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第二十二周 事奉 “我所属所事奉的神。”（徒27:23） 诗：主！我专心求你面， 甘愿一生事奉神。 在地服事不扬显， 以你自己作我分。 向主有爱，就能叫我们起来作工，别的我无所知。 一切真正的事奉，必须以认识祂自己为根据。 在这些日子里，力量的秘诀，乃是相信神的灵同在。 要在外面向着神而活，惟一可能的方法，是先在心灵里向神而活。所有外面的活动，若没有里面的推动，就顶容易使人失去基督，而带进了“己”。我顶怕人与神没有深的交通，而有大的活动。 我们在工作上，何等需要完全投靠主的灵！若我们真正的投靠祂，一切就变为何等的简单！有一个得力量的方法，就是不断的亲近基督。若工作繁重而缺乏主的力量，心就狭窄，失去那应有的那浩大，而不能把神的大爱新鲜的分给人。 在我们的工作上，并不是常常能自由的把一切都看得分明，有时也必须要运用信心来走路。不错的，主最好的工人，都见证过这一点。一个使徒，也是一个瓦器，被放在主与灵魂之敌人的争战中，因着看见这争战在他自己里面，并由他躬亲出战，有时难免会感到这一场战事的剧烈。 哦！但愿神多多兴起合乎祂心意的工人，能把基督送到人心里。 一个真正的工人，就是“神人”，是世界最大的宝贝。 一个人一下子就被高举上讲台，是一件危险的事。人的接纳，未必是神的批准。虽然因着真理要传开的缘故；神能够把讲台给我们，但我们若得以上讲台，就自满不前，而远离了源头，这样一来，讲台不是帮助我们去把神的丰富，输送到别人身上的地方，反而成为我们的灵里枯干的罗网。 关于工作的问题，你要寻求主，并投靠祂。工作乃是神赐给我们的特恩。要在恩典中享受平安和喜乐，然后去把这一个平安倾泻到人心里。这样作是真的在事奉。回来时，身体可能觉得疲倦，心灵却蒙扶持，且满有喜乐。人要安息在神的翅膀下，直到再享受真安息，才去继续作事奉的工。 哦！我们所能容易对付撒但诡计的灵力，实在太少了！神的教会应当不只有真理，更需要有圣灵的能力，虽经试炼，却能胜过撒但一切的网罗。有一件事，使我深感惭愧，就是没有充足的力量，能叫每个圣徒活在圣灵的同在中，而脱离撒但的权势。 “人若渴了，可以到我这里来喝，从他腹中要流出活水的江河来。”你们要为着自己渴，也要为着自己而喝，这样作，就有活水的江河流出来供应人。 TWENTY-SECOND WEEK SERVICE “Whose I am, and whom I serve.” Acts 27:23 Lord! let me wait for Thee alone: My life … Continue reading →

第二十一周 神的同在 “在你面前有满足的喜乐。”（诗16:11） 诗：在地我如此向前，软弱中举步跋涉； 但我地位却属天，有神自己一无差； 祂的同在是我家。 若人心不能安家在神的同在里，反而以为是恐惧与苦恼，这是一件可怕的事。多少时候，你们能看见有千万基督徒，他们与神没有同在的交通，心中却毫无流荡在外的感觉，反而安舒泰然。 我们是蒙召亲近神，像“在家”一样。主耶稣基督在升天不久以前，对马利亚说：“你到我弟兄那里，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”我们应当在灵里与主一样，在神面前有“在家”的感觉。主耶稣说要去父那里时，岂不是满有喜乐和平安么？从另一方面来看，祂岂不是如有回家之感么？教会就是站在这一个地位上。我们是被选召与父神有“在家”的关系，等候进入祂万福之家。不管世界如何变迁，而我们总是“在家”──在喜乐的家中。我们的灵实际在那里，就欢喜快乐的像基督在那里一样。 有时我们享受平安，享受读经，诗歌，祷告，却没有感觉神的同在；所以就得不到该有的力量，与心灵的滋润。心思对，固然是好，但更要紧的，是这个思想也必须有主的同在。请你审察一下，你会发觉你可能欢然歌唱，却没有体会到主自己的同在。 我发觉一件事，就是虽然在为主作工，而且积极热心，但常会有一个趋势，要使我们离开神的同在。神同在使我们站在该站的地位，祂在我们心中也有了地位。这样我们的心是何等稳定，我们的“己”也在喜乐中化为乌有！我们所注重的大事，就是活在祂面前。 神不愿意我们仅仅能说：“我们必要显露在基督台前”，祂要我们也能加上说：“我现今就是显露在神的面前”。我们该多多的活在祂面前。 离开神面前这一件事，是圣徒所有软弱的原因，因为在神的能力里，我们凡事都能作。 若是你确信神己将祂的话交托你，即使万事被放在一边，也不要焦急。现在无工可作，正是给我好机会来多与神同在。你虽然不能向前去，却能在灵里学习多多认识神自己。 主若在我心灵里彰显，我的“己”就被拆毁净尽，一切都要消踪失迹。 我们读四福音，对基督获得充分的认识，并能看出祂在每件事上的动机是如何，那是一件顶会叫人受感动的事。不过要达到这样是很不容易的，必须多多的活在祂面前，虽然不容易，却是有祝福。你若能细心的去探计祂的踪迹，那么除了一切都完美的以外，你再也找不到别的东西。

第二十周 长进 “你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18） 诗：世上万千好者，莫如祂声美妙； 柔语感我顽心，恩典带进荣耀； 祂我心心相印，天地融洽相调。 你曾唤醒我灵，得享平安生命； 现今称再发声，召我前来聆听， 欣然背负你轭，在生命中长进。 是的，你的话语，那时使我有信， 如今藉你自己，引我与你亲近， 瞻仰诸天荣耀，全心向你朝觐。 长进的最大秘诀，就是借认识主是恩典的主，而向祂仰望。 一个人有时在忧患中所获得的长进，是会叫人惊奇不置的。在那时他必定多多的亲近神，真的，单就这一点，已够叫我们长进了。他也必定有更多的安稳和平静，消失已意的活动，有更多的倚靠和更多的与亲祂亲密，更加不受环境的影响，只觉得我们与神的间隔，越发减少。这样一来，在主里面的一切丰满与祝福，都在这人心里运行而洋溢。哦，这是何等的甜美！也许这一位圣徒，平时在大体上是无可指摘的，但经这一次的转变后，却有了何等大的长进！ 我们若要靠那纯净的灵奶而长大，我们必须有圣灵的教导；要达到这一点，就当在敬虔上操练自己──“除去一切的恶毒诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。”免得圣灵担忧。请问每一个基督徒，有没有容让这些嫉妒、诡诈、假冒为善等在心中作工呢？若是有的话，就不能在真正认识神的自己上有长进。 所谓更深高的灵命，无非是由罗马七章出来，而进入第六章和第八章里面──这是真正实际的事，可是许多教师，却叫人在这方面可以随意忽略。 我们属灵成份比较加增时，难处也定规加增，磨炼也会加重起来，并且需要更深的经历，与更大的力量去应付。属灵生命的长进，必然会引进这样的情况。但神是信实的，不会叫我们受试炼过于所能受的。 有些人的灵，已经高达于天，因而全人也就满了属天的色彩，他们在自己所处的事物中，也随时长进。 当你们在认识主这件事上长进时，就得着一种深过初蒙恩的喜乐。我自己认识基督三四十年，我可以见证说，我现在比当初多了千万倍的喜乐。这是一种较深较，和较平静的喜乐。水从山上急流而下，实在美丽悦目，且有冲击响声；但在平原的缓和水流，却是更深、更静、更能有滋润结果的作用。 约翰壹书二章十二至十四节，有三种基督徒：父老、少年人、小子。约翰两次向这些人说话。在基督里称得为父老的，其特征即在于他们认识那从起初原有的，就是基督。约翰讲论父老们，就是用这一句；所有的都归纳在内了。约翰重复再提这三等人时，话语虽略有更变，但这一句没有变。父老是认识基督的人，他们不是斤斤以经历为念，因为这样就是念“己”，就是以己为中心。父老们已经脱离了这些，只剩下基督自己。祂是我们今天的分，其中没有任何的混杂。

第十九周 仰望主耶稣 “惟独见……耶稣……得了尊贵荣耀为冠冕。”（希2:9） 诗：那被藐视弃绝的主， 虽然世界不能再见， 信心慧眼却能脱土， 远瞩所回去的天。 我们是否注目望天呢？哦！我们的心是何等的不稳定，何等靠不住，何等的刻变时翻！圣录不断吸引我们来看，并注目仰望主……圣灵经常的工作，就是要启示基督，荣耀基督。 自己承认完全无能，且绝对的让给主耶稣，这是极好的。我们有权利来忘记自己，忘记我们的罪行，忘记一切的一切，但主耶稣是永不可忘记的。 使徒在希伯来十二章一至二节，劝勉信徒当放下各样的重但，脱去容易缠累我们的罪。他的劝法是顶奇妙的，一点都不用着我们作什么，就是好像清除废物一样，把这些东西扔掉就是了。实在说来，只要我们肯仰望主耶稣，这样的丢弃，确是顶容易的。但若不仰望主，那就太难了。 我要特别催促你们的，就是仔细瞻仰基督，好叫我们在地上就能像祂。因为没有别的工作，能使我们的心灵这样充满福乐与激励，使我们这样成圣，使我们这样尝到神圣大爱的实在滋味，使我们这样得到胆量。 担愿主赐恩，叫我们一面安息在祂的宝血中，一面默想祂，吃喝享受祂，以祂为生命。注意这位现在在父神右边，谦卑而蒙福的忍耐之王，父将祂赐给我们，为着保守我们的心，在这愚妄骄傲的世界里，得以纯全正直。 当我们专心以主耶稣为念，我自己一切的渺小，以及一切所作所为，都在阴影中黯然失色，惟有主耶稣自己超然独现。 太注重罪孽也是危险的，这样不能使心灵新鲜，并使人疲累乏力。“各种的恶事禁戒不作。”但积极方面要以基督为专一的目标，也劝别人如此行。我们这样作，罪孽本身是依然故我的，但与我们心灵所在的那个善来对比时，它的力量就相形见绌了。 仰望主就能超越世界的狂风骇浪，行走在惊涛汹涌的大海，犹如渡过微波不兴的水面。 基督若是我的生命，基督与属天的事，就变成我一生的目标，一切众生，都必须有一个目标。只有神有祂至高的特权，不需目标，神可能爱一个目标。但我若无目标，则不能活，好象没有粮食一样。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”就是生命。并且有这一个生命，就有这一生命十全蒙福的目标，给这生命去享受与默想在荣耀里的主耶稣。 我们的心虽然知道，无论圣徒们共同的喜乐是何等的甘甜，但在喜乐与苦难中，还要学习仰望主，单独与祂有亲密的交通，心里默默倚靠祂，只求祂的喜悦，这都是我们的分。人若认识主到这地步，也会觉得不是这样作就过不去。

第十八周 背十架 “天天背起他的十字架。”（路9:23） 诗：在软弱中来仰望你，思念那牛糟和十架； 亲见柔细美丽的你，在苦痛损失经历下。 我们没有背起自己的十字架以先，已经有一个十字架给了我们。祂为我们曾受苦舍身作赎价。 在世界的一切都要放下，与世界的联系都要打断，那最摸着我心的，是最危险的，应该最受厌恶。亲情与爱情，不是坏东西，但由于基督曾被世界所厌弃，所以一切能把我们捆绑在地的，都必须因主的缘故而撇下。无论代价如何，我们必须跟随主；我们也必须晓得如何憎恶自己的生命，甚至失去也不可惜，但断不愿在跟随主方面稍有松弛。 我们必定会有十字架，但这算得什么呢？十字架于我们是好东西，它吸引我们脱离世界，它破碎我们的意志，并可能划断我们心里最可爱的一种联系，而救人脱离自己。十字架有它美妙的能力，虽然不会叫人舒服，舒服就不是十字架了。 主耶稣是好牧人，祂带自己的羊出去，祂走在羊的前头，羊也跟着祂。门徒跟祂走的时候惧怕起来，主耶稣带着他们到十字架。十字架屹立在那通往荣耀的路上，十字架要除掉拦阻我们真正认识在荣耀里之基督的一切事物。 我们越有忠心，无疑就越有更多的苦难，但是也必定有无穷的安慰，我们只管背起十字架。若这十字架是真的话，我们必定发现有主耶稣的同在，从我们心中，也必预尝那丰满洋溢的荣耀。 主说，必须背起十字架来跟从祂。如果你们跟从祂，祂能赐你们十字架，这就是祂现在所要给你们的。你们必要像祂，也必和祂亲近；不过若要到荣耀里去，你们必须把十字架计算在内。请问你们是否准备背起十字架，还是对十字架的正确性有怀疑？或者更要问，还有别的道路可走吗？主不知道有别的路，我本人也不知道。 所有带领我们与世界调和，与世俗妥协的东西，都会挪去十字架叫人讨厌的地方，并且……使我们离开基督。当我们的心完全信靠基督，我们的十字架，就是祂的十字架，这十字架就有基督的甘甜，并且什么都是甘甜了。 我们为主作工，除了必须经历其中的喜乐外，还需要经历其中的忧伤。如果我们的忧伤是祂的忧伤，我们的喜乐是祂的喜乐，那么我们就真的快乐了。我们越亲近主，越能正确返照祂的形象，也越受世界的反对……。同时，我们更会从那些不跟从主脚踪的信徒身上，经历缺乏同情的厉害反对。但我们若能与主一同受苦，也必与祂一同作主。 我们如何切望在天上与主同尊贵，同样也必须有分于祂在地上的经历，就是被人憎恨。

第十七周 倚靠 “在我之外，你们就不能作什么。”（约15:5另译） 诗：哦！神圣的爱！保守我心与你亲， 在地走路单凭信；叫我认识我无有， 直进荣耀惟你由。 当我们真正软弱时，神就必不离开；若我们不觉得软弱，就必须在经历中认识。 我们主要学习，就是要绝对倚靠主的完全、信实，和祂那永不疲倦的爱，藉此蒙带领冲过一切。 认识软弱，能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神，那里就是得力之所。心灵够对的光景，其基本条件是自觉的倚靠主。 愿我们在倚靠中欢乐，因有一位在我们上面的，祂要服事和顾念我们。 随波逐流的过属世生活是写意的，但最可悲的事，莫过于安逸舒适的基督徒，一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。 我们必须时常活在倚靠中，不然就会跌倒。 在我们生活的一切事上，除了依靠神就别无祝福。在与你说话中，我若暂停依靠主，那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外，你们就不能作什么。”若没有倚靠主，无论我讲或你们听，都没有益处。 你们所应当注意的，就是不管事情如何，总要安息在主的膀臂中，不必向别处奔走求助。 我们祷告或作见证时，可能说出合乎真理的话，但在这两件关乎属灵争战的事上，若没有真切的倚靠主，我们就缺少了祂的大能大力。 当得胜而不引向敬拜时，那么一切经得胜，我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉，而不是使人更倚靠神和以神为乐，这是何等可哀的一件事！ 没有神的能手，我们出门就不能有够对的看望。 请记得，若我们在完全的倚靠中，试探就定规不会与我们相遇。试炼会来，但我们可以像主耶稣一样说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙福的机会，叫我借着试炼成功更完全的顺服；不然，那个试炼就会变为试探了。 一个人不能一刻没有主，而信靠主是何等的有福气！我觉得我们所有的工作，都应该把神的心意直接彰显出来，直接由神而出的工作与等候，是非常严肃的事。 没有人能把我们从主的手中夺去，但这个危险若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有这一句话呢？豺狼有搏夺羊，使羊四散，却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任，就是要依靠主，把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来，我们的交托是宝贝的，祂的保守也是必然的。

第十六周 喜乐 “说不出……的大喜乐。”（彼前1:8） 诗：颂赞不止住，歌唱何甘甜！ 我们的救主，时刻满恩典； 你若真看见，祂放光荣脸， 万物在你眼，明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的，不是忧愁，而是由于三心两意。一个基督徒在地上，如果受良心的责备，当他遇到属灵的基督徒，就会自觉忧愁无欢；事实上，这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教，我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐，不住的祷告，几事谢恩。”此三者是紧密相联的，其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里，那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……，但若要享受祂的爱情，我们必须遵从祂的旨意。这样，我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……，我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到祂爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐，较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西，能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事，真正喜乐的实际果效，乃是倒空我们的“己”，并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐（腓4：4）这就见证基督是至宝。 “我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐，和何等的爱（在神里面喜乐和爱是相连的）；一个贫弱的囚犯，又老又被人厌弃，在晚年的时候，竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日，是蒙福的，他能把自身摆出来作喜乐的模范，因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪，但他自己却能在主里常常喜乐（腓3：8，4：4）；因为在主里面有那永不改变的事物，这一个喜乐，并不是为漠视苦痛，就不流泪，乃是有了喜乐的泉源，越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变，在那泉源中就越加纯洁；事实上，这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源，我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人，我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了，主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中，并且我们在关切别人的事上，就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣，我们的喜乐在于你，我们的灾殃你担负！ 但灾殃和喜乐，都在带领我们到天上与你会悟！

第十五周 从世界分别出来 “我为他已经丢弃万事。”（腓3:8） 诗：埃及罪中乐你已否断表？神必暗暗保守你； 在彼透露着隐密的宝藏，发现祂爱大无极。 在一个属天的人看来，每一件属世的记号，都是可耻的。 唯有与基督同死过的人才是属天的，也惟有这样的人才能脱离埃及所有的气味……。在一个与基督同死同复活，因而过属人生活的人身上，所有属世的原则，是已经根本拔除了。 与世界联合，就挡阻我们胜过世界。 既然蒙召来得荣耀，以信心立场来说，当然要离开埃及，因神没有把荣耀放在那里，若是在世界里亨通，就不是在天上亨通。 我很怕圣徒们对于不属世界这件事，会渐感厌倦。 今天要跟一位被人厌弃的救主同走道路，世界整个制度，就是一块使人心离开神的大绊脚石──服装、虚荣、诌媚等等，所有把我们放在富翁地位的东西，都是绊脚石，天是为那被人厌弃的基督开启的，请记牢这一点。 参孙是一个分别出来给神，归耶和华为圣的人，他的头发是不可剃的。当他遵守这个命令的时候，他就有力量。长头发，或不剃头，与无敌之力量，似乎无甚相关，但神就是在那里。神几时被遵从和尊重，祂对于我们就是一位大能大力的神。 神的计划是要我们与天联系的，你们要有天，就不能有地；要有地，就不能有天。那为我们预备天城的主，绝不愿意我们模棱两可。 我记得我曾这样说过：我们丢弃世界，与世界弃绝我们，二者是大不相同的。后者要考验我们每一点自尊自傲的念头，这些念头埋伏在人里面，比我们知道的深。 带领人凭信心，尽心于主，超脱世界，绝对专一，以及在家庭服装态度上能见证说：基督是一切！这几点今天明显的是作得不够，我们从属世的人在间出来，为要进入作全能神儿子的关系里。不然的话，我们绝对不能体会这个关系，神不要属世的人作儿女；因为这样的人，还没有进入与神有关系的地位上（参看：林后6：17-18）。 神是何等的智慧，祂没有拣选许多有能力的，有尊贵的，和富足的；这样的人，会感到很难放下他们的宴乐和体面来就神。一班多有财物的基督徒在一起，若不是实际不上都变为生活清苦简朴，就实际上都是属世的。 心绪纷乱是基督徒的大害。我的心若充满基督，我的眼与我的心就不去管世界上无谓的事物。若因信有基督住在你心里，就“作这事有什么危害？”“作那事有什么损伤？”等问题，都不存在。你只问：“我作这事是否为着基督呢？”，“基督能否与我们同作这件事呢？”你若与祂有交通，你就顶容易分辨，什么不是出乎基督的。千万不要让世界进来搅扰你的心思。

第十四周 不信的惧怕 “我要依靠他，并不惧怕。”（赛12:2） 诗：主在前面将我带，祂己划定我行程； 可靠犹如祂大爱，无忧无惧往前征。 你们不要太注意你们的喜乐……，或是你们的愁苦……，你们不能用喜乐或愁苦，给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务，我却因欠债自怨自艾而愁苦，或因债得清偿而喜乐，两方面的感情都是合乎情理的，然而对于债务已得了结这个事实，其又有何助益呢？ 亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方，罗得却说：“我不能逃到山上却，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”不信的恶心，常把信心之地看为最可怕，和最黑暗的绝境。 主称你们为弟兄，也不以为耻；难道你们在世人面前承认祂为主，就以为耻吗？不要一直在心中盘算什么时候才好，坦然承认信主这事实，请你们要马上坚决的承认，不顾一切的去作一下，结果如何，你可以交给主。我从经验上知道，只要大胆公开承认自己属于基督，就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们，如于一个人靠着主的力量，受引导在同伴和朋友面前宣告说，我是属于基督的，我必须为祂而活，这一个人就不会感觉痛苦，像那些有心事奉主，而又畏首畏尾，不敢承认主的人一样。 我不知用什么话比“应当一无挂虑”，更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。 出于缺乏信心之谨慎，是无补于实际的；它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。 不管存心多好，但若以不信之心，来作信心之工，结果就只有失败，而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上，遇着难处的时候，若倚赖不信者的庇护，而不投靠神的帮助，就必定远远的深入歧途。 人心稍微出现不信的阴影，撒但就会乘虚而入，且得以大张威势。 不作恶心一但见诸行动，唯一结果就是烦恼与悲伤。 心中若还留下任何一点的叹息，没有向恩典的神倾吐，或是仍残存一点的不信，这就是肉体的活动，也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心，这种情形必定已经缺乏信心，但是若把这些事都带到神面前，最后必要平安的过去。 人若说有信心，却先为着未来的艰难而忧虑，这样的信，当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。 心灵受压或灰心丧气，还不算是罪的本身，但什么时候不信靠神，罪就进来了。 我必不惧怕，因为主是活的，祂的名是耶稣。

第十三周 尽心 “我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。”（腓3:8） 诗：我已我到大爱宝库，在地仍作天路客； 天上我赏识祂丰富，如祂和我无阻隔。 绝对奉献给主，乃人心彼此间最有力的联系。这种奉献剥夺人的“己”，使人心思相同，意念专一，因为大家只有一个共同的目标。 当荣耀在望，基督在前，我们能否真诚的说：“我只作一件事”呢？你的眼光向着那里呢？你的脚步转到那里呢？神只有一条路──就是基督。 保罗在大马色路上看见了基督，就马上舍弃了自己的尊严，法利赛人的背景，宗教的观念，以及其他一切；他将这些东西都当作有损的，为要得着基督……。人们谈论牺牲，试问如果舍去的是粪土，有什么牺牲可言呢？我们若认真的注视基督，身处之物就要变成粪土，弃之也就不难了。物之于我，其价值如何，乃视我心如何把它衡量为根据。 我盼望神保守你们脱离一切的捆绑，却愿受基督的监禁，让祂这安稳和喜乐的捆绑在我们身上，越过越牢，越过越紧。 一切真实的奉献，都是以基督为首要的目标，其次就是在地上属他的人；再其次就是众人──灵魂第一，身体第二，最后是他们各种的需要。 基督的爱在十字架里激励我们，叫我们因着祂的爱，把一切奉献给祂，好像祂为我们完全舍去祂自己一样……。我们面对着祂这样的大爱，就不得不轻看自己，并且看见我们不是属自己的人，乃是主用重价买回的。 “我们不是属自己”这一个意念，加深我们里面全心为主的要求，并消除一切自诩功劳的思想。 仰望主耶稣，能叫我们撇下所有。 完全跟随基督，是厉害的功课，不是世界与人天然的心所经得起的。 我们在天然关系里活着，应该像不在天然里活着，乃是披戴基督而在天然中间。 妻子可能给丈夫很大的帮助……比方说，丈夫在事奉工作上，遇到难免的疲倦和试炼时，妻子就给他坚固、勉励和安慰……。但千万不叫他松驰下来。妻子有时喜欢占有丈夫，如果是主的工人，这种情况就为患甚大。我知道有一个作妻子的，就是这样害了一位工人……。丈夫当然要照顾妻子，要体贴入微，不可把她置脑后。但是一个主的工人的妻子，必须把丈夫的职事，摆在自己之先……。一个智慧的妻子，自己该先寻求，把主摆在丈夫前面的首位上，却能同样爱丈夫。这是一个连结的约，她丈夫必定尊重并宝贵她，主也必定如此。 哦！到那日，我们必要发觉，以前所有不是从心里奉献给主的，都是亏损，且是可鄙可厌的！