第十二篇 跟从主人（约一35、43，太四19，约二19)
耶稣出世时，其传道工夫，多半在于造就使徒，使继续传道责任，而作教会的基础。他造就的手绪；亦非一端，如拣选召呼设立差遣，特别训教他们，任命他们。现在但就其召徒一节，以为我们的教训，因为他尝而再而三的召呼他的门徒。说：「跟从我来!」即此一语，已足使我们感悟从主的步趋。
一、初步之跟从（约一35-51）
当耶稣于旷野大获胜捷以后，因得天使之伺候，他那憔悴的身心，遽然复原，即再到施洗约翰处。约翰原是一个胸襟豁达之人，一见耶稣到来，遂乘机将自己的弟子，介绍给耶稣；耶稣亦及时召他们说：「来看!」——「跟从我来!」按约翰一章三十五至五十一节所载，耶稣遂收六人为徒，以闻约翰的话跟从主的有二人，一为安得烈，一为约翰（约翰著书每不书已名）二人又各自找其兄；如言安得烈「先」找着他哥哥。（言外之意，约翰亦继找着他的哥哥。）次日，又回加利利于途次召腓力为徒，腓力亦寻其友拿但业同归耶稣的门下。按此使徒蒙召归主一端，亦饶有兴味，实在有我们研究的价值。
（一）其归主的向导：
1.由约翰的见证（传道士之工）如安得烈与约翰归主，乃由施洗约翰的见证。
2.由耶稣的选召（主耶稣之工）腓力归主，乃由耶稣的亲召。
3.由亲友的介绍（基督徒之工）此六人中有三人是由亲友介绍归主的。
总而言之，世人之所以趋就耶稣，或因传道士的见证，或借信徒的指引，亦或由耶稣对于个人之召命，大约不出这三者之外；而以信徒之工为至重且要，盖六人中有三人是信徒介绍的力量。
（二） 其归主的步趋于六个动字表明：
1.看字（约一36） 亲见耶稣的圣面。
2.听字（37）明闻耶稣为神的圣羔。
3.从字（37）即追随耶稣之后。
4.住字（38）即与主偕而同处。
5.寻字（41）果与主偕，自必为主的善证，代主寻找亡羊了。
6.领字（42）救人的唯一妙法，即领人到主的面前。
二、进步的跟从（太四18-22）
彼得等既然跟从了主于约翰系狱之后，耶稣复于加利利海滨，又召他们说：[从我」到底是什么缘故呢?盖因他们往日的从主，乃时而跟从，时而远离，时而与主同工，时而作旧生涯，乃寻常信徒之态度，到底没有进步的跟从，故耶稣特再召他们说从我！
一．此乃为主舍所有之跟从（太四20，22，十九29）从此唯以主为福杯。
二．此乃为主改行业之跟从（太四19）自今而后专为渔人的渔夫了。
三．此乃为主割爱之跟从（太四22，参太十九29，可十29）爱父母子女过于爱主的，不配作主的门徒。（太十37）
四．此乃与主永偕之跟从 即无地不从，无时不从，亦无事不唯主命是从了。
五．此乃蒙主特选之跟从 这些人，非但蒙主自世人中选召出来，亦且蒙主自教会中甄别出来，堪为主的亲兵，密友、爱徒。
三、同步的跟从（约二一19）
主耶稣初次召徒说：跟从我!乃对普通门徒的召命：再次召他们说：跟从我!乃对进步门徒的召命，三次召他们说：跟从我!乃与会内绝无仅有堪称教会柱石，徒中佼佼之大使徒彼得说的。彼得从主既久，且蒙主立为使徒，并于主复活后，特受主的任命，把自己的羔羊委托他，他明明听见主召他说：跟从我!亦非一次，为甚么竟有最后的召命说：跟从我呢?此无他，乃欲彼得「生即基督」无一言一行一时一事不像基督，考约翰二十一章十九节的上下文，就可明白主末次召彼得的要义了。
一．专以荣神为宗旨的跟从（19）有如耶稣平生的事工，莫非以荣神为宗旨。当主将被钉十架以前，尝举目仰天奉告天父说：「我在地上已经荣耀你。」（约十七4）与主同步的基督徒，其毕世所为，亦不外乎荣耀父神。
二．唯以救人为专责的跟从（15-17） 耶稣降生，即以救世为专责；与主同步的信徒，其平生事工，那能不以耶稣为模范呢?
三．乃以克己负十架的跟从（18-19） 荣神救世之工，原是最高、最美、可惜那些自顾自爱，避难畏劳，不甘为主牺牲之辈，决不能成此荣耀的事工。果能步武耶稣的行迹，甘负苦架，乐饮苦杯，唯以荣神为宗旨，专以救人为目的，无时不偕主，无事不荣主，无亏与保罗所说「生即基督，」始不负耶稣而再而三的号召说：「跟从我!」「跟从我!]的命令呢!