责备
（箴六23 ：三11、12；十五32；十七10）
天父希望他儿女们，能听从他的话，行他所喜悦的事情，在日常生活中能荣耀他。好使儿女们因此的福，也使别人因他的儿女得福。可惜从古以来，他儿女们不能遵行他所吩咐的！神不任凭他们灭亡，就差遣许多先知责备他的百姓，使他们悔改。到新约时代，就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改，逃避将来的永刑。有责备他的儿女们，离开恶道，归向父神。若不悔改，父九管教刑法他的儿女，绝不宽容。
（1） 人怕责备
病人怕“开刀”，信徒怕“责备”。大夫岂能不论什么病就都用刀割吗？神的仆人岂能不论什么人都一味责备吗？病认错人了大夫的刀，是增加痛苦的工具！那知他起死回生唯一的出路！大夫的刀，是救命的刀，不是害命的刀，为什么怕他呢？可怜有些无知的病人，因逃避不割病的刀，进了死亡的门，何等的多呢！信徒错认了神的责备，是人的攻击！自己的羞辱。那知他是转祸为福的警钟！责备是福，是恩典，不是祸，不是羞辱，为什么不悔改呢？可怜有些人反对责备，不肯悔改，陷入永远沉沦中的何等的多呢？（箴十17；十五32）
（2） 不敢责备
若以传道谋生活的，然不敢责备人，也不肯责备人。他们只得讨人的喜悦而求生活，他们不责备人，不足怪。因为他们并不能传神的信息。
虽是神所招选的传道人，有三个缘故，不敢责备人：
1、因自己犯了罪，怎能有口责备人？一是良心不许，二是有把柄在人手里
2、因贪财好名，只得处处讨人喜悦，尽力与人周旋表示好感
3、因胆怯怕惹起人的反对，逼迫，攻击，羞辱等。起初很有能力，可惜以后因怕人失去能力！先在既然对神不忠，对人无爱，将来怎能逃脱审判呢？
至于那些敢责备人的人中间，还有少数，存心不正，借题发挥，公报私仇。以泄他胸中忿恨。这样的责备，不但人不佩服，也不受感动，反击动人的恶感使人不得益处，神不得荣耀。这样的人就当闭口，也要速速悔改免受将来的审判。
责备人的时候，不可心存私意，假公济私，总要存着恨罪爱人的心，虽然人不领受，在听众心里却大受感动，也承认我们所说的，是不能驳的真理。
（3） 难作的工
医生最难作的工是“开刀”！稍一不慎，因救命反成害命。所以大夫开刀，是不得已。传道最难作的工，是“责备”！用的不得当，不但无益处反受了害。所以传道人责备人也是不得已的。因神的使命，人的灾祸，自己的责任，就不能不说！（结三三7、11）若没有圣灵的催逼，十字架的爱，舍己的志愿，谁能责备人！谁肯责备人！
（4） 谁识责备
责备是生灵的工作，圣灵若不攻击罪，最就攻击我们。非有圣灵的工作，就显不出责备的效果来（约十六8）能当面责备你，他是真爱你，他绝不能背后批评你陷害你，你要欢迎他。不肯当面责备你，规劝你的，背后他必批评你耻笑你，不可不知（箴二七5、6）反当面奉承你的他必有所图，他背后暗算你，耻笑你，你要拒绝他。谁明白责备是爱呢！说他是仇敌，怕他如瘟疫。请看！慈母责子而成仇，良友规劝而绝交忠臣直谏而被杀，传道直言而被逐，谁明白责备是爱呢？（箴九7、8，十三1、13、18）
责备是暮鼓晨钟的警告！是生死的关头，祸福的关头，接受的是福，拒绝的是祸。若逃避今日的责备，必遇着将来的审判。今日责备蒙恩典，将来审判受刑罚，惟有今日的悔改，因为悔改能向审判夸胜！哈利路亚！
（5） 责备之法
岂能因人反对，大夫就不再开刀吗？传道人就不再责备人了吗？工作越难，越要研究良法，去应付它。责备人至多说两次，在多说就惹人反感。责备人时，要态度和蔼，声音柔和，言语委婉，意思间接，容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉，怒容厉声，言语太直，使人难堪，最容易激动人的反抗。对会众讲道，言语直态度严些还可以，若个人讲道，这是最忌的，只要提醒他，反问他，万不可直言责备他。对青年人讲道，要详细述说成败利害的理由，使他醒悟，也不可进言责备他。为罪忧伤难过的，要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的，灰心退后的，要讲神爱罪人，安慰他，鼓励他，万不可有一句责备。
惟有假冒为善的，明知故犯的，遮盖己罪的，估恶不俊的，刚硬不悔改的，要不顾情面，严严的责备他们。请看！我主耶稣，使徒，先知，对待这等人都是非常的严厉（太十一20、24；二三13、28；林前四21，五1、2，六1、8，十一17、22；加一6、7；多一13，二15；雅四1、10）。使徒时代的教会，尚需要严严的责备，何况今日的教会呢？（来四7；箴二九！）
穆方策
一九四零年正月三日著于旅顺