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第十二周 属灵的争战 “藉着爱我们的主……已经得胜有余了。”（罗8:37） 诗：披挂军装刚强者，因你大恩被兴起； 打败人间诱惑者，掳掠仇敌并一切。 所有罪恶的锁链，你都打碎已彻底； 害人死权与罪愆，由你摧毁全无遗。 有勇气投身神争战行列的人并不多，因为他们不忠于神所给的亮光，反而抓住亮光所不许可的东西；更可怜的是不照着亮光行事，就连那亮光也失掉了！这时撒但就能把人的心思诱进黑暗，叫他以为有理由停留不前，也不再为神攻取更多撒但的属地。 全付军装应在争战之前，就穿戴整齐，不是在临阵之时，才匆忙披挂。 为着神向撒但争战，是极端严肃的事；我的重大使命就是必须胜过撒但。 一个越有属灵能力之彰显的人，就越招致撒但暴怒。 我们不但不被撒但打倒，更要时刻在得胜立场上向他攻逼，常占上风。 一个新地方必有新试探……，但如果神是要我在有新试探的环境，也必有新鲜多样而无限量的恩典，随着供应，借此能应付一切。 基督是借着死，败坏那掌死权的。如果人以生命的大能来争战，那么在神的武库里，死就是他最好的武器。 最厉害的属灵争战，没有过于在祷告中所感觉的；因撒但就是想在那里发动攻势。 基督徒若没有不断的倚靠主，争战必为撒但所胜。 摩西、亚伦与户珥都上山顶，以色列民则由约书亚带领在山下与亚玛力人争战。以色列民可能作战术上的打算，以及观察敌人虚实及各项工作；然而他们的胜利，却是由于摩西举手祷告而带进的。 我们很难看明一件事，就是我们自已和撒但，都算不得什么，惟独神才是一切。 我敢说，我们中间许多人以为只要狠狠的痛击撒但一顿，那就万事大吉。但是，没有这样的事，我们的得胜固然是有保证，但神并没有应许我们可以停止争战。 希伯来书2:18告诉我们，祂受苦──不屈服。我们愿意向试探屈服时，那就不必受苦；肉体在试探的事上，原是得着享受的。主耶稣被试探而受苦，就能搭救被试探的人。我们要着重注意一件事，就是肉体被情欲搅动时，一点都不感到受苦──肉体被试探一下，反而感到满有暂时的罪中之乐，这是何等可悲呢？但是当圣灵一光照，内心一愿意顺服，圣灵就抵挡仇敌微妙或紧迫的进攻，在那时候，这个人就受苦了。主被试探而受苦，就是这样。我们也应当如此去行。 主阿，我一切福乐，早已储藏在你里， 所有争战都已过，那日欢欣会见你。

第十一周 交通 “我欢欢喜喜坐在祂的荫下。”（歌2:3） 诗：主，我们等候见你，但你已住我心里。 用爱结出爱的果，给我得享大喜乐。 摩西看见那看不见的主，这个就能叫他下定决心。我们什么时候体会神的同在，法老就不足介意了。与神交通一断绝，软弱犹豫就接踵而来。 在基督之外，没有真力量的可言；除非我的心灵与主隐密的交通，不然我就毫无力量。撒但直接的攻击，就是针对这一点，他要阻止我们的心灵，活在基督身上。 有一件我们应当追求而又顶紧要的事，就是要刚强的保持与基督的交通，好象刚强的维持所传和所守的真理一样。这一点若缺了，真理也就毫无力量，并且在这真理中也没有神的自己。这件事，是我们所有问题的关键。 如果神需要，祂能够叫人大大的为祂作工，像保罗，或那两位半尼其（雷子）一样。但由神看来，交通乃是最宝贝的一件事。彼得与约翰有不同之点，那一但靠主胸膛的，是叫主的心得了满足。 我们心灵的倾向神，应该比倾向任何人更加倍密切。与圣徒相交固然宝贵，但与神亲密的交通是高过一切的；有了与神的交通，圣徒的交通也就丰富了。 向神祈求，不是交通；以神为乐，才是交通。神和亚伯拉罕说话，亲如朋友，这就是真正的交通。 与神相交，乃是心灵退息之所。 活在与神的交通中，我们就不想到自己。摩西的脸发光，虽然别人能看见，而他自己却不知道。他在山上一直看神而不看自己，所以当他下山时，就带着天上之光，而回到以色列人中间。 没有人能像神与我们那样亲切，因祂是在我们里面。哦，这是何等的亲密！ 十安架与冠冕是相连的，进一步说，十字架与交通也是分不开的。十字架对付我们天然的意志，凡阻碍交通的东西，都得经过破碎而被除掉。 倘若我不是活在交通里，圣灵就要对我的良心说话，这时祂不能使用我。 但愿我们的工作，都是信心的工作。从我们的父神里面，吸取信心的泉源和力量。 当我们要讲神的真理，但缺乏交通的感觉，以致不能按着神的圣言讲时，就当闭口不言。 我可能把圣经读了又读，但若没有在神的话语中摸着交通，仍然与我无益──最少可以说，当时是无益的。 我们救主所得的喜乐是什么呢？岂不是与祂救赎的子民有好的交通，享受赎民的平安与喜乐么？

第十周 试炼 “因为主所爱的，他必管教。”（来12:6） 诗：苦难中有安舒，试炼表明神爱； 地上苦难证出，慰藉是凭祂爱。 基督从来没有使人无故受损伤，除非祂是要藉损伤来把我的心与灵，和祂有更紧密的连结。若能对祂的自己和祂的大爱……加添一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。祂的自己和祂的爱情，永不改变，也没有什么东西可与比拟。 没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题……。总之，平安顺利都是暂时性，且因为需要才有的。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要，经过试炼也只是一个时期。 我们时常觉得，最不容易将愁苦带到神面前去。有的人可能这样说，我的苦痛是自己犯罪的果子，怎能把它带到神面前去呢？……照良心讲，既然我自作自受，那么可否向神诉说呢？可以的。基督已经为我们作了中保，这就是“可以的”的根据……。因着基督的工作全部完成，神能够一点不作难的解决我们所有的问题与难处。大体来说，一切的苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎。 圣徒无论落在什么样的光景中，都有权利可以来到神面前，寻求恩典作随时的帮助。 这一次疾病使我觉得非常快乐，在病痛中，由于看到我将永远与神同在，我越发感到天和神的胸怀乃是我的家。 骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主，反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都没办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。 我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂祂共同经历一切的话，我们的心，就有完全的自由和喜乐，而转过来看顾别人。 一个真心信托主的人，遇见试炼时，信心顶自然的超向，就是进到信心源头和使我有盼望的神那里去。并且信靠神的人，在试炼中享受祂祂的甘甜，是无可比拟的。 我们若回顾已往的经历，就会为过去许多的试炼而感谢主，过于为其他的事而谢恩。神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。 时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友──主自己。这一位乃是真实可靠的良友，祂既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。

第九周 谦卑 “我心里柔和谦卑，你们当……学我……”（太11:29） 诗：谦卑恩典调一起，使神赐下独生子。 哦，这谦卑何高超，我们认识何等少！ 谦卑等候并服事，就如临世的人子； 恩是开始恩亦终，丰满成全祂圣众！ 常常难为我们最大的一个罪，就是骄傲。骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。神恨骄傲的罪，过于一切的东西，因为骄傲要叫人和神争夺那超乎万有之上的地位。骄傲能立刻断绝人与神的交通，而招致神的管教，因为神阻挡骄傲的人。 “他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。”这流泪谷本是悲痛与羞辱的地方，但也是蒙福之地……。对于我们中间有的人，这山谷可能是代表最心爱东西的丧失，或代表其他不如意的伤心事──都是要我们谦卑下来的；但这流泪谷却是我们蒙福之地。我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑。并能把我们的“己”倒空的事物。 谁是最低微，最谦卑的，他就是最蒙祝福的，人心往往想求喜乐而不能得，因心灵未得洁净，所以不能蒙福，神对我们必须先行洁净，才能赐福。“己”一倒空，而让神进来时，我们就得着喜乐了。 我们能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！永远不能，我永远不能忘记祂在地上所受的羞辱。想像我主在荣耀里，固然可叫我的心灵兴奋起来去追随祂，但叫我们心灵得着喂养的，却是那从天上降下来的粮。这粮能叫我们的心灵完全脱离自己。请你们去细心瞻仰祂，与祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、温柔、与美丽……。主是这样的满了爱，满了谦卑。愿主使我们全被祂占有，好叫我们彰显祂那样的生命。 真正的谦卑，并不是多想到自己的败坏不堪，而是一点都不想到自己。我是太坏的一个人，所以不值得再去想他，我所需要的，就是忘记自己来仰望神，祂是值得我全心来思念的。 唯一真正的谦卑、力量、获蒙恩，就是在与神的同在和祝福中，忘记自己。 但愿你个人方面蒙恩破碎到一个地步，使你能找到那位永远丰满、新鲜不衰的主。 我们的软弱，就是不晓得何如变为软弱。 谦卑的灵对自身是不大思想的──只接受神的思想。要以基督的心思为心思。到底主耶稣的心思是什么呢？祂的心思就是一直降卑……祂越谦卑就越被践踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是在死地的尘埃中。 你肯不肯这样作呢？你愿意不愿意有基督耶稣的心思，而不怕被人常常践踏呢？ 但愿神常与你们同在，保守你们亲近祂自己，使你有谦卑和事奉。但要满有祂的成分，多过你事奉的分量。

第八周 引导 “我要定睛在你身上引导你。”（诗32:8另译） 诗：我魂当兴起，父在指引你； 阻挡会消尽，你当往前进； 祂手能庇佑，祂力释罪囚。 恩光照你路，神定你前途； 荫密的福乐，滔滔流万壑； 带领到永世，绵绵无尽期。 义人的脚步是蒙耶和华所立定的（诗37:23），这是极大极宝贵的祝福……。一个青年的基督徒在充满信心的热情时，不一定会看见这个事实；但在经历比较深的人，明白这个世界是一个荒凉绝路的旷野，就能承认说，有主指引脚步，乃是一件宝贝非凡的事。 我们若注目仰望主，一切就变得简单了；不只道路看得分明，我们作事的动机，也必不致疑惑。但那心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见（雅1:8）。 试想一下：在我一生中，没有一件事，父神是不会指引我的；每一举足，祂的大爱都在准备扶持我，这给我们何等大的安慰！ 主是引导你的……等候祂总是有益的；切不可急忙，也不可自行其是。“我曾耐性等候耶和华”（诗40:1），这是基督自身说的一句话；祂顾念我们，在一切事上都有引领。 我毫无疑问的说，倘若我们是一直亲近基督，祂的灵必会引导我们与人来往。但当有神的引导时，我们都未必常会感觉得到；基督向人所说的话，我们是要讲说的；无论听的人是接受或拒绝，我们是要讲解陈明。不过在我们这一边，必须紧紧的亲近基督，且该有一种光景，如经上所说：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”这样一来，即使我们一时没有直接的想到主，主也必运行在我们的言行中；我们自己却只有不断的感觉是替主说话，并有祂的同在。 神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入惟灵的狂热极端，就会落到研究学问之惟理主义的范畴里。结果就脱开了祂的引导和对祂的倚靠。 羊认识基督的声音，如果羊听不到祂的声音，羊就停步等，只到听到后再往前。虽然有许多其他的声音，但羊都不认得，因为羊只听一个声音。羊是戆直的动物，却认得牧人那一个声音。什么时候，我听到基督的声音，什么时候我就满足了。这声音在我们道路上，所带来的平安与安息，是别的东西所不能给予的。我们得着这样平安和安息，断不是由于大智大能，而是因着听见并认识好牧人的声音。若所听的不是牧人的声音，羊就惧怕。“羊不跟着生人……必要逃跑。”好牧人却不会使羊受惊，祂赐我们力量与胆量；祂的声音只要一次进入人心，别的东西就不需要了。 我的救主，我静候你从天临， 带你用眼引导的人回天城。

第七周 平安 “出人意外的平安。”（腓4:7） 诗：神圣喜乐托住我，经过争战与难苦； 天天服事殷勤作，满有平安走前路。 无论神是怎样的慈爱，若要与一位圣洁的神和好（和平与和好同字），必定是一件严肃不过的事。基督已经成就了这一个和平，但祂愿意我们感觉到有这个和平的需要，好叫我们得以认识。 你们以为必先得胜，而后才有平安。不，相反的，我们必先得着基督所成就的平安，方能有得胜，只有这样，你才有力量，若没有看见自己一无所有，就得不着能力与得胜。 我们在基督里，这赐平安的福音就是我们的，但必须得着平安的灵在我们个人的心中。和平之功早已为我们作成了。好使我们能够住在平安里。 良好能够有平安，完全是因基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，才能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。 在一切的事上……不是忧虑、焦急……，乃是运用祷告和感谢，将我们所要的告诉神。这样在祈求中就已经可以献上感谢了，因为我们深信，无论如何，总是会得到主恩典的答应，这不是说，必得到所求的事物，乃是说，神的平安必定保安我们的心……，哦，这是何等的恩典！连我们的烦恼、忧虑，也成为我们满得平安的工具。 我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。我们的福乐是在上面，今天在地上不过是客旅而已。所以无论在什么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。不只自己的心灵在神里面有喜乐，且能将与神交通的喜乐发表出去。 难处临到时，你们是否以神为父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，并认识神是活的，因此难处越过越增加，而你们灵里仍然安息，睡得香甜，醒起时好像四面是有平安环绕一样，难处和加难处的人与你这间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有什么能够伤害你？ 一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，最要紧的，就是进入这个平安的灵里。 一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息唯一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满受虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。 神的慈爱和恩典，把我们与天连结在一起，并充满我们的心，叫我们知道如何把那不受世上任何东西所破坏的安息与平安，送给受苦的人们。 一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光，去沉着的明察一切。

第六周 信心 “我如今在肉身活着是因神的儿子的信而活”（加2:20原文） 诗：你今要我常喜乐，在地凭信而活着── 够了，我己得听你的慈声，且明白你大爱的坚贞。 信心叫我看见，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。 你的事奉，要专一的向着神，而不可向着某些人。你可以享受肢体的交通，使你的心得舒畅；但你的工作，必须凭着祂赐的信心和力量，切不可依赖任何一个人，因为倚靠人，就难得作主忠心的仆人了。事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准……。在每一时代中，大祝福的来临，总是先有一个人成为祝福的出口。若出口的器皿没有了，祝福也就受限制或停止了……。团体组织的趋势，就是叫人彼此互相依赖。 简单的信心生活，有其甘美之处，未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。 信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。 在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，才变成障碍物；因信心是以神为倚靠……，在祂面前，一切难处都变作容易。 经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，才能运用经历。 只有信心，才能尊重神。 撒但若能恐吓我们离弃那单纯的信心之路，它就大功告成了。 信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。在这个可怜的罪污俗世中，能有这样的见证，是何等的安息呢！ 信心的特征是以神为倚靠，不只是应付危险，也是应付不可能的事。 我从未见过主会离弃那借仰望和信靠，而献身为祂作工的人；我却见过有些人，因着妻子或因自己内心有问题，而转去另图别业，设法帮助妻子或家庭，结果就灵里沉闷，大大影响作工的效能。 信心经过试验，就更加坚强，神所以带给我们经过这些，是要咱认识自己的软弱，知道神的可靠，并晓得当祂许可难处临到我们时，祂向我们所显的慈爱与眷顾，使我们得以在难处中与祂同在。 我手头多少有点拮据……，但不要紧，信心是随遇而安的。经上说：“凡事谢恩”，一切事情既由祂而来，那当然不会错。 在天上我们有一位主，祂有绝对能力成就祂的计划；有信心的人，只要耐心等候就必看见主手的可靠。 当我们一发觉前面有危险时，我们就很快作悬崖勒马的举动，但主比我们更晓得应该如何应付；时候一到，祂必定拯救凡仰望祂的人。

第五周 基督的完美 “祂全然可爱”（歌5:16） 诗：我若活在你面前，我魂尚能守贞坚； 我眼瞻仰你荣面，因你面光多经验。 你这完美何深厚，使我认识你更透； 衷心爱戴并尊敬，但愿长成你性情。 主耶稣是所有美丽与完全的集大成。 但是，这一位多经苦难的忧患之子──主耶稣，祂的生活到底如何呢？这是在隐藏中而满有服事的生活，把神的爱，送到世界上最黑暗的角落，就是人们需要祂最迫切的地方……这样的一种生活，没有在世界的苦难中自求荫庇……反而把神的大爱──宝贵的恩典──丰满的带进了人间。 亚当的第一个举动，是随着自己的意志；基督却置身这艰苦的世界上，在爱中献上自己，全心遵行父的旨意。祂来到这世界上是倒空了自己，祂来是以奉献给父为己任，不顾任何牺牲，好叫神得着荣耀。 那惟一悖逆的行动，亚当果然去犯了，基督呢？以能力来说，祂凡事都能，但祂却以全力来彰显更完美的事奉，更完全的顺从。我主的脚踪是一幅何等荣美的图画！ 祂越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神工作。无论在众人跟前，或门徒中间，甚至面对着那班不义的审判官等，始终没有一件事能够改变祂那绝对完全的行动，因为在任何情况之下，祂总是对神作事。 主耶稣这一个“人”，是在神和人的喜爱中长大的。祂从始至终，都看作众人的仆人。记得多年前，当我读福音书时，第一处引我注意的事，乃是：在这里有一个人，祂从来不为自己作过任何一件事，这是何等奇妙的事迹！竟然有一个人不为自己而活。这里的原因，是由于祂已经得着神作祂的自己。 福音书彰显这一个“人”，祂心里没有自私；随时随地准备为着别人；无论自身是满了忧患，但经常顾念的却是别人。祂能在客西马尼警告彼得，并在十字架上安慰那将死的强盗。祂的心一直在环境之上，不在环境之下，在环境中始终遵行神的旨意。 自满、自高和自显，都是人行动的原则……，但我们的主里面，全数是真诚的奉献，恩爱和服事，其中没有半点自私自利的存心。人所拼命追求的事，主绝对不要，祂说，我不受从人来的荣耀。 在使徒们中，我们也可以找出很可观的美德……，也能找出照应主先前所说，信祂的人要作比这更大的事。我们也看见他们在心灵的操练上有很好的成就，他们在恩典中也达到了相当的高峰。但是，在他们身上，我们找不到象在基督身上那样一贯的完美。主耶稣作人子，是一位从天降下仍旧在天的人子。象保罗这班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督才是所有音乐的本身。 但愿神赐给我们亮光，能宝爱来到我们中间这一位完全美丽的主耶稣。

第四周 圣灵 “另有……一位保惠师”（约14:16） 诗：神在爱里赐圣灵，启示基督并预定， 天上一切为我们，祂在地印证的人。 请问你们一句话：你们如何接待这一位至圣的客人呢？我讲这句话，是恭敬说到神同在的这件事。你们每天有多少次想到你的身体是圣灵的殿呢？假若英国女皇要来到我们中间一个人的家里小住的话，我们就不会打算别的事情了。但对于圣灵住在我们里面这一件事，我们是怎样呢？我们是大半天都没想到这件事的！我们若要得主的喜悦，就自然会多想到这一方面了。 圣灵实际的同在，就会把“己”钉死，在这样的光景中，人就脱离为己的观念，而只以主耶稣为目标。 天然肉体的生命一结束，属灵的生命就开始；实际上，我们属灵的生命有多大能力，是与肉体的死成正比例的。 有圣灵的同在是一件事，被圣灵充满又是一件事。当圣灵是作你思想的唯一源头时，那就是被祂所充满。祂若完全占有我心，就有力量制止神以外的东西，保守我的心灵脱开罪，并在我生活和道路上的一举一动来指引我。 有时不得已要责备人，但肉体不能责备肉体，并且肉体本身也不会屈服；但如果你真的活在灵里，你就能照着生命的分量，且有那个分量所该有的神的权柄，叫撒但也不得不屈服。 习惯性无益的闲谈，我以为应当制止。我真不明白，何以神的教会竟成为肉体不受约束的地方。我知我这种观念有点愚笨，不过我的心是愿意让圣灵有最大的自由，却不给肉体留半点余地。 圣灵进入人心，就从那里象“活水的江河”似的向外洋溢涌流，能以加肥沃土，或滋润瘠地。 但无论如何，圣灵的本性和能力，总是长流不息的。 我们按理能胜过一切仇敌，但不是用人的聪智慧力和知识，乃是藉着圣灵的大能。是否别人不肯相信神的话呢？但我不因有人不信圣灵的宝剑是锋利的缘故，就放下这剑。我深知这武器是锋利无比的，所以我就用它。 一个没有给圣灵充满的人，真理在他里面就缺乏力量，对神就不认识，连道德观念也都模糊不清。而仇敌的引诱力也迷住了他的心思。他喜爱那离奇的事，对于真理反而生疑。因他茫然不知神的圣洁与性情，所以他缺少属灵的辨别力，也缺乏因认识神而有的那种稳定的心灵。他不知道一个人在主里是已经有了一切，再不需要其他奇绩异事了。

第三周 神的话 “神的话是永存的”（彼前1:25另译） 诗：当我们翻开，你每页奇妙话语； 记载各时代；人类历史的程序， 毁坏与悲哀──今日仍是这故事； 惟有神大爱，带来光明免罪死。 今天神的话是厉害的被人怀疑，有一个叫我们蒙福的思想，就是基督如何又用一节的圣经，便有充分的权柄，胜过魔鬼而叫他无言可答。我不赞成那些新奇式的解经；牛乳的精华，原是浮在上面的。 哦，神的话何等奇妙，能证实自己，话的本身是何等有力；但是只有圣灵，才能使这话在我们里面，发生力量。我们只有在与神同行的光景中，方能咀嚼到这话的甘甜，而获得饱足。在这方面，我信神的灵是我们绝对的导师，且在祂看为美时，可能赐给我们话中所含更丰富的意义；如果我们要涌出活水的江河，必须对神的话，有如饥如渴的光景。 让我们停下来问问自己：我今天心里所注意的是什么？所追求的是什么？你能否说，基督的话是丰富的存在你心里呢？我们可能是想念政治的事，市井闲谈的事，或自己的私事。我们的心思与工作，是否坝占了一天大部分的光阴呢？这样就不是想慕基督了。 离开圣灵的来摸神的话，是最危险不过的一件事，照我所知，叫人离开神最远的，是人与主的交通。在中断的光景中，而讲说真理，这里就有非常的危险性潜伏着。 神的启示不是向着“聪明通达的人”，而只是向着婴孩。断不是运用心思的力量，去断定神的事能叫人得祝福；乃是因有婴孩的灵，渴慕“纯净的灵奶”才能得到。就是地上最聪明的人，也必须如初生的婴孩那样来接触神的话。 经上每一句话，都能使我们的心灵得以饱受肥甘。 当以祈祷的心，和安静的灵来读你的圣经，该在其中寻求主自己，而不是寻找知识，当然知识也会得着的。但人若专心寻求神，就必蒙指引。 我恐怕……你们研究圣经太多，而读圣经太少。我自己时常觉得必须小心提防这一件事。我们之所以能进入圣经神的意念与计划，是由于神的启示，而不在于人的努力。我想没有人会误解，以为我不愿意人多多读圣经，但我真心想望的，乃是人要与神一起读。 只有一位真的晓得真理，因祂就是真理；祂对圣经是十分满意的，祂就是我们所信的主。神的话是够对付撒但的诡计。 当短暂的人生消逝以后，惟一能存到永远的，只有那真是有神话语所产生的东西。