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为什么一定去做礼拜？ 作者：桑安柱 　　有一个问题，须要答覆的：就是，许多人愿意接受神的救法，愿意相信耶稣；但后来就以为”信了就行，何必一定要去做礼拜呢？” 　　”做礼拜”是代表教会的一种聚会。这些人不明白教会的重要性。他们可能对于教会有许多不满，他们看教会的不完全，教会的宗派太多……他们说：”我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？我们在家庭里，不一样可以祈祷，读经吗？” 　　不错，但一个真实读经的人，就不能不注意到全部圣经何等注重教会的真理。教会在神的永远计划中占居非常重要的地位。神的目的是由得救的个人而建立教会，教会是”基督的新妇”，神要藉着教会来成就他的计划。如果，基督徒读经，祈祷，要遵行神的旨意，就不能不与教会发生关系。教会就灵意来说，是无形的，古今中外只有一个教会；但就地域来说，教会是以地方为界限的，是多数的，总是有礼拜堂或教会聚会所的；故凡基督徒不与当地的教会发生关系，而还以为自己虽然不参加教会的聚会，不做礼拜，而不能说他不是属于教会，不是教会一分子，简直是自欺欺人，是完全不合真理的。 　　基督教不是个人主义性质的。教会是基督的身体，每一个信徒相互间的关系，好象身上的肢体一样。主耶稣又说，他是葡萄树，我们都是树上的枝子。凡基督徒都须有合作精神；基督徒的生活，是须与别人共同生活，和上帝共同交往的。惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白”彼此相爱”的命令。教会虽有不完全，但教会是神的家，我们不能因家的不完全，而随便脱离，弃之不顾。教会又好象一个球队，每一个球员决不能单独行动，必须要共同生活，训练，合作，始能取得球赛的胜利；教会的情形亦然。 　　有人以为做基督徒而不必要教会，这是不正确的思想。如果，没有教会来群策群力，那末，谁能把福音传到世界各处呢？没有教会，谁来支持基督的仆人，使他们专以祈祷传道为事呢？没有教会，凭着个人的力量，谁能推进服务社会人群的事工呢？没有教会，谁来编篡圣经，保存圣经，而又把它译成千余种文字，使之流行各国呢？没有教会，那里还有主日学，那里还有基督教教育工作，使基督教的信仰得以一代又一代的传下来呢？我们绝不能一个人唱高调，自以为天下皆浊我独清，而不屑与教会发生关系，而自以为还是一个良好的基督徒。 　　所以，一个人真的信主，不能独自留在家里，不与其他信主的人有交往。他应当加入教会，他应当去做礼拜。 　　做礼拜的意义 　　”做礼拜”是一个通俗的名词，它的意义就是指信徒去参加教会的聚会，特别是礼拜天（主日）的聚会，即普通所谓”主日崇拜”。 　　崇拜若流于”做”与”礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义，但我们且撇开字面上的斟酌，来谈一谈”做礼拜”的好处。 　　一个人如已信主，做礼拜是必须的。 　　圣经说：”要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心；也惟有做礼拜，使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。 　　在礼拜堂的圈子以外，充满动荡混乱，黑暗罪恶；进入礼拜堂，好似置身世外桃源，在另一个理想安宁的圈子里。有人在未去礼拜以前，灰心丧志，失败堕落，但等做了礼拜以后，获得了新生的活力。有人心中烦燥不安，一进礼拜堂，那严肃的空气，幽雅的乐歌，就使他安静下来。若有人失望，可到礼拜堂；若有人需要同情，也可以去；上礼拜堂的人总比不去的，愉快安祥。 　　埃提阿伯太监的得救，是因他上耶路撒冷去做礼拜。反之，不见得有人因去戏院，酒楼，舞厅而得救；上礼拜堂总是有益，决不致招损。耶稣十二岁时，因去做礼拜而得研究圣经的机会。有一个女人被鬼附着，病了十八年，弯腰屈身，痛苦异常，但她总去礼拜，终于在会堂里遇见主，得蒙医治。 　　礼拜堂是启发真，善，美的地方，它叫人瞻望永恒的事物。它是一个训练公民最好的所在，使做礼拜的人常有较高的知识水准。它是一座精神堡垒，帮助人更有勇气，做一个人生的战士；对于是非，使人有更清楚的鉴别力；对于罪恶，有更敏锐的警觉。它是茫茫人海里，一座光明的灯塔；在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口；在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。 　　做礼拜可以启发教会观念。基督是教会的头，教会是基督的身体。每一个信徒都应当与教会发生连系。基督教是一个国际性的团契，现在有六万万信徒，且有一种译成千余种文字的圣经，为全体的宪章。凡去做礼拜的人，特别在五方杂处的大都市里，更容易会有一个”天下一家”的观念，无形中意识到自己就是大家庭中，弟兄姊妹的一员。 　　不做礼拜，无形中是损害自己。人的身体与脑筋都需要休息，而礼拜日是一个安息的日子。在旧约时代，犹太人都守安息日，即今之周六；但基督教会开始将安息日改为一星期之第一日，即今之礼拜日，亦称之为主日。主日是纪念主耶稣得胜死权，由死复活的大日，所以是一个快乐安息崇拜的日子。由生理与心理两方面来看，一礼拜中有一天安息，是非常需要的。法国g e命时，他们故意将礼拜日废弃，有些人十天只有一天休息，不久他们便发现这种方法有损无益，使工作效力减少，人的健康受损，于是又恢复了基督教的礼拜日，他们认为神所制定的方法是不能更改的。科学家也同样藉着各种测验，证明七日一周的休息，不但可驱逐那六天之内累积的疲乏，且可供给额外的时间，以恢复所消耗的能力。礼拜日对于基督徒则另有意义。我们不但需要停止工作，休息身体；我们还要有充分的时间休养灵心。礼拜天是信徒来到神的面前，崇拜，灵修，奉献，投诚，忏悔，谢恩的日子。做礼拜可带领人瞻仰神的荣面，思想神的仁慈伟大，了解自己的渺小，卑微，觉得”人算什么？你竟顾念他！世人算什么？你竟眷顾他。” 　　下为一位诗人，写出他对于”做礼拜”之如何向往： 　　万军之耶和华啊， 　　你的居所何等可爱！ 　　我羡慕渴想 　　耶和华的院宇： 　　我的心肠， 　　我的肉体， 　　向永生神呼吁！ 　　…………… 　　在你的院宇住一日， 　　胜似在别处住千日； 　　宁可在神殿中看门， 　　不愿住在恶人的帐棚里； 　　因为耶和华神－－ 　　是日头， 　　是盾牌， 　　要赐下恩惠和荣耀。 　　他未尝留下一样好处， 　　不给那些行动正直的人。 　　万军之耶和华啊， 　　倚靠你的人， … Continue reading →