第二十八篇 信徒与世界（腓三19-20，约十七16：约壹二15-17）
天国子民寄留世界，或说活在世界的天国子民，究竟对于世界当存甚么观念呢?看教中信徒虽已身入灵界，但仍有多数还属世界，一味的留心世务，照着世人的样子，劳劳碌碌的去捕风捉影。亦有一般人，因为从各方面的观察，以为耶稣快要再来，即放弃一切职务，事也不作了，学也不求了，专等着耶稣来。如某神学教授，常对学生言，求学为犯罪，以耶稣已快要再来，那有余暇求学呢?当保罗时代帖撒罗尼迦教会中，亦有此等效友，保罗特特警戒他们，都当安静工作，各尽本分。因为我们专务世界固然不对，放弃职务也是不对。我们所当注意的，是在世界而不属于世界；虽未升天界却已属于天界。此等在世界而不属世界，未升天界，却已活在天界的实际，即信徒处世的真态度。
一、基督徒的生活是出世的
保罗曾将万事看作粪土，（腓三8）并将世界钉在十字架上。（加六15）耶稣到世上来，全世界本是属他的，但他在世界却没有枕头的地方。因为这世界的事，必要快快过去，万事万物皆虚而又虚，空而又空，是虚空的虚空，都是虚空，人为世界劳碌经营，真是如同捉影，如同捕风。凡真基督徒，当然必用属灵的眼光，将红尘看破，身心超出世界以上，脱然无累的，去度灵界生活了。但人要看破世界，非经过箴言书的地步，即在主里得了真智慧，是决不会达到传道书的地步，而视万物皆为虚空的虚空。
凡真基督徒原是天上的国民。等侯主耶稣从天上降临，他的眼睛常常注目天上的事，自然不暇及地上的事，而以世事为念了。信徒所得的分，不是属世界的，「耶和华是我的产业，是我杯中的分。我们所得的，主为我们持守，用绳量给我们的地界，在至美之处，我们的产业实在美好。」
二、基督徒的生活是入世的
基督徒按灵性说，虽然超出世界，而为灵界人物，却不是避世隐修，离开世界而去，他们还是要在世界作人，不过是不「专以地上的事为念，——不以肚腹为神」罢了。既有肉身寄留世界，不能没有世界的关系，所以保罗尝劝教友「要亲手作工，作正经事，就可有余赒济穷人。」保罗自己也是亲手织帐棚，白天传道，夜晚即制造帐棚，以此供给自己，与同人的需用。连我们的主耶稣也曾亲自作木工，当他传道的时候，人还称他说：[这不是那个木匠么?」他来到世界，为的是与人同处，作我们的以马内利。
信徒原是世上的光，世上的盐，若不入世界，如何尽其为光为盐的天职呢?我们看这腐败罪孽的世界，正急需真理的光照，神恩的拯救，信徒焉得不时伸双手，与主同工，去服役社会，烛照暗世，领罪中同胞归向真理的光明呢?
而且信徒虽是天国民，却也是世上国民一份子，自然免不了有国民的责任与本分。我们对于国家，对于同胞，当尽之义务不能不尽。「当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的惧怕他，当尊敬的尊敬他。」（罗十三7）所当注意的，是凡事求合真理，不得从人意背乎真理。
三、基督徒的生活是超世而入世的
耶稣是从天上降下来的，是以从天上来的资格，在世作人。他为门徒的祷告是说：「我不求你叫他们离开世上，只求你保守他们脱离那恶者。」（约十七15-16）是愿门徒在世作人，却被保守脱离恶者；即以在天的生活，而生活于人羣社会中。此中的要义，是表明一个真属灵的人，并非不与世人接近，虽与世人接近，却不被罪玷染。
人非属灵而有超世的生活，即不配亦不敢入世界，如使徒保罗是先到亚拉伯，学惯了灵性生活，而后才有入到世上的资格。摩西先度过了四十年旷野的生活，以后才有下到埃及的程度。以利亚先去藏在基列溪边，（王上十七3）以后才能显在以色列人眼前。所以一个真基督徒的生活，是从天上降下来的，是以在天的灵性生活，去在世界作人。
四、基督徒的生活是入世而超世的
耶稣虽然「从天降下来，却仍然在天」（约三13）真基督徒的生命也是「与基督一同藏在神那里」，（西三1-2） 与基督一同坐在天上，（弗二6）是在世界而不属于世界；虽未到天家，却已活在天家的。有如此希奇奥妙的生命与生活，方能有改革世界，救正同胞，吸引罪中同胞，一同行在光明中的能力呢。
果有此入世而超世的生活，虽常与人接近，却不同流合污。「在甚么人中间，即作甚么人」，不但不为人所化，且「无论如何，总救些人」，「使基督在他身上，照常的显大」。他在家庭，无异台上的灯；处社会，无异山上的城；对于世界，则无异世光世盐，而为真理大大放光明，将荣耀归于父神了。
虽然，此生活按表面说，究不是远超人世以外；乃是在日常生活里，度灵性生活；或说是在灵性生活里，渡日常生活。且是在暂时生活里，度永远生活；或说是度永远生活的暂时生活。亦即超世而入世，入世而超世的生活。果能如此，虽然是在日常生活里，亦足以将灵性生活的丰富，能力，荣耀，表显出来，「或吃或喝，或作别事，全是为荣耀神而行，」凡一切俗事俗务，亦皆化为圣事圣工了。可见一个真基督徒，对于世界是：
一 是超世的
二 是入世的
三 是超世而入世的
四 是入世而超世的