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第二篇 新约的希伯来人—灵性的过渡 旧约时代，神的选民，称为希伯来人。按希伯来三字，即过渡之意，在新约中有一卷书，称为希伯来，其义不但是为写于希伯来人；且是为表明神的救恩，如何自旧约制，过到新约制，令信徒对于救法的原委，如何以旧约的眼光，转到新约的眼光，亦即如何以旧约的信仰，变而为新约的信仰。希伯来民族，按旧约历史，是有三个过渡：如亚伯拉罕奉神召命，离故乡至迦南时，曾由百拉大河彼岸而来；（书二十四1-3又14-15）希伯来民族名称，即由此而得。当摩西领以色列会众出埃及时，即渡过红海。约书亚率会众进迦南时，又渡过约旦河。这三个过渡，皆是新约的希伯来人必须经过的，按这三个过渡的灵意说，若信徒未能一一渡过，必不能为高尚的信徒。 一、渡过百拉大河——除旧生活或言作名义上的信徒—— 当日亚伯拉罕渡过百拉大而至迦南时，时人颇以为奇，即称之为希伯来人。此次渡过，正是显出亚伯拉罕如何离开父家本族，并一切敬事偶像的恶风罪俗，而为除旧生活的表示。（是以种族论，非指个人。）不过希伯来民族经此过渡，也仅仅是在名义上作希伯来人，与 上帝虽然已生发了关系，然而这种关系是多在上帝方面，——他们实是神的选民——在他们的生命上，并没有甚么实际的改变。而且是乐于住在埃及。亚伯拉罕曾因饥荒下埃及，（创十二10）以撒也曾因饥荒下埃及，（创二十六1-11）以后雅各则率全家下埃及，这虽然是神所准许的，但按灵意上说，究意是坠落的程途。此后希伯来民族，亦不过是寄留埃及的以色列人，他们作以色列人是名义上的事，在生命生活上，究竟与世人相去不远，至好也不过是离开了世界的罪风罪俗，不敬偶像而已。 教中每有信徒虽然按名义上，作了教友，究竟尚未得灵性生命，也不过是离开了世界的罪风陋俗，或不敬偶像，不犯显然的粗罪而已。有多少人以为离开世俗，就是真基督徒；或以为改掉外面显然的粗罪，就是作了真基督徒；亦或以为已经受过洗，常到礼拜堂事奉神，亦且时而祈祷读经等等，必是一个真基督徒；殊不知这一切皆是关于表面的，不过是按名义上作基督徒，是从一非教徒变作教徒而已。作了教徒，尚不能为真以色列人，——这只可说经过第一个过渡。 二、渡过红海—得新生命— 一过红海——就是作了得救的信徒。当日以色列人渡过红海，——入于海中，又出自海中。——其如此自海中云下经过，并在海中云下受洗，正是表明他们的旧人已死，而作了一个有新生命的人。如保罗说：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的列祖，从前都在云下都从海中经过，都在海中云里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，这磐石就是基督。（林前十1-4）他们既在海中受洗，（有分于基督的死）又在云里受洗，（云为灵的表号）下到海里又从海里上来，正是表明他们于基督的救恩，并灵恩有了分，得有一个更新的生命。且是「归了摩西」，摩西即基督的代表，归了摩西，就是归了基督，属于基督。既是属于基督，就成了真得救的人。所以以色列人一过红海，即歌诗赞美神；米利暗亦率领女界，在神前歌舞颂美。当他们在埃及时，虽然看见神行了许多的大神迹奇事，却没见他们赞美神，因为唯有真得救的人，纔会赞美神哩。 以色列人必须渡过红海，纔算真得了救，而属于基督。我们作基督徒，也必须经此过渡，纔有新生命。此新生命全由于在海中云里受洗，即有分于基督的死，与灵水的洗，否则无论作教友多少年，终究是无生命的，是没有得救的。 以色列会众，虽然经此过渡归了基督，但他们的生命并未到更高地步。我们看他们在旷野四十年的飘流，飘来飘去，好像四十年无所成就，且是屡次失败，屡次跌倒，犯罪以后又悔改，悔改以后又犯罪。这正表明信徒得救以后，不是一步即到高尚地步；而且仅靠旷野的煅炼工夫，亦不能达到完美地步。 三、渡过约但河——得成圣生活—— 以色列人过约但河时，将十二块石头置于河中，又自河中取十二块携渡彼岸，这正是表明将旧人埋没，得有一种新生命的表示。所以以色列会众自约但河上来以后，不但是已经得了荣耀的生活，且是享受荣耀的生活，而在迦南流乳与蜜之地，作神家中的儿女，神的殿在他们中间，与神交通亲密，真有说不尽的快乐。 我们看旧约时代以利沙自约但河上来，如何遽然加倍的受了灵感，显有属灵的生命生活，继续以利亚为先知；乃缦自约但河里上来，如何全身的痳疯都痊愈了，遽然成了一个新人；连我们的主耶稣自约但河里受洗上来以后，也就更显出他那丰富荣耀的生命能力，充充满满的有恩典真理，将不能见的上帝表显于世。由此可知这约但河的过渡是如何紧要，是人得丰盛荣耀的生命必须经过的。 这三个过渡，正是表明灵性生命的三个大转机，凡真信徒莫不是从他原来死在罪恶中的地位，而经此三个过渡，得有焕新荣耀的生命。第一渡过百拉大河，除脱旧染，离开罪俗，除去旧生活；第二是经过红海，得了生命，作真得救的信徒；第三是渡过约但到了迦南，显有得胜的生命，成圣的生活，自由快乐，享受迦南流乳与蜜的丰恩厚赐，在神家中作荣耀的儿女。

第一篇 耶稣祈祷之感应 我们在这新年的起头，即一年新事工并新灵程的开始，如愿我们的事工与灵程有新进步，必须首重祈祷，并特别祈祷，深望在这一年中，多蒙父神祝福。但我们必须怎样祈祷。方能多生效力呢?据圣经所载，欲祈祷有力，莫过于以耶稣基督为模范。 耶稣固为神，亦为人，所以也有人性之祈祷。我们看他的生活，真是祈祷的生活。路加福音书，对于耶稣的祈祷，记载最详，或有称路加为人子祈祷书者。他不但为我们留有良好的模范，且常以祈祷要义训教门徒。所以耶稣真醇的人性，即在祈祷的事上表显出来。他是道成人身，具有人性，自然即有人性的祈祷。 耶稣与天父的交秘亦于祈祷上显露出来，路加尝记“耶稣在某处祈祷已毕，”有一门徒前来请教说：“求主教导我们祈祷。”即知耶稣对于天父之亲情，交秘，与关系，大非门徒祈祷所能比拟，因而即觉悟自己平日之祈祷，有似祷如未祷，则不能不急急请求耶稣教导他们祷告。 主耶稣每以祷告为灵性生活之要素，所以他无时不祷告，无事不祷告，无地不祷告，甚至视祷告如呼吸之不可须臾离。以人的生涯为祈祷之感应。于非常事。固宜仰感神恩，即寻常事，亦唯以主恩是赖。除了藉着依赖，信托，热切，亲爱之祈祷与赞美，心灵中必永无满意的休息，安慰，与快乐。 主耶稣以祷告为一切事工进行之能力，——当他游行加利利各地大布道之先，特特于天未亮时，早早起来到旷野去祷告。（可一35-39）于在山上整夜祷告以后，即选立十二使徒。（加六12-13）于办事之先，不到神前请命，不求神赐能力，处处皆是失败。不以祈祷所成之事，失败固失败，即胜利亦失败。 主耶稣以祈祷为工作后的退修——其于终日对人讲道，并以五饼二鱼，饱五千人之后，即“退”至旷野。做工以后的退修，即灵力复元之秘诀，即不进之进。主的工人若不常退到神面前，得灵性上充分的修养，使其困惫疲弱的心灵，满得天恩灵雨的滋润，如何希望常常灵力充足，精神焕发，活活泼泼的去成就天国的大事功呢! 四福音记耶稣祈祷之处，计三十余次之多，正当耶稣祈祷时，天上显出声音，亦有三次，兹略论之，以明耶稣祈祷之感应。 一、看见天开（路三21—22） 圣经记耶稣首次祈祷，即「正当耶稣祷告的时候，天就开了。」有圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来说，你是我的爱子，我所喜悦的。何以说正当祷告的时候天就开了?难道说是天为耶稣破开一隙么?此开了的意思，当然是指耶稣开了灵眼，能见常人不能见的灵世界，一直可以看到云外的天家，上界的隐密处。当日雅各在伯特利不是看见天开了，有神的使者在天梯上，上去下来么?（创二十八12-13）司提反遇难祈祷时，不是“看见天开了，有人子站在神的右边么?”（徒七56）保罗在亚拉伯曾被提到三层天上，听见了隐秘的言语，是人不可说的。（林后十二2-9）而且保罗在祈祷时，也是屡次见了异象。 真祈祷必是看见天开了，即关上人世界的门，为他另开一灵世界的门，甚至灵性被提到三层天。得听神圣隐秘的言语，得见灵界奇秘的异象。或谓“真祈祷必是见异象，必是常见异象，”未见异象之祈祷，恐其祈祷尚未入灵世界，未见天为之开。耶稣首次祈祷即见天开，凡真祈祷必是见天开，始得与灵界有密秘感通应，当耶稣祈祷时，不但天为之开，圣灵降临在他身上，也是听见天上有声音说，你是我的爱子，我喜悦你。未知读者祈祷之时，果得灵恩充满，并闻天父有清楚声音说，你是我的爱子，我喜悦你么! 二、灵像表显（路九28-29） 当耶稣带着彼得、雅各、约翰上黑门山祷告，「正祷告的时候，他的形象就改变了，衣服洁白放光。——」「耶稣本是神的形像，」（腓二6-7）只以道成了肉身，就「取了奴仆的形像，成为人的样子。 」（腓二7）但他在黑门山祈祷时，他的神荣神像，遽然有一度之表显，——睑面明亮如日头，衣服洁白放光。——当摩西在西乃山，独对上帝四十天时，于不知不觉中，他的面容即改变，及至他下山见会众的时候，「不知道自己的面皮，因与神说话，就发了光，——众人见他的面皮发光，就怕挨近他。 」（出三十四29-30） 凡真正在祈祷的时候，看见天开，进到神的隐密处，与神有密切交通，觌（di）面朝见神的人；不但神用面光照临他；而且他心中也充满了灵恩天乐，自必有灵光焕发，其面容之改变，即不期然而然了。所以「凡仰望耶和华的便有荣光，他的脸面必不蒙羞。」（诗三十四5）保罗说：我们众人既然“敞着脸，”得以见主的荣光，好像从镜子里反照的，就「变成主的形像，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18） 从来一个与主有深交的人，面上都带着天上的荣光，“主的形像，”使凡见他的人，一看他的脸即受感动。在他那种被主的灵所变成的形像，也是足以代表基督，使人见他如见基督。可惜教中多人，在灵交上未能达到最深最密的地步，他的形像从未改变，成为基督的样子，世人如何可以藉着他们认识基督呢! 三、荣归于神（约十二28） 当耶稣未受荣之先，曾向父祷告说：「父阿，荣耀你的名，当时就有声音从天上来说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」我们看圣经中所记，正当耶稣祷告时，从天上有声音对他说话，这是第三次。于第一次在他祷告时，「天为他开了，」于第二次，他的容貌改变，显有神的形像；这第三次是为成功神的荣耀。这三次也是有自然的程序，人必须在他祈祷时看见天开了，进入灵界的隐密处，方能改变形像，化为天使的样子；果能改变形像，无愧为主的代表，方能显出神的荣耀，不亏欠神的荣耀呢! 我们主耶稣，本是「已经荣耀了神的名。」在他的行事为人，传道神迹等，已经荣归于神。但还要藉着他的受苦，牺牲，死，葬，复活，升天，更要再荣耀。一个荣耀神的人，亦唯多靠祈祷，使他再荣耀神，更荣耀神。我们没有多荣耀神，是因我们没有多祈祷，没有看见天开的祈祷，没行改变形像的祈祷，祈祷愈密愈切，愈能多荣耀神。在我们的生活里，多显出荣耀神的妙能，全在多有通天通灵的祈祷。读者诸君果已实验耶稣祈祷的三种效感么? 看见天开! 灵像表现! 荣归于神!