第五十一篇 道成肉身
光荫荏苒，转眼间基督圣诞又来了，所以我们未谈话之先，不能不先恭贺诸君圣诞之喜，因基督诞生，实在是天上地下惟一可喜乐的大事。那以天为宝座地为足凳，穹苍为帐幕的万王之王万主之主，也就是那生命之道，竟然成了肉身，诞降凡尘，而为襁褓中的婴儿。考之于旧约，神已为此费尽数千年的计划与筹备；验之于新约，人类得以此受有无量的厚赐与幸福，以及世运的转变，神人的交通，罪囚的得生，天国的建设，胥赖乎此，看往古来今宇宙间，尚有何事较此更重大，更紧要，更有价值；而且更堪以足乐我们的心灵，安慰我们的有罪心肠，使我们手舞足蹈，高声唱阿利路亚，赞美神恩不置呢?今将此紧要问题，特标于诸君之前，切望爱主的弟兄姊妹深深注意。
一、道成肉身的奇妙 或谓耶稣生平，关于他自身的有三件大奇事，即由童女之身生而为人，以及复活，与升天。其复活升天，皆是有目共见的事，惟由童女生而为人，诚可谓奥妙中的奥妙，希奇中的希奇，是历代怀疑者，多费置办的事。（1）有的说耶稣仅有人性而无神性，其诞生亦不过循平常的人道，惟其为人与神有特别的关系，并受有神灵完全的充满。今日教中的新学派，主持此说者日见其多。（2）有言耶稣唯有神性而无人性。其诞降之肉体，不过为幻像，并非实有其身(3)或言耶稣神性不全，乃道与肉身相合而成为基督。此基督虽为世界特出的人物，究不能与神相比，因为所说的「道」，（约一l）乃由神首先创造的，并非自然而有的神。(4)或言耶稣无完全的人性。因基督仅有人的身与魂，究无人之灵。即以「道」替代人之灵，则所说的基督，「身，魂，道」，三者缔组而成。一若人类乃「身，魂，灵，」的三者翕合而成然。(5)有言耶稣的神人二性，乃联而未合。仅承认基督为人类，与神之最密迩者，即神居之如寓圣殿然。(6)有言基督的神人二性，乃混合为一，非人性亦非神性，乃神人二性相合的第三性。惟以神性居首，而人性则溶合于神性之内，故此党亦称为独性党。诸如此类之学说，皆因误会耶稣道成肉身的奥义，谬解神而人，人而神，亦真人而真神，且全人而全神的基督。其神人二性，俱各完备，合于一位之身，然非别成一新性。以基督之位不可分论；其性则不可混言，以其二性乃不相混相化，亦不相疏或不相凭，此中之奇妙，决非人智所能了解，物理所能征明，历古以来神学家，对于耶稣的神格多有错误，皆以道成肉身，乃奥妙中之奥妙的缘故。今日教中否认耶稣为童女所生的不信派，也是因道成肉身，乃希奇中之希奇的缘故。有如圣经所说，「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，即神在肉身显现。……」（提前三16）
二、道成肉身的原因 或有崇拜一元主义的学子，非不信道成肉身的「可能」，但不承认道成肉身的「必要」，以为神何必如此，……由重女而生,……以道成肉身。……不知这其中确有神视为「最完善」，「最美妙」，亦且为「必须的」，「惟一的」，亦不能不如此而行的原因。(1)非如此不能代人守法律。——加拉太四章四节言：「及至时候满足，神遣子为女子所生，且生于律法下，好把律法以下的人赎出来」。因律法是为人设立的，耶稣若不生而为人，即不能代替人类遵守律法。但耶稣救世的第一原因，即在他的「义行与律法相称」，既已代人完全律法，方能与人另立新约。（2）非如此不能为人灭罪身。——罗马八章三节说，「神遣子成为罪身的形状，……就在肉体中定了罪案。」诸君须加，这其中实有不可言喻的奥妙与奇能，因为罪孽的能力，所以在吾人身上灭除，皆因首先在耶稣身上定了罪的案。不有先在耶稣身上，将罪灭除，我们决然没有灭除罪身的希望，与能力。（3）非如此不能为人胜死权。——希伯来三章第十四五节言：「众儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉，特要借着死，败坏那掌死权的。……并释放那因怕死一生受捆绑的人]。可见基督徒所以脱离死权的辖制，正是因为那道成肉身的耶稣，死而复生的缘故。(4)非如此不能复回人类的原尊。——希伯来三章十一节说：「那使人成圣的，和得蒙成圣的，都是出于一， 所以他称他们为弟兄不以为耻」。蒙主救赎的弟兄姊妹须知，耶稣的救恩，不但救我们除罪恶，脱死权等等，且是复元我们的灵命与地位，以至我们配与基督为弟兄，因为我们与他都是出于一的阿。（5）非如此不能成为体恤人的大祭司。——圣经尝言：「他诸事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的祭司。]（来二17）又言：「我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，因他也曾凡事受过试探与我们一样。」（来四15）耶稣若不诞降为人，自然不能亲尝亲历我们的苦况，成为善能体恤我们的大祭司。（6）非如此不能将神表显于人。——约翰尝言：「神没有人看见过，只有常在父怀的独生子，将他表明出来。」（约一18）耶稣之所以诞降人世，正为欲作我们的「以马内利，」（神与人同住之意）好叫我们认识神，因为看见了耶稣，就是见了神。（约十四7）（7）非如此不能征明神道的奥妙。——耶稣即真理，真理即耶稣，（约十四6）若非道成了肉身，如何能将空空洞洞不可捉摸的奥妙神道，见之于实行，有形有体的表显于世人呢?（8）非如此不能致神人两间的和平。——耶稣尝言：「你们要看见天开，神的使者上去下来在人子身上。」（约一51）假若耶稣不成为人子，具有神人两性，即神而人，人而神，如何为神人两间的中保，将神人两间的隔膜消除，而成就了天上地下的和平呢？总而言之，耶稣所以道成肉身，正因惟此妙法，可以成就救世的工夫阿。
三、道成肉身的实征 不但耶稣道成肉身，我等信徒也常为道所化，而以人身成道。因我主耶稣所以道成人，正欲我们亦以人成道。如道不成人，人固不明道之究竟，人不成道，道亦无从显其功能。所以耶稣救我们的目的，正欲我们于道中造诣至完全境地，即人与道为一，道与人相合，真人即真道，真道即真人；人与道，道与人，融洽不分，无异耶稣之以道成人，人即道，道即人，人藉道以复其本真，道藉人以显其究竟；无道而人不立，无人而道不彰；欲明真道，可观真人，既见真人，即明真道了。信徒学基督，如不能为道所化，而以人身成道，无愧如保罗所说：「我生即基督」，而为今日之「基督人」，其修道的程度，必未到高尚地步。因为这道成肉身的妙义，不但成功于耶稣一身，亦可于历代门徒之身，实征此中之妙能，举凡为道所化的信徒，其声音笑貌，行起坐卧，及一切庸言庸行之间，亦无在而非道，一若道成人身的基督，活现于人间哪。（1）如此方可为录于肉版的活书信。——保罗曾对哥林多的信徒说：「你们明显是一本活书，……不是写在石版上，乃是写在心的肉版上。」（林后三3）所说「心的肉版」，就是人身，以「道写于肉版」，就是以人身成道，而为活显的书信，堪为众人所念诵的意思。(2)如此方可作圣经之的解。——世人所以不信圣经，不明圣经，皆因教友不能道集厥躬，以高洁圣善的品格，征明所信的真理。如果信徒身被道化，与人酬酢往来之间，无在而非道，则凡与之接近的，当无不深明圣经的真义了。（3）如此方可为福音的种子。——道成肉身的耶稣是一粒麦种，以此种种于世界，就结出了许多籽粒来，每一粒，皆与原来的种子无异，所以皆可作真理的种子，就如耶稣所说，「好种即天国的子民，堪以发生滋长而结实。（4）如此方可为耶稣的显像。——凡除去帕子，敞着脸读经见主的人，终必变成主的形像，荣上加荣，（林后三17-18）可为耶稣活显的肖像，荣耀的代表。世人不认识耶稣，皆以信徒不像耶稣，世界未被道所化，皆以信徒未以人身成道，深望道中弟兄姊妹，不但于此圣诞节，以表面欢迎道成肉身的耶稣，更是以心灵欢迎道成肉身的耶稣，得有耶稣的形状，成形于个人心内；（加四16）终至身被道化，无愧为今日以人身成道的「基督人」，庶几可以深明这道成肉身的要义，更可以表征这道成肉身的功能了。
宗基督的信徒阿!基督诚然是于一九三十余年前，诞降凡尘，道成肉身，不知诸君对此究有如何的观念，有如何的信仰，并在个人身上有如何的效力，与功能呢?