第二篇 新约的希伯来人—灵性的过渡
旧约时代，神的选民，称为希伯来人。按希伯来三字，即过渡之意，在新约中有一卷书，称为希伯来，其义不但是为写于希伯来人；且是为表明神的救恩，如何自旧约制，过到新约制，令信徒对于救法的原委，如何以旧约的眼光，转到新约的眼光，亦即如何以旧约的信仰，变而为新约的信仰。希伯来民族，按旧约历史，是有三个过渡：如亚伯拉罕奉神召命，离故乡至迦南时，曾由百拉大河彼岸而来；（书二十四1-3又14-15）希伯来民族名称，即由此而得。当摩西领以色列会众出埃及时，即渡过红海。约书亚率会众进迦南时，又渡过约旦河。这三个过渡，皆是新约的希伯来人必须经过的，按这三个过渡的灵意说，若信徒未能一一渡过，必不能为高尚的信徒。
一、渡过百拉大河——除旧生活或言作名义上的信徒——
当日亚伯拉罕渡过百拉大而至迦南时，时人颇以为奇，即称之为希伯来人。此次渡过，正是显出亚伯拉罕如何离开父家本族，并一切敬事偶像的恶风罪俗，而为除旧生活的表示。（是以种族论，非指个人。）不过希伯来民族经此过渡，也仅仅是在名义上作希伯来人，与
上帝虽然已生发了关系，然而这种关系是多在上帝方面，——他们实是神的选民——在他们的生命上，并没有甚么实际的改变。而且是乐于住在埃及。亚伯拉罕曾因饥荒下埃及，（创十二10）以撒也曾因饥荒下埃及，（创二十六1-11）以后雅各则率全家下埃及，这虽然是神所准许的，但按灵意上说，究意是坠落的程途。此后希伯来民族，亦不过是寄留埃及的以色列人，他们作以色列人是名义上的事，在生命生活上，究竟与世人相去不远，至好也不过是离开了世界的罪风罪俗，不敬偶像而已。
教中每有信徒虽然按名义上，作了教友，究竟尚未得灵性生命，也不过是离开了世界的罪风陋俗，或不敬偶像，不犯显然的粗罪而已。有多少人以为离开世俗，就是真基督徒；或以为改掉外面显然的粗罪，就是作了真基督徒；亦或以为已经受过洗，常到礼拜堂事奉神，亦且时而祈祷读经等等，必是一个真基督徒；殊不知这一切皆是关于表面的，不过是按名义上作基督徒，是从一非教徒变作教徒而已。作了教徒，尚不能为真以色列人，——这只可说经过第一个过渡。
二、渡过红海—得新生命—
一过红海——就是作了得救的信徒。当日以色列人渡过红海，——入于海中，又出自海中。——其如此自海中云下经过，并在海中云下受洗，正是表明他们的旧人已死，而作了一个有新生命的人。如保罗说：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的列祖，从前都在云下都从海中经过，都在海中云里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，这磐石就是基督。（林前十1-4）他们既在海中受洗，（有分于基督的死）又在云里受洗，（云为灵的表号）下到海里又从海里上来，正是表明他们于基督的救恩，并灵恩有了分，得有一个更新的生命。且是「归了摩西」，摩西即基督的代表，归了摩西，就是归了基督，属于基督。既是属于基督，就成了真得救的人。所以以色列人一过红海，即歌诗赞美神；米利暗亦率领女界，在神前歌舞颂美。当他们在埃及时，虽然看见神行了许多的大神迹奇事，却没见他们赞美神，因为唯有真得救的人，纔会赞美神哩。
以色列人必须渡过红海，纔算真得了救，而属于基督。我们作基督徒，也必须经此过渡，纔有新生命。此新生命全由于在海中云里受洗，即有分于基督的死，与灵水的洗，否则无论作教友多少年，终究是无生命的，是没有得救的。
以色列会众，虽然经此过渡归了基督，但他们的生命并未到更高地步。我们看他们在旷野四十年的飘流，飘来飘去，好像四十年无所成就，且是屡次失败，屡次跌倒，犯罪以后又悔改，悔改以后又犯罪。这正表明信徒得救以后，不是一步即到高尚地步；而且仅靠旷野的煅炼工夫，亦不能达到完美地步。
三、渡过约但河——得成圣生活——
以色列人过约但河时，将十二块石头置于河中，又自河中取十二块携渡彼岸，这正是表明将旧人埋没，得有一种新生命的表示。所以以色列会众自约但河上来以后，不但是已经得了荣耀的生活，且是享受荣耀的生活，而在迦南流乳与蜜之地，作神家中的儿女，神的殿在他们中间，与神交通亲密，真有说不尽的快乐。
我们看旧约时代以利沙自约但河上来，如何遽然加倍的受了灵感，显有属灵的生命生活，继续以利亚为先知；乃缦自约但河里上来，如何全身的痳疯都痊愈了，遽然成了一个新人；连我们的主耶稣自约但河里受洗上来以后，也就更显出他那丰富荣耀的生命能力，充充满满的有恩典真理，将不能见的上帝表显于世。由此可知这约但河的过渡是如何紧要，是人得丰盛荣耀的生命必须经过的。
这三个过渡，正是表明灵性生命的三个大转机，凡真信徒莫不是从他原来死在罪恶中的地位，而经此三个过渡，得有焕新荣耀的生命。第一渡过百拉大河，除脱旧染，离开罪俗，除去旧生活；第二是经过红海，得了生命，作真得救的信徒；第三是渡过约但到了迦南，显有得胜的生命，成圣的生活，自由快乐，享受迦南流乳与蜜的丰恩厚赐，在神家中作荣耀的儿女。