事 奉
书三4；路一49；徒二二14、15；四20；哀三40
旧我以爱己为中心，新我以爱主为目的。所以基督徒不但实行舍己，也要养成爱人的习惯。有我无主，多受痛苦。有主无我，多收效果。若纯粹为主不为己，就是真爱主，真虔诚，真属灵的人。成圣的事：不是我向主要什么，乃是主向我要什么。不要主顺从我的意思，乃是要我顺从主的旨意。所以真悔改的人，就是一点小事也不肯顺从自己，也不肯顺从他人，只知顺从爱我的主（徒五29）。
不当为事惧怕，应当怕的还是得罪主。与主同在，不怕别的，只怕离开主。所以得罪主的事不办，得罪主的话不说，得罪主的意念不想。若与主同在，虽苦也乐。若与主离开，虽安乐也危险。当以讨主喜悦为我第一重要的事，除此之外都是惘然。所以宁肯虔诚招人轻视，万不可假冒讨人喜爱。逐不是用我所能的才，主是用我愿顺服的心。主是用我现在有的，不是用我现在无的（如摩西的杖“出四2”）。
信主应许的，必成刚强的人。顺主旨意的，必成属灵人。你若把主的事情办好了，主就把你的事也办好了。你若用全副精神，只顾办自己的事，把主的事情抛在一旁，你的事就越办越糟。没人对于神，有五种改变的态度：1、平安的时候忽略神。2、得意的时候不求神。3、困苦的时候思想神。4、患难的时候呼求神。5、无路的时候投靠神，。这是天然人的宗教性。
世人看我们最苦，哪知我们最乐。在敬拜神时，最有乐趣。是神里有喜乐，喜乐里有神，真是灵交一刻值千金，各种滋味少人知，决不是局外人梦想得到的。
天父的恩典虽是极其丰富，若不先舍，就不能后得。多舍就多得，少舍就少得，不舍就不得。因为神的道，舍就是得。你要的圣灵充满吗？你就当舍去你所最爱的，舍去你所重看的，舍去你所倚靠的。只要你敬爱主，尊重主，顺从主，才会得着圣灵充满。若不先与主合一，与主同心，决不能与人合一，与人同心。信是对于神，爱是对于人，当舍己从主，舍己爱人。是因信而爱，因爱而施。有信心主就给你成全，有爱心主就用你救人。因为基督的爱，是身形的，不是口讲的。你若真不爱主，主决不能将救人的工托付你。所以越认识主越爱主，越爱主越顺服主。
人对于神，不是研究得的，乃是寻求见的，神要你待人公平，事主顺从。若小事不顺从主，大事更难顺从主。人是要先明白神的旨意，后去遵行。神是要人先有遵行的资格，后明白他的旨意。须知神的旨意，与人的意见相反。若肯遵行神旨，必得喜乐。你甘心遵行神旨时，初行觉难，后来渐渐的一步难其一步。最末后的一次难到极处，随时出人情理之外，却是神的旨意。在末行时觉有万斤，去行时不够半两。这是神试练人，肯不肯顺从神到底（如亚伯拉罕先以萨的的事。创二二1至11）。这是神试练人必经的路程。过此一步，神旨与人意相合。从此遵神旨很容易。可惜许多人遵行神旨，就在最后最难的一步失败了！
主愿个个信徒都作属灵的人，个个信徒自己也都愿作属灵的人，但是不能做属灵人的缘故，就是因为“私意”二字，耽误了一生！所以人不除去私意，断不能做个属灵的人。因为人的私意是反对是神旨的劲敌！
晨更要旨：是寻求神。不见主面，不能满意。读经是请命，日间好遵行（赛五八2）。祷告是为他人的灵魂。总而言之，是爱神，救人。不是为己求喜乐（箴十一25）。撒但不来，主是我的保障。撒但来了主是我的能力。感谢主，主若不扶持，我必跌倒。主若不引领，我寸步难行。凡事都是主自己负责人，不必挂虑，不必惧怕。
主不但悦纳你所奉献的物，更悦纳你奉献的身，你快把自己献给主吧！得着能力，不是你改换地方，乃是你彻底悔改。有圣洁生活的人，别人一见他，就想到神。你在人前的行为证明你在神前的心，如影随形，不差分毫。思念人恶，心中就苦恼。思念主恩，心中就安乐。你思念的是什么？
顺服是实行的，不是口讲的。顺服是经验的，不是明白的，顺服是甘心的，不是勉强的。若勉强顺服，如同不顺服一般。所以越顺服主越爱作工。越爱作工越得能力。凡顺服主的人，主就重用他。因此主的能力，主的荣耀就显明在他身上（雅四17；约十三；来十35、36）。最谦卑的人，必听见神的声音。最顺从的人，常听见神的声音。自觉饥渴，自觉贫穷，是进步的预兆；自满自足，是退步的前驱。
(穆方策)