第三十七篇 与主相属
良人属我，我属良人：
我属良人，良人属我：
我属良人，他恋慕我。
雅歌全书，借夫妇为喻言，表明基督与教会相属的奥妙，相爱的深意，读者果能将此书大阅一遍，心灵中当无不深深觉得个人与主交情，究竟如何，历来与主有密交的信徒，莫不注重此书中的灵意，足可为个人灵修善本。按全书要义，有三节书可以表显出来，即[良人属我，我属良人：」（二8）「我属良人，良人属我；]（六3）与「我属良人，他恋慕我。」（七10）读者果能领悟此三节书的要义，不但可谓读经有得，也必深明基督徒在于基督内的地位，与无量的荣乐。
一、良人属我我属良人——此一语乃书内最紧要，最有味，最有价值，至为奥妙，深深足乐我们心灵的一句话。
（一）良人属我 万物之众虽不能满足一人的心，此「良人属我」一言，却能满足万国万民的心怀。耶稣既属于我，尚有何事何物，可于耶稣以外，加添我一分福乐；或于耶稣以外减去我一分福乐呢?「良人属我」不但是说耶稣为我的救主——牧者——元首——朋友——长兄而已；且是为我的良人，是与我最亲密合而为一体的：（1）耶稣自身属我——耶稣既为我的良人，他自然属于我，即耶稣自己属于我，我所需要的即耶稣自己。（2）耶稣所有属于我——耶稣既属于我，他所有的自然也一并归我。此事可以新郎与新妇之相属表明，因新郎所有的，皆是新妇所有的，一贫女嫁富翁，自必与富翁同享富贵了。（3)耶稣的应许属我——圣经中记载耶稣有种种的应许与恩典，耶稣既属于我，则圣经中所载一切应许，也必属于我了。（4）耶稣所行为我——耶稣既属我，其所行所为，所经营所打算的一切，亦莫不是为我，其降生为人为我，其生其死，其复活升天，其二次再来，莫非是为我。耶稣既属我，其所为所行，焉得不为我呢?
（一）我属良人 新妇固然属于新郎，未知信徒果属基督否!（1）我何故属耶稣——信徒属耶稣，考圣经所言，其故有三：一则，以我原为基督所造——我原为基督所造，自然为基督所有。二则，以我又为耶稣所赎——我虽原属耶稣，只因深陷于罪，而为罪孽的奴仆，耶稣又出重价将我赎出，我当然是属耶稣了。三则，以我为耶稣所娶——耶稣不但用宝血赎了我，且用爱情娶了我，视我为他的新妇，我自然是属耶稣了。（2）我何以属耶稣——可以新妇属良人为模范，一则，以身体属耶稣。二则，以心灵属耶稣。三则，以爱情属耶稣。四则，以我凡所有之物皆属耶稣。惟以主为荣，以主为乐，以主是爱，不论光阴，膂力，才学，爱情等等，无一不归耶稣。（3）我如何属耶稣——此亦可以新妇对于良人表明之：一则，唯属耶稣。二则，全属耶稣。三则，永属耶稣。主耶稣既是全属我，永属我，我焉得不专属主，全属主永属主呢?
二、我属良人良人属我——上段言：「良人属我，我属良人；」本段言：「我属良人，良人属我；」说法虽颠倒，意思不是相同么?不是的，此两种说法，虽相似而实不同。
（一）爱有先后之别——上段重在「良人属我，」先说，耶稣是我的，是将自己放在头里。本段则重在「我属良人，」先说我是耶稣的，是将耶稣放在头里。可见上段所言，是信徒灵交之第一过程，注重我要从主得甚么，「良人属我。」初步灵交，往往注意我从耶稣有所得，要得耶稣之眷顾，祝福，能力，——耶稣是我的，本段所言是信徒灵交之第二过程，是进步的灵交。注重我如何对于耶稣，——我属良人。——我当如何爱主事主荣主，在我身上如何成就主的事工，如何成就主的美旨，——我是耶稣的。
（二）爱有轻重之别——先言良人属我，是以我为重，似乎有几分私心：先说我属良人，显出以主为重。我是主的，自当以爱主为首要。而且我如果属主，主也自然属我，所以有进步灵交之信徒，首重在我属耶稣，我属耶稣，耶稣自然也就属我了。
（三）爱有隐显之别——本处所言：「我属良人，良人属我」一言，所在的地位，适在良人转身而去，寻找他竟寻不见的时候。「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了?你的良人，转向何处去了。」虽不知良人转向何处去，但确知「我属良人，」纵然一时不见他，似乎他不爱我，我对于主的爱，却永不改变，——我是耶稣的，——信徒能当忧苦满心，似乎主不看顾，被主丢弃时，仍能自知「我属良人，」对于主的爱永不改变，可谓有进步之灵交。有如阴云密布时，虽不见太阳，但深信太阳仍显在天，不久就必将云雾拨开，青天白日就露出来了。我属良人，我的确属良人，虽一时不见良人显然的爱我，我仍是属他，因为我属良人良人属我。
三、我属良人他恋慕我——乃得胜之爱，亦最深之爱，此三步乃一步深一步，「我属良人，他恋慕我」一言，可谓得胜之爱。
（一）我已为耶稣之爱所胜——我属良人，我惟属良人，我之自己，已永远隐没于耶稣内，再不见我自己；故只言我属良人，不再言良人属我，我一切福气，快乐，荣耀，全在于我属耶稣；我既是耶稣的，他必为我负了完全责任，且耶稣眷顾我，垂爱我，我的事，皆是耶稣的事。我既是耶稣的，在他无量丰富慈爱荣耀中作生活，实在满我心怀，没有甚么能在耶稣以外，加添我一分福气快乐。——我的力量，工夫，才干，只为耶稣，永为耶稣，以事主荣主，为我无上的荣耀，无量的幸福。我是耶稣的，我的爱情全归耶稣，在他以外「在天上我别无所归从，在地下我别无所爱慕。」我全心，全性，全力，全意，所爱，所悦，唯耶稣而已。我属良人，我惟属良人。
（二）耶稣亦为我之爱所胜——本处虽未言良人属我，却有比良人属我，爱意更深之一言；即「他恋慕我。」是言耶稣之全副心思，已在我身上，我是他全心所爱所悦的，——我妹子我新妇，你夺了我的心。——你的爱情何其美，你的爱情比酒更美，你膏油的香气，胜过一切香品；——王女阿，你的步履何其美，——王的心，因你下垂的发绺系住了，我所爱的阿，你何其美，何其可悦，使人欢畅。——希奇阿!真希奇阿!耶稣竟然在于我有满足与喜乐，没有我，他不满足——他恋慕我——其中真有说不尽的奇妙。
圣经中论主与门徒之连属，所用喻言不一：如房子与根基之联合：（林前三11-16）树与枝子之联合：（约十五l-17罗十一16-34）亚当与后裔之联合；（罗五12-21林前十五22，45，49）并元首与肢体之联合等。（林前六15-19十二弗一22，23）唯夫妇之联合，不但所用最多，亦更为切当，以夫妇之联合，乃由于真实之情意，至深至妙之爱，同心同德，同苦同乐，同工而同荣，彼此联合，永不分离，其中真有至大至美之厚意深爱。未知读者诸君，果与主有如此之联属否?唯愿读者诸君，都能与卫斯理同唱以下的诗歌说：
主阿，你是我的喜乐，我的华冠，我爱你，
我的主我的神阿!我爱你!我真爱你!
我终爱你，无论你是以怒目，或以笑睑向着我！
或者以君尊荣耀我，或者以刑杖责打我，
我的身心灵虽至毁坏，
我仍爱你，永远的爱你!
主阿，除了你纯洁之爱以外，
不要容甚么在我心里!
愿主的爱浇灌我，融化我，
激励我，完全的管理我，
我以此为喜乐，珍宝，荣冕；
别的热忱都从我心消除，
使我的举动，言语，思想，都为爱；
我的生活，完全为爱主的生活。