第十篇 信心的实验
天国伟人，莫非信心伟人。灵界事工，莫非以信心而成的事工。若是基督徒的信仰不坚深而纯粹，充溢而活泼；欲有高尚灵命，建伟大事工，是做不到的。因为信心的价值最高，功能最大，效力最奇，作用最妙，彼得尝称之为「至宝」。耶稣言其能「移山」。唯有深具无量信心者，始能表显无量的德能化力，灵恩厚赐，于人羣社会中哩。
基督徒原称为信徒。基督徒的生命，即信心的生命。此信心生命，是以信心而得的。——义人因信得生；——也是以信心长进，——并以信心成全。其守道行道工夫，莫非以信心为力源。所以灵性生活，亦即信心生活。
信心原是「所望之事的实底，乃未见之事的确据。」信徒对于一切不可见的灵界中事，莫不是凭信心的眼力看明，因为真的信心确如极大的望远镜，能将不能见的灵界中事，表彰于目前。亦如极精的显微镜，能将不宜参透的隐微之事，显得分明。
信徒如愿祈祷有力，若没有信心，莫要想在神那里得着甚么。唯有信心的祈祷，是求无不得，谁求谁得，纵然求移山投海的大事，也必照着他的信，为他成全。如耶稣说：「我实在告诉你们，无论何人对这座山说，离开这里，投在海里，深信所说的必成，所说的就必给他成了。」
我们若读希伯来第十一章，见历代信心伟人，所显信心的能力、事工、与结果，不能不觉得信心的奇妙与宝贵。如有人「因着信得了称义的见证，——虽然死了，仍因着信说话。」有人「因着信被接去不至于见死。」有人「因着信蒙神指示他未来的事。」有人「因着信蒙召的时候，就遵命出去——出去的时后，还不知道往那里去。」有人「因着信将独生子献上，——以为神能叫他从死里覆活。——」有人「因着信制服了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，滅了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃」等等伟大的事工，与奇效，真令人欣羡赞赏不置。但是基督徒的信心，是不一等的，究竟我们当有的信心。是怎样的信心呢?
一、未经验的信心
圣经尝言：「信心遇试，此火炼的精金更显宝贵。」（彼前二7）此言信心必经实验，方显其价值。可惜多人的信心，于经验上往往有缺，因而于信道上，亦往往未能深造。甚至有人对于信仰一无经验：①或为遗传之信仰——尝见有人，所具信仰，不过是由父母遗传的，非但于懵懂之时，即信其父母之所信；甚有终其身，亦未尝有深切之觉悟，显然之明征者。②或为客观之信——即以他人的信仰为自己的信仰；以人定的信条为个人的信条，人云亦云，自己不加以思索，不见征验，把他人的信仰整个的拿来，当自己的信仰。此等人在信仰上无奈太模糊了。③亦或为假定之信仰——其所信的，并非以为的确可凭，不过为一种抽象的学说理论，究未尝于灵命生活上有何实在的经验。诸如此类的信仰，实是盲从迷信，一经实验，立即失败。无怪多人在家庭中有信仰；到大学校中信仰即失去，或在学校有信仰，一到社会上信仰即失去；皆是因为没有经验的缘故。
二、有经验的信心
宗教信仰，纯属灵命生活的经验。所谓神灵界一切玄秘的事理，未尝不能以灵知灵觉，而见之于实验。我基督教中历古以来的宗教家，无一而非道集厥躬的实行家，其所传所播，非学理，乃灵历。非以口传乃以身传。人非于道中造诣高深，与道俱化，于灵道上躬行实践的，富有经历，决不能为神道的善证。唯有信行合一，对于各端要道，皆为亲历亲尝的过来人，始堪以其灵命生活之写真，而为神道的表征呢！此等有经验的信心，即凭其所信，而后致其所知之信。既巳照他听信的，而见于实行，则前之所信，即今之所知。果已由信而知，则其所知必愈明，而其所信亦必愈诚笃了。人的信心果有经验，此后任遇何等试炼，即不至于失败了。如某牧言：「谁能使我不信神呢?因他常听我的祷告，谁能使我不信耶稣为救主呢?因我确已从他得了赦罪的平安；又谁能使我不信圣灵成位呢?因他常常指引我，感动我，警戒我，督责我，启牖我心，加添我力，而为我的保惠师。——可见人的信仰不坚，皆是因为没有经验的缘故。
三、无须经验的信心
上段所言有经验的信心，就是由信而知的信心。本段所言，无须经验的信心，即复由知而信的信心，亦即圣经所说：「明白的信心。」此无须经验的信心，莫非从已有经验的信心而来。如大卫曾蒙神祝福，打死狮子与熊，即确知神能帮助他，打败人民的仇敌哥利亚。不但如此，信徒果能对于神道富有经验，此后容或有所不知，亦必以信而纳之；即或对于玄妙的神道，纵有不了解处，亦决不以有所不知即不信，乃以于心灵中，确有内证与灵觉，而准知神必不欺我，经言决无错误。此即耶稣对多马所言：「你因看见我才信」——用手探入钉痕，有了经验以后才信，「那没有看见就信的，更是有福的。]（约二十29）使徒彼得曾论此无须经验的信心说：[你们虽没有见过他，却是爱他，于今虽不得见他，却有说不出来满有荣光的大喜乐。]（彼前一9）
诸君今日果有怎样的信仰呢?是遗传的呢?是客观的呢?或是已经见于实验的呢?须知宗教不是迷信，不是盲从，宗教是灵性生活的经验。我们对于所信各端要道，无一不可用灵知灵觉灵历去经验。但我们固然贵乎有经验的信心，尤贵乎有无须经验的信心。我们的信仰由信而知以后，也就成为由知而信的信仰，为无须经验的明白信心，则信徒应有之信仰。阅者诸君，果有如何之信仰呢?