第三十九篇 遵行神旨
神的旨意，本是信徒一生行事的轨道：无论甚么道路，是神的旨意要我走，我愿意走；无论甚么地位，是神的旨意要我处，我愿意处；无论甚么福气，是神的旨意要我舍，我愿舍掉；无论甚么苦难，是神的旨意要我受，我愿忍受。如果事事准知道神的旨意，即可大放胆量的行去。但如何能知道神的旨意?常有人以此间难，以为我行某事，如何知道是出于神的旨意?须知我们不是以知道神的旨意为难，乃是以奉行神的旨意为难。假若我还未作一奉行神旨，能行神旨，并乐行神旨的人，我纵然知道神的旨意，有何益处呢?果然作一能行神旨意的人，神的旨意自然就向我显明。感谢神!我们的主在奉行神的旨意上，给我们留了美好的傍样。我们可从圣经中的三句话，看主耶稣是如何遵行神的旨意：
一、神阿我来了要照你的旨意行——奉行神旨的决心——（来十7）（诗四十7-8）此乃说我主耶稣来世之时，他的存心与目标，即为奉行神的旨意，并完成神的旨意，以成神永远救世的大计划，因为神对于他的国，对于万有，对于教会，救恩等等，从创立世界以前，已有永远的预备，故以弗所书，使徒保罗曾详言此计划之远大，此预备之奥秘，是历世历代以来所隐藏的，是极丰富荣耀的，是用他诸般智慧聪明在基督里所预定的美意，要照所安排的，使天上地上一切所有，在日期满足时，都在基督里同归于一。耶稣到世上来时，即深深觉悟了自己所站的地位，所受的使命，所要成就的事功，即是要在神旨意里，以成就神永世的大计划，所以就说：「神阿!我来了，要照着你的旨意行，——你曾给我预备了身体——」此言我已为你预备，好在此等侯为要奉行你的旨意——神阿!我来了，为要行你的旨意。——在你的旨意以外，我无所行，——我唯要行在你的旨意里。——你的旨意就是我行事唯一的原因，轨道，与目的，能于事事成就你的旨意，我心足矣。
基督徒啊，你日日劳碌的，希望的，营求的，是为甚么呢?你是在神的旨意里作人呢?是作你自己的人呢?是为要成就神的旨意呢?还是要成就你自己的意思呢?在你人生的起头，你曾否对神说：「神阿!我在此，为要照着你的旨意行」呢？你敢不敢对神说，神阿，我在此为要照着你的旨意行呢?你以为行神的旨意是吃亏的事体呢?是上算的事体呢?耶稣说：「神阿!我来了，要照你的旨意行，你曾给我预备了身体，」你是否蒙神造就成全，把你预备好了，为要奉行神的旨意呢?神在你身上有甚么预备功夫，你现今是否蒙神预备，在此等侯，等侯，为要奉行神的旨意呢？请你扣心自问，你究竟是否为神预备，要你去行神的旨意呢!
尝有信徒，不敢按照神的旨意行，譬如神要我舍去甚么，我不敢舍；要我行甚么事，我不敢行；就是恐怕恐怕，——难道神的看法不如你明白呢?神的计划不如你周密呢?须知行在神的旨意里，虽失败亦胜利，虽吃亏亦上算，虽苦亦乐，虽辱亦荣。若是你还不肯为主背十字架，不肯为人而牺牲；不肯为永福而舍掉世福，不肯为永远的荣耀，而舍暂时虚浮的荣耀；不肯尝苦难中之甘美；不乐享贫乏中之丰富；没有看明失败中之胜利，羞辱中之荣耀；当河水涨溢两岸时，不敢凭主的声音而举步入水；对于坚固高大的耶利哥城，不敢凭抬约柜吹角号，人以为儿戏之办法去进攻；你必是还没有行神旨意的资格。——你现在能否对神说：「神阿!我在此，为要照着你的旨意行?」须知你失败中之失败；即行你自己的意思，不行神的旨意。基督徒阿!你愿否对主说，主阿!凡是出于你的旨意「我愿意：
接收你所给我的；
缺少你所收回的；
放弃你所拿去的；
忍受你所加给的——患难；
成功你所希望于我的；
做你所分付的；
走你所要我走的道路；
处你所要我处的地位；
好你所好；
恶你所恶；
乐你所乐；
苦你所苦；
这一切，主阿，我都愿意；
我唯愿行在你的旨意里。」
二、我的食物即遵行神旨作成他的工——奉行神旨的生活（约四32）上段言耶稣如何乐意遵行神的旨意，其来世之目的，无非为要作成神的旨意，是言其未行神旨以先的怀抱与存心。本段言「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」是说耶稣行神的旨意时的态度，不但乐照神旨而行，也是以遵行神旨为食物。是以遵行神旨为他的生活。食物是人的生活要素，若不饮食，不但身体中有莫大的缺乏，也是不能生存；耶稣以行神旨为食物，也是表明他的生活，即为遵行神旨，若不遵行神旨，即不能生活，也不要生活，即便生活亦无味的很。食物吃下去以后，即增加人的臂力；遵行神的旨意，也必发展了他灵性的生命，与力量。身体非饮食不得饱足，人灵性的生命是以奉行神的旨意而得饱足，若不行神的旨意作完他的工，心灵难免有无穷的缺憾，几时行了神的旨意作成神的工，几时就心满意足，如饱餐美食一样，所以耶稣说：「我的食物即遵行神的旨意，作成他的工。——」基督徒阿!耶稣以行神的旨意为食物，不行神旨，心灵永不满足，你今日在行神旨意上是持何态度呢?果然以行神的旨意为食物么?看世上的人那个不是靠食物活着；为食物活着；你是靠甚么活着，并为甚么活着呢?
耶稣以行神的旨意为食物，其中最要的意思，是表明食物饱食以后，即化为自己的血肉，自己的生命，也就是化成自己。以神旨当食物，亦即以神旨化为自己的生命，成为自己的旨意，与神的旨意相合，神的旨意也就成了自己旨意，于是奉行神旨不待勉强，乃出于自然，由于甘心，因神的旨意已经在自己里面消化了，成了自己的生命，自己的旨意，也就唯以奉行神旨为无上的快乐与荣耀了。此时正在午餐，耶稣因为实行神的旨意，而不暇饮食，可见耶稣也是以实行神旨要于饮食了。我们今日奉行神的旨意是甚么态度呢?我们的生活是乐行神旨的生活么?——若不实行神旨，在我的心灵里就有非常的需要，有如身体不得饮食之缺乏之痛苦么?——你是否以神的旨意当食物吃了，而成为个人生命中之要素，凡所行所作自自然然的与神的旨意相合呢?——是否以行神旨意要于饮食呢?——身体不饮食永不能长进，我们的灵命不长进究为何故呢?须知人若遵奉神旨而力行，他的灵命是一定长进。——越行走力越加增。——奉行神旨，即最美最要的属灵食物。
三、父阿不要成就我的意思。 只要成就你的意思——奉行神旨的成功（路二十二42）
耶稣一到世上来时言：「父阿!我来了，要照你的旨意行。」当他入世作事之时，即以奉行神的旨意当食物。迨他世路行尽，事功快要告成的时候，不但仍然坚持初志，且勇气百倍的制胜撒但的攻击，并各方面的试诱，而甘愿奉行神旨意到底说：「父阿!不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
耶稣如此奉行神旨，是一种克己的奉行——不要我的意思成就，只要你的意思成就。——耶稣在世上既有人体，自不免有人性的意志与荏弱，但耶稣唯要求神旨意的成就，即实行克己——不要我的意思成就，决不要我的意思成就，——只要你的意思成就。
这也是一种顺服的奉行：——「父阿!不要我的——只要你的——」看主在父前是如何的顺服，且是顺服到底。自伯利恒的槽中，直到各各他，至终顺服到底，凡系父的旨意，无论如何艰苦，不易奉行，但我决不违逆，决不推辞，「父阿!只要你的意思成就。——」我必顺服到底，只要你的意思，我无不乐意顺服。
且是一种牺牲的奉行：——「我父阿!这杯若不能离开我。必要我喝，就愿你的旨意成就。」（太二十六42）这杯原是极苦毒的，是逆性的，是吾人罪孽的结局，是在耶稣圣洁的心灵里，决不能容受的；但为要顺服神的旨意，成功神的旨意，即愿痛饮苦杯而不辞，说：「父阿!这杯若必要我喝，就愿你的旨意成就。——」勇哉此言!壮哉此行!
更是得胜的奉行：——耶稣一生是行的得胜路，从来无一次失足，此时撒但虽然用尽了阴府的权势，来阻碍耶稣实行神旨，而作成救世之事功。但那胜而又胜的主，早巳洞悉其狠恶手段，即速投降于父的脚前，而以顺承父旨为进攻的良好兵器，一言「愿父旨成，」撒但即退避三舍了。诚然人在神的旨意里，是无时不得胜，无事不得胜，在神旨意中皆是得胜。我们的失败，皆是因为不在神的旨意中。
进而言之，此即耶稣实行神旨的成功，——其甘愿顺服神旨，痛饮苦杯而不辞，且是尽量而饮，使无点滴之余、神旨以此完全，救恩以此彰显，救世工夫以此成功，不一时即要听见他在十字架上，用最荣幸快乐的声音，大声说道，「成了，」因为神永远奥妙救世的旨意此时即作成了，完全作成了，永远作成了。
我们从这最后一段，看主耶稣为遵行神旨，如何实行无我的克己，——无条件的顺服——甘心委命，死而不辞的大牺牲，——将撒但头胪打破，完全得胜；以此至终成功神的旨意，使万万生灵因其一人顺服神旨，皆成为义而得永生。（罗五19）这是何等的光荣呢!基督徒阿!你是否常与耶稣同到客西马尼，在实行神的旨意上，有如此克己——顺服——牺牲——得胜——成功的光荣快乐么?
要而言之：以上三段不但按时间说，一在耶稣来世之始，一在耶稣作事之顷，一在耶稣成功之际，是显然的三个过程；按灵性的经历说：其一乃甘愿奉行神旨；其二乃以奉行神旨为生活；其三即为神的意旨牺牲一切而不辞；亦为吾人在灵程上所站的三个地步。所望同道诸君：不但要存心乐意奉行神旨；且要实行神旨，而以遵行神旨作完他的工为食物，为生活；更要至终以遵行神旨，甘愿牺牲一切而不辞的地步，此谓之真顺服，真行神旨，忠实信徒的真态度。
诗曰
（一） 主的踪迹难寻觅， 主的作为最希奇，
万事皆随主旨意， 令信徒心灵获益。
唯愿主旨意成就， 唯愿主旨意成就，
诸事信托于主手， 唯愿主旨意成就。
（二） 主旨意隐藏奥秘， 非灵眼不能明悉，
切莫随人意揣测， 错会了我主美意。
（三） 有时遇疾病艰难， 知主旨无不美善，
有时遭世人横逆， 知必在主旨意里。
（四） 主要我作何事工， 我愿随主旨而行，
主要我处何地步， 甘愿在主里顺服。
（五） 任何福要我舍弃， 我在主绝不顾惜，
任何苦要我忍受， 唯愿主意旨成就。
(六) 愿我日常生活里， 无处不显主美意，
时时增添新膂力， 遵行主旨意到底。
唯愿遵主旨而行， 唯愿遵主旨而行，
诸事信托主手中， 唯愿遵主旨而行。