现在犯了，若对付好，将来就不公开；现在不对付，将来就必显明出来，经审后就要受亏损。因此，我们基督徒不单要对付行为上的罪，更重要的是对付思想上的罪。最好当坏思想射来时，就立即拒绝，这就不算为我们的罪;如果犯了，就当对付自己，彻底悔改，这罪就被忘记掉了。如果不对付，将来一定要被公开受审，那就后悔莫及了！
一九九八年四月三十日脱稿