第十六篇 灵育（出十六至十七章）
当日以色列人自海中云下受洗以后，即永远与埃及绝离，自兹以往，惟生活于神的爱中。此正可以表示信徒，「因耶稣为我们的罪舍己，即救我们脱离罪恶的世界；」（加一4）在于基督的十字架，「我视世界已钉十架，世界视我亦如钉十架。」（加六14）以海中受洗，乃表基督的救赎，出离埃及，乃表信徒超脱世俗。看出埃及十六至十七章所记旷野的生活，也可略略表显灵育工夫。
一、灵食（出十六） 昔以色列人经行旷野，惟赖吗哪以养生。按吗哪乃由于神特别的眷顾，须百姓自己去收取； 须每日晨刻去收取； 须日日去收取，而为日用的饮食；无须留到次日，今日不为明日忧虑，虽日无盈余，也可安然睡卧，有神为我们的府库，远胜于个人自己的存蓄。于七日的第六日，可收取双倍；到第七日出去收取的，非但毫无所得，且是干犯主怒。今日尊主日为圣的，主也必有加倍的赏赐，于第七日仍不安息的，亦徒然劳苦而已。而且圣经明明的称吗哪为灵食，（林前十3）神的话是信徒的灵食，（太四4）所以我们当天天查考圣经，育养个人的灵命，圣经的慰藉，即隐藏的吗哪。（启二17）其最要紧，最奥妙，最急需，为吾人灵命所最满意最足乐的，就是耶稣基督。在约翰第六章，耶稣自己会再三的申明其中奥义与切要，因我们有罪的亡魂，非以耶稣为灵粮，决不能果其枵腹。而且吗哪也适足为耶稣所赐灵食的预表：
（一）乃自天而降。（约六35，48-51）
（二）乃圆白细微。 （出十六14）
（三）乃矌野生活之必须品。除耶稣外，决无有能果吾人灵性之枵腹者。
（四）滋味甘美（出十六31，民十一8）有耶稣为天饼， 实足乐我心。
（五）为海中云下受洗者所享用（林前十1-3）。
（六）所收取必恰合各人所需，（出十六18）以色列人食吗哪，最奇妙的是多者无余，少者无缺，或多或少，皆适如其量。耶稣的救恩，亦无人而不适宜。
（七）须为各人收取，（出十六12）我们享受灵粮，乃各人直接对于耶稣。
（八）须趁各人的晨刻去收取，（出十六21）我们须趁各人一生的清晨，须趁各人有机会的清晨，深得耶稣的救恩，时机一失，即无从而得了。
（九）须逐日收取，吾人今以耶稣为天粮，育养灵性的生命，乃逐日之事，时刻之事，既无日无时不需耶稣，自当逐日与主聊神交。
（十）既己收取须享用勿存蓄，（出十六19 ）我们不可徒然接受基督，须以信心接纳基督，以为个人的灵粮，在日用生活上，将基督实现出来。
（十一）足以供会众之需要。吗哪足供会众所需；耶稣之天粮，亦足为众生所食用。
（十二）悬念埃及者，每以此为淡薄 （ 民十一4-10）想念埃及的信徒曾以吗哪为淡薄。贪慕世味的教徒，对于主的灵粮亦犹是。
（注意）或谓以色列人在旷野所食吗哪，乃该处旷野的出产，并非有什么神奇的作为；即今日该处仍产此物，商人每以为奇货。为此说者亦不思之甚， 以今日仅于某处的一种树下产生此物，煮之如糖水，烤之如糖酱，并不能磨为粉，作为饼；且所产无多，合四十年所产，亦不足以色列人一餮之用；且仅产于一地，非于旷野的徧处，凡以色列所到的地方 ，皆产此物。
三、灵水 （出十七l-7）于上章我们见那些有福的以色列人吃灵食；于本章又见那些蒙恩的会众饮灵水。虽然按着那些争闹无信、试主、探主的会众的光景，实在不配得此天恩灵贶；但是仁爱的神竟以怜悯为怀，特命摩西手执神杖，率以色列的长老数人，显于众前，杖击磐石，遂有活水涌流而出，成为江河，（诗八七15）为磐石中的泉源，（诗一百十四8）如蜜亦如油，（申三二13）足为会众与牲畜所汲饮。使徒保罗尝申明磐石流水的意义言：「盘石即基督，」所流出的水，即「灵水」（林前十4）耶稣亦言：凡喝主所赐之水者，「必要在他里头成了泉源；」且「必流出活水如同江河。」（约四14又七38）试略言此灵水之义：
（一）水自被击的磐石流出，(出十七1-6，林前十4） 磐石被击，有水流出；耶稣被刺时，亦有水流出。
（二）水自被摩西所击的磐石流出。耶稣受伤，乃因被摩西的律法所击打而被钉。
（三）水既流出即永流不息。 以磐石中有泉源（诗一百十四8）而为永流的活水。正如耶稣言：「喝者永不渴，必在他里头成为泉源。」
（四）水流出为旷野的河流。在旷野干旱之地，何幸有此活水的滋润灌溉。圣经明言耶稣，如河流在干旱之地；（赛三二2）「旷野有水，荒墟有河，使选民得有所饮；」「因此旷野与旱地；必然喜乐。」（赛卅五l）以此乃喜乐的河流。
（五）饮此活水无须价值。 活水乃白赐于人，勿须价买，凡愿意的，皆可来饮。（赛五五1，启二二17 ）
（六）民众皆不配受此厚恩。（出十七2，弗二1-6）
（七）磐石既已流泉，勿再重击，（民二十7-13）重击盘石，即如重钉基督于十架。摩西取罪，职是故耳。
宗主的信徒阿，我们的灵磐石已经被击。（林前十4）有丰盛的活水永流而出；未知诸君果已喝足此灵水否？果已充满圣灵否?
三、灵战 （出十七8-16）以色列人既已吃了灵食，喝了灵水，顿觉灵力加增；但还须有实验，方能力上加力。按亚玛力人，解圣经者，每藉以表示人的肉欲；战亚玛力人，即信徒所用之克己工夫。信徒对此战争，所用力量有两等；
（一）直接的交战。 即约书亚率领会众，亲临战场，与此劲敌搦战。
1．此争战在吃灵食饮灵水之后。 未吃灵食，未饮灵水者，必无此争战；以其完全服从肉欲，自无战机发生。
2．此争战须亲自用力。 此灵战不同制胜法老，是全靠神为他们争战：此乃系于自身，故必须个人各尽其力。
3．对此劲敌勿稍顾借。（出十七16） 扫罗尝因顾惜亚玛力人而陷重罪。）（撒上十五）我们对此劲敌，当如以色列人对待哈曼。（帖八9，哈曼乃亚玛力人）
（二）间接的交战 如摩西亚伦户珥上山祈祷。以色列人制胜的秘诀，全在隐密的祈祷，吾人之制胜亦犹是。
1．乃终日之祈祷 摩西等终日祈祷，直至日落，诚堪为吾人祈祷的模范。
2．乃禁食之祈祷。 耶稣尝言，门徒当有时禁食祈祷。
3．乃时而疲倦之祈祷。 摩西所举的手，时而发沉而下垂。末言及约书亚的手，发沉而疲倦。祈祷者有时心里固然愿意，身体却软弱，也是常事。
4．乃彼此互助之祈祷。（出十七14） 请人代祷，或代人祷祈，皆信徒彼此互助之要端。
5．在山巅隐密处之祈祷。 此亦耶稣祈祷的模范。
6．专一诚切之祈祷。 凡有力之祈祷，大概皆是专切的祈祷；非泛常的祈祷。
7．手执神杖之祈祷。 即凭着神的祝福祈祷。
8．终究得胜之祈祷。 信徒对此灵战，果能一方面各尽其力；一方面竭诚祈祷，终必大获全胜。有如保罗所说，感谢神靠我主耶稣基督就获胜了。
基督徒阿，你愿意作一有灵能灵力的人么?你愿意为灵性高尚，灵命健全的灵界伟人么?你愿意你的灵命生活，日有进境么?果欲如此，须知吃灵食，饮灵水，战灵战，此三要端缺一不可。必日餐灵粮，时饮活泉，且时用克己自修之工，而有实地的操演，灵命的长进，就不期然而然了。
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