第四十五篇 保罗传道的妙法见加拉太书
众位皆知在于基督之工场，自古以来传道最有能力，最有效果，无愧为主之忠仆，主之精兵，平生的工夫，不知吸引了几百千万人归了基督，得了生命，叫主的圣名，大得荣耀，使福音的光亮，焕发普照，功业永垂，为善道完全争战的，当首推保罗。但诸君也深知保罗得道的工力何在么?也深悉保罗得人的秘诀何在么?也确知保罗传道的妙法何在么?看保罗的书信可知其传道之工力，之秘诀，之妙法；固然在乎他极有口才，每逢演讲，莫不是洋洋洒洒，风靡四座；也固然在乎他大有学问，凡所宣传，莫不是本本源源， 说得透彻；更固然在乎他的勤恳；他的忠心；他的胆量；他的毅力；他的热诚；他的深爱；和他为福音所受种种的劳苦，监牢，鞭打，困苦；但是他那得人活人的秘诀，还不在此。今即加拉太书中，保罗自己所说的话，就可以深知他传道的妙法何在了。
一、以口传（一16又二7）信道是从听道而来，听道是从神之言而来，——然而人未曾听见，怎能信从，没有传道的，怎能听见呢?是以口传真理，宜明福音，示人以正道，指人的迷津，将基督有恩惠的福音，剀切详明的传报于人，这是一般传道人，所必不可少的工夫。但此宣传之工，不在如笙如簧的口才，乃贵所讲有灵能灵力，以属灵之言，讲属灵之事，方能破人之迷，活人之灵，令闻之者心如刀扎，借以幡然悔悟人而皈依基督。深惜我教中的传道士，每有多人，所传所讲，仅凭个人的口舌，徒尚表面的精神，虽然言词优美。形容适当，无奈所传仅寻常的事理，浮浅的道义，纵口宣神道，所发之言，亦平平淡淡，敷衍了事，有如隔靴搔痒，未能深入肯綮，其有能生发效力，令人信服的，必鲜见其人。
二、以身传（二l）如言：「耶稣基督钉十字架。已经活画在你们眼前。」保罗用甚么方法，将钉十架之基督，「活画」在教友眼前呢?不是因为保罗在于十字架已经与基督同钉，同死同复活，基督死的救恩，已经完全成功在保罗身上，基督十字架的大能大力，也已经完全表显在保罗身上，即基督复活的权荣与生命，也大大的施行在保罗的新生命新灵体上；以致保罗「活着就是基督，」在保罗的生活上，足以把基督活活泼泼的彰显出来，人一看见保罗，就是见了基督，一见保罗的圣洁光明，与罪欲之子迥然有别的品格，就如望见十字架的功能；一见保罗荣耀活泼的生命，就不能不赞美称颂基督奇妙的救恩阿?若是传道士不能在于自身表显基督，以个人的生活，将基督活画在教友眼前；以自己的品德，将基督的真理表彰在教友心里，以自己活泼高尚的生命，将不可见的基督介绍于众人，其传道的工夫，必无甚效果。但传道土，未能于道中造诣高深。与道俱化，有如保罗所说，我生即基督，其何以将基督表显于人呢?其何以将耶稣基督钉十字架，活画在众人眼前呢?必须传道士，道集厥躬，灵性高尚，而为基督的代表，基督的显像，无愧称为「基督人」。人见此基督人，一若亲见不可见之基督，如此方可以为基督的实证，将基督「活画」在人的眼前。非然者，虽口宣基督，而无基督的表像，虽宣传救恩，而末显救恩的功能，虽名为福音使者，究未受福音的再造与生命，将何以名实相符，而为基督的活见证呢?
三、以灵传（四19） 基督教乃有生命的宗教，以基督道即生命，所以真传道士，即传生命，即将属天属灵的新生命，也就是基督的生命赐与人。其赐人生命的方法，不是由于教授，不是由于感化，也不是由于培养，乃是由于产生，就如保罗所说：「我小子阿!我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」是明言传道人传授生命之法，即将基督的灵命，孕育于教友的心灵中，使他复生再造，而为受有灵性生命的灵界中人。保罗不尝称提多（多一4）提摩太（提前一2）等，为真儿子么?不也尝自称为哥林多会众的灵父么?（林前四14-15）可见真传道人，即具有灵性生命的人，亦即有基督形状的生命，已成功于个人心中的人。其对于会众所作的真工夫，即以个人由于基督已成功的真基督徒的生命，的形像，复成功于会众的心灵内，以致会众也化为真人，即有高尚灵命的基督人。（腓一21）设使传道士个人的灵性不高尚，灵命不健全，自己尚未化为基督人，未有基督活在心内，直至于个人心内成了形，而为今日的活基督，将如何孕育基督的生命，在教友心灵中呢?将如何产生有基督真像的属灵的儿女呢?征之于生理学?可益信此言之不谬。
深望会中有宣道之责者，可以保罗传道的模范，深得传道的秘诀，非但口讲真理，且以身传真理，将基督的真像，活画在教友眼前，其最要聚的，即将基督的生命，孕育在教友的心灵中，庶几会内可以产生出若干有活泼灵命的信徒来。