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第二十六篇 我所希望的基督徒 去耶路撒冷约有二英里，（约十一18）经耶利哥之道而近伯法其，于橄榄山麓，有一村名伯大尼（可十一l路十九29）乃耶稣最爱之处，每于耶路撒冷讲道时，即住宿于此。（可十一12）我主耶稣所以最爱其地，无他故，乃因该处有其最知心之友；最钟爱之徒在，即马大姊妹与拉撒路的家园。按圣经所述，此家真无愧为模范家庭，其最足以令人注意的，即其兄妹三人，各有专长，大可以为万世法，亦真基督徒当有而必有的专长，如能合此三人的特色，备于一人之身，即不愧为真基督徒了。兹略论之，以与我教中弟兄姊妹共相勉励。 一、有马大的手 （服役的手）「人子来不是受人的服事，乃是要服事人」，所以「服役」二字，即基督的芳踪，亦信徒的特行。按照圣经所记马大的手，真可以称为「服役的手」，也就是真基督徒的手了。 （一）帮助教会的手（女执事）如马大其人，即当日教中无名的女执事，尽他所能的，帮助他家中的小教会，办理会中的庶务。 （二）供事耶稣的手（即女徒的特行）耶稣在世时，固多赖女徒的供事，即历世历代的教会，亦莫不如此。 （三）招待门徒的手（家为招待室）不但有耶稣寓留家中，而且也是欢迎众门徒到家而招待之。 （四）间接布道的手（俗务亦圣工）马大虽然末直接布道，却间接布道，供事耶稣与门徒，使他们有力，多作圣工，则耶稣与门徒所作的工，马大当与有分，此即以俗务化为圣工，而且所作俗务，也就是圣工。未知阅者诸君，果否有马大服役的手呢?果否有马大殷勤的手呢?果否有马大殷勤服役，乐作主工的手呢? 二、有马利亚的心 （热爱的心）果欲有服役的手，必先有热爱的心，从未见有乏热爱的心，而能殷勤服役的，亦未见有殷勤服役，而无热爱之心的。马利亚的特色，即热心爱主，圣经提到他的名字有三次，每次皆说他是坐于耶稣脚前，（路十39约十一32又十二3）试将马利亚在主脚前的热爱情况分言之。 （一）沉静和平的心（路十39） 马利亚静坐耶稣足前的一种和平态度，实足令人爱慕。 （二）追求真理的心（路十39） 他那一番切心求道的热诚，实足感发我心。 （三）完全信托的心（约十一32） 他那一番完全的信托，实足令我钦佩。 （四）荣耀耶稣的心（约十二3） 他那一番爱主的特行，不惜重资，以膏抹主，实足令我惭愧。 （五）以在主前为乐的心 他那一番在主面前的生活，真是充满了大有荣光的快乐，实足令我景仰。 （六） 以精神祈祷的心 他那一番不祈祷的祈祷，大可以为我取法。 （七）切慕灵恩的心 他那一番安坐耶稣足前，目覩主的模范，耳听主的教导，心中则更切慕主的灵德，灵能，灵智，灵训，以及灵性之高尚，灵命之健全，种种属灵的恩赐，更足以令我仿效。 合此数者而言，即真的热心，即真的爱主，即真基督徒当有而必有的热爱。未知我可敬可爱的弟兄姊妹，果有此热爱的心么?请勿自欺，是否有此热爱的心呢? 三、有拉撒路的生命 （活泼的灵）真正的热爱，必由于活泼的灵命，必有活泼的灵命，始能有真正的热爱，不然恐怕他的热力不能持久，爱情不能盛发，我对于拉撒路的生活，不能不兴起我灵界的感想。 （一）是出死入生的（约十一43）基督徒阿，你今日真果得了出死入生的活命么? （二）是自由解放的（约十一44）多少基督徒终未得着基督内的自由，真是可惜。 （三）是为活泼见证的（约十二9） 拉撒路真为耶稣的活见证，虽然不发一言，人一看见他就比赞美耶稣。 （四）是令多人归主的（约十二18-19） 因有比从死复生的信徒,就惊动了无数的人。为主作证的信徒啊，岂不知若是你没有从死里复生，得了活泼的灵命，绝不能为主作有效的见证么？ 总而言之，马大是以身事主；马利亚是以心爱主；拉撒路是以生命荣主；合身，心，灵， 三者为完人，基督徒必显有此三种的特长。方可为特色的门徒。未知诸君是否有活泼的灵命呢？果有活泼的灵命，自必有热爱的心，那一双勤作主工的手，就不期然而然了。

第二十五篇 在主脚前 距耶路撒冷不远，傍橄榄山有一小村，名伯大尼。当耶稣在世时，这村在他眼里，是顶喜爱的，不是因这村的光景好，也不是因这村的名声大，全在乎这村里有十分爱他的信徒之家。他在犹太传道时，每到晚上，顶欢喜到这家住宿。（太二十一17）因他在外劳碌一天，一到这家，就如一只船，经过了大洋，入了海口似的。也像上阵的兵丁，晚间回了帐幕似的，心中的安慰快乐，是人难以想象的。这是谁的家呢?按圣经所记，这家只有三个教友，一名马大，是顶会迎接耶稣，款待耶稣的。（路十38-40）一名拉撒路，是耶稣最爱的朋友。（约十一2-5又11）还有一位名叫马利亚，是十分亲近耶稣的。圣经只三次提到他的名字，每一次都是说他在耶稣的脚前： 一、在耶稣脚前受教训（路十39） （一）坐在耶稣脚前，可从耶稣的言语受最清楚，最紧要的教训。因既在耶稣脚前，必和耶稣面对面，凡耶稣所训诲的，自然可以心领神会。马利亚如此在耶稣脚前受教，实在足以显出他是切心受教，甘心受教，更是欢心受教。而且也足以见出他是以耶稣的教训，何其宝贵，何其紧要，何其有滋味。可惜阿，古今来听耶稣讲道的多，就近耶稣脚前受教的少。如耶稣当日在八福山上讲道，听的人虽难计其数，为甚么只题到门徒进前来呢？（太五2）我恐怕近日在讲堂里听道的人虽多，但其中真正坐在耶稣脚前的，也是寥寥。基督徒阿，你听道时，若不谨坐耶稣脚前，想要得道中生活能力，是万难的阿。你查经时，若不迈步到耶稣脚下，要得经中的完美果效，是妄想的阿。看使徒保罗，是缘何完全得了天国的奥秘，不是因他在亚拉伯曾多用工夫，在耶稣前受教么?马丁路得缘何于暗世代中，寻获救道的要诀，不也是因他在修士院时，天天跑到耶稣前，读那用铁链系着的圣经么?英国孤儿院长莫勒君有话说，我有一日用三小时跪在主前，求明经义，这三小时所得的，比前数年所得的尤多。基督徒阿，你也是这样在耶稣前受教么?再者信徒不但当这样在主前求道，而且在凡事上也当如此，你若每日早起，先到主前切切受教，你这一天为人必不至陷在罪里。你无论办何事以前，先到主前受教，必不至办错了。幼年的弟兄姊妹，你若早早到耶稣前，和他定规你终身要成的事功，必不至有后悔。这样说来，基督徒在耶稣脚前受教训，实是个人必须的事。（二）在耶稣脚前可从耶稣的榜样受教训。想当日马利亚坐在耶稣前，岂是但耳中听耶稣的训诲呢?不也是眼中不住的受那感动力最大最深的教训么?直到今日，那深深化透了人心，大大改变了世界，甚至将耶稣的真模样，成形在各人的心灵中的，不仍是以耶稣的行作，具最大的力么?看家庭中间，和学堂内那最美妙的课程，不是模范教育么?我若见基督徒没有基督的样式，就确实知道他必是没常睁开灵性的慧眼，看耶稣那圣洁可爱的表样。基督徒阿，你现在是天天开通灵耳，启明心目，谨坐耶稣脚前，和马利亚似的，受他的教训么? 二、在耶稣脚前得安慰（约翰十一32） 经言我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，因他曾诸事受试炼，和我们一样。（来四15）安慰你们的，惟有我，惟有我，（赛五十一12）必有一人，如可躲风的庇所，如可避雨的藏处，如河流在干旱地，又如大磐石的阴凉，在使人困惫的地。（赛三二2-3）你们受我的安慰，如人受母亲的安慰。（赛六六13）他终必拭净他们的眼泪。（启廿一4）所以那因为兄弟方纔死了，满心忧苦的马利亚，虽有好些犹太人来到他的家，说了好些安慰的话，到底他心中的苦恼，是毫未减去，他眼中的泪珠，是绝没止住，只因一跑到耶稣脚前，就即刻得了安慰。因耶稣一见他那受伤的小羊，不能不立时伸出他那慈爱的手，轻轻拭干他的眼泪，急急医好他的伤心哪。各等病苦忧伤的朋友们，你好不好快到耶稣前，将身魂全然交托耶稣呢?这样你必即刻得了安慰，你没听说耶稣当日在世时，有如许长癞的，瞎眼的，残废的，及各等满心忧苦的人，凡到耶稣面前来的，没一个不得安慰的么?为罪孽哀哭的弟兄姊妹，我请你快快到耶稣脚前罢！看耶稣当日在西门家赴席的时侯，那个妇人进门来不是十分痛哭，甚至眼泪湿了耶稣的脚么?怎么又见他不过几分钟出门，就满心欢喜快乐呢?（路七36-50）不是全因为到了耶稣的脚前么?天路历程听说的基督徒，不是背负重任昼夜为罪哭号，只因一到十字架下，不过几分钟就得了安慰么?我也确知为罪哀哭的人?不到耶稣前，没有一个得安慰的。为世务愁苦，终日不得安慰的人，今日也劝你快到耶稣脚前，放下你的重担罢，你没听见耶稣终日大声疾呼说，凡劳苦背负重担的人，可到我这里来，我要赐给你们平安么?总言人无论心里有何苦恼，若肯到耶稣脚前倒出来，没有不和马利亚同得耶稣安慰的。 三、在耶稣脚前表爱情（约十二3） 诸君若果睁开灵眼，看当日伯大尼筵席前的女信徒，是怎样屈身在耶稣脚前，又怎样亲手用顶贵的真香膏，抹耶稣的脚，必无不赞叹马利亚爱主的心，是何其深，何其切。他那爱主的样子，是何其美，何其可爱。诸君阿，他为爱耶稣，不惜资财，你也是如此爱耶稣么?他为爱耶稣情愿自卑，在众人眼前荣耀耶稣，你也是如此爱耶稣么?他爱耶稣的爱里，发出最美的香气，甚至满了耶稣所在的屋子，不但耶稣自己闻着香，连合屋里的人，也都闻着香。他那膏的香，和他那爱情的香，就合为极美妙的香味，真是比百合花那清洁的香更宜人。基督徒阿，你爱耶稣的爱，也是发出极大的香气，满了基督的家么?我真不怪外人觉着教中无甚宜人的滋味，因今日教中实真有多数信徒，连一点爱的香气也不发阿。当日耶稣在世时，女徒中有以眼泪，将爱情倾出的；也有以自己的财物，供给耶稣，表出爱情的；更有在十字架下，或到坟墓中，亲近耶稣，以显爱情的；见出女徒是更爱耶稣。今日教会中的姊妹，也是比男教友更爱耶稣么?耶稣的圣徒阿，你若真是爱耶稣，也不能不常到耶稣脚前。某教士一日在书房读书，忽然见他的小儿子座在他旁边，就问道说你来为何?儿子回答说，特为来父前坐一坐，我想这小儿子如此坐于父亲身边，实在有无限的爱情，也是一个最好的祷告。拔剑逐魔书上提到信徒的祷告分三样：第一样，就是特为就近神前，和他亲近亲近。常见母子甚难离别，朋友常愿聚首，不是以爱彼此相系的缘故么?所以基督徒若真爱耶稣，他的爱万不能不把他系在耶稣脚前。基督徒阿，你今日是怎样常在耶稣脚前，表明你的爱情呢。 众弟兄姊妹须知，我们虽同为基督徒，但于基督却有亲疏之别，看耶稣当日在世时，那五百信徒中，不是有一百廿人，因与耶稣相亲，到耶稣升天后，仍遵命聚于耶路撒冷么?这一百廿人中，不是也有七十人，因比别人更近乎耶稣，曾被耶稣差遣为传道么?这七十人中，不是更有十二个，因更此别人近乎耶稣，即被耶稣选为使徒么?连这十二人中。也有彼得雅各约翰为最爱耶稣的。而且这三人也不同，惟约翰特称为耶稣所爱的，靠近耶稣胸前的。（约十三23）基督徒阿，你是不是像马利亚似的，常在耶稣前，比别人更爱耶稣呢?

第二十四篇 信徒同时所在三等地步 信徒必须清楚明白自己在灵道上，所站的地步，心灵中方有安慰，希望，并前行的毅力。每有信徒，因为不知自己所在地步，未免有种种怀疑。甚至有人因为自己时而软弱失足，即疑惑自己尚未得救者。须知我们各人所在地步，固然不同；即我们各人自己的身灵而言，所在地步亦未必能适同。据经验的实际而论，可说我们是同时在三个地步上。 一、寄留在埃及 圣经常用埃及为世界或世俗之代名词，当神命摩西领以色列人出埃及，在以色列人固然为事实，对于信徒，可说此出埃及的意义，是指灵性而言，非必指身体而言。耶稣尝为门徒祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」（约十七15）保罗说：「我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交，此话亦非指这世界上，——若是这样，你们殊非离开世界方可。」（林前五9-10）如果信徒都如中世记灵性高尚的信徒一样，去避世独修，如何可以为世上的盐，并世上的光呢? 基督徒处世的真际，是出世而入世，入世而出世的；是在于世界而不属于世界的。耶稣说：「从今后我不在世界，他们却在世界；—但他们不属世界，与我不属世界一样。」（约十七11-18）所以一个真基督徒，对于世界的观念，是一种轻世主义，非厌世主义。虽然世间万事万物皆空而又空，虚而又虚，但亦非不用世物，不过不「专以地上的事为念，」（腓三19）亦且「虽用世物，好像不用世物」而已。（林前七31） 以身体而论，虽仍寄留世间，不免有物质上的关系；但以心灵而论，却是超出世外，绝不受俗务的缠绕。决不同世界之子，「以肚腹为神——以世事为念。」「我们乃是天上的国民，」物质的世界，自不能满足我们心灵的愿望了。 二、经历在矿野 一个真得救的信徒，按身体说虽然仍在埃及；但按灵程说，却是已经出离埃及，过了红海，在海中云下受洗，归了基督。一过红海即成为真属主的人。不过从红海至约但河的道路，是一条旷野路，这条路是远而且难的。纵然按这两处的距离说，不算很远，但按灵程的距离说，却是极远的。所以以色列人，一直在这旷野飘来飘去，走了四十年，这真是道阻且长了。一个信徒从过红海的地步，到渡约但河的地步，决不是一日之功，乃是在灵道上受过了多少训练，经过了多少险阻，阅历既深。始能达到超渡约但彼岸的地步呢。 人在这旷野里，虽然是不在法老手下作奴仆；在灵道上却是未到高尚地步，看以色列人在旷野的经历，可以证明。圣经记以色列人在旷野，多次背逆主，时而跌倒，时而失败，屡次犯罪，屡次悔改。这一种时进时退，犯罪以后再悔改，悔改以后再犯罪的景状，即末到成圣地步盼信徒，显然之经历。最可惜的是多少信徒，一生未离开旷野边境，终究在旷野倒毙了。 这矌野的地步，是信徒必有的经历。我们看以色列会众，第一次到约但河边，打发人窥探迦南地时，若有信心未尝不可一直进到迦南，即无须在旷野飘流四十年了。不过未经过旷野的预备工夫，而能深俱信心，直奔迦南者，亦唯迦勒约书亚会中绝无仅有之人而已。普通信徒总是不见旷野飘流的经历。 三、地位在迦南 会中不乏灵性高尚的信徒，他已经渡过约但，到了迦南，不但是按心灵说，已经进入迦南，即按经历说，也是已经到了迦南，因迦南的地位，是我们信徒今生应该到的地位。即已超凡入圣，日日生活在神爱里，享受流乳与蜜的福气快乐。不过多少信徒，实际上说来，确乎未到得胜地步，未得成圣的生活。此等信徒按经历上说虽尚在旷野，但是按心灵而论，却未必不在迦南，生命虽然不健全，却仍不失为神儿女的地位。 人当儿童时代，以知识不圆满，力量末充足，其作事为人难免有种种错误；但在父母眼中看，多是只见其子，而未见其子之恶。软弱信徒在父爱中的生活，也是如此，按我们的品德工作上说，是屡次失败，屡次跌倒；但按地位上说，仍是天父所爱的子女。甚至在父眼中看那个常在父前事奉的大儿子，倒不如那个将父家产耗费一空的荡子，只以他肯回头认罪，倒能格外得父亲的欢心呢。所以我们信徒的灵性生活，虽极其软弱，极不健全，常有时被罪欲胜过，因而捶胸顿足的，自怨自恨大不满意与个人在灵道上的地步；却不要因此失志丧胆，要时时靠赖主的宝血，保守自己在父前的地位，在基督里看自己是蒙爱的，是圣洁的，是天父悦纳的子女。决不可因一时软弱失足，就疑惑自己尚未得救；因我们在经历上，虽还在旷野，按地位却早巳进入迦南，在父爱中作生活了。 但我们所希望的，不是按经历上说常在旷野；乃是努力前进，直至超渡约但彼岸。不但以地位而论，已在迦南，按经历而论，也是已经进入迦南，而有得胜的生命，荣耀的生活。非但不再在埃及为奴仆；也不再在旷野作客旅；乃是日日活在神爱里，自由自在的，为圣洁光明的子女呢。 「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责。」阿们。

第二十三篇 当奔的程途 （来十二1） 我们生于新约时代。较旧约时代的人实更为有福，以关乎救恩之事 ，在旧约时皆一一显示明白。或以为鉴戒，或以为取法。 所以希伯来十二章一节末句说，奔那摆在我们面前的程途。因以色列人的程途，亦即我们的程途，他们已经走过的道路，就是我们今日必须经行的。查以色列人的程途虽是道阻且长，总而言之可分三程。深望教中弟兄姊妹，人人都要努力奔走摆在我们面前的这三程： 一、出离埃及 埃及即世俗；人的地位是奴仆； 所以以色列人在埃及，正如我们在世俗。看以色利人在埃及乃是事奉法老王，不是事神，正像我们在世俗，乃事奉魔王撒但。事奉法老王所作之工，一是劳苦，污秽，下贱，无工价的，也是专为法老，自己毫无所得，连片瓦也得不着，只有灭绝死亡，为他们存留，我们事奉魔王，也是一样的可怜哪。看神欲令以色列人事奉他，就先令他们出埃及，可知他们在埃及万不能事奉神，正如我们在世俗断不能作神的儿女，因所多玛城中，（亦即世俗）并无祭台。人非从耶稣，断不能进到神面前，欢欢乐乐的事奉他。可惜世上有多人受了魔鬼的欺哄，以为活在世俗，亦能事奉神；正如法老迷惑以色利人说，你们可在此地事奉你们的神。 （出八25）使徒约翰曾说的明白，若是爱世俗，就没有爱父的心了，因为凡世界的事，就是肉体的情欲，眼目的情欲，今世的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（约壹二 l-16）始祖亚当夏娃正是这三样，从神前被赶逐。（如言看果子好看，好吃，又能加增智慧像神。）罗得也正是为此，入了世俗所多玛。（创十三10又十九1）魔鬼也曾借着世俗的这三样快乐，试探耶稣。（太四1-11）总言人不能贪慕世俗，又事奉神，因世俗是神的仇敌。查新旧约，神顶厌恶的，就是巴比伦（亦即世俗）诸君还要想得巴比伦城中的快乐，又想事奉神么?是万不能的，不但不能贪慕，亦不能接近，可惜教中有多少弟兄姊妹，中了法老王的计，以为离世俗不必太远，如法老对以色列人说，你们可以去事奉你们的神，但不要远去。（出八28） 因法老知道他们去的不远，不久还能回到埃及。看教中有多少人，虽然已经归了基督，却还是去世俗太近，不过仅仅不明事偶像。有人仅于安息日至礼拜堂一点钟，其余的时候还是照常作工。有人仅知耶稣为救主，却还没全心靠托他。有人虽作教友多年，却还是骂人，说谎，醉酒，赌钱，不信实，与世人的样子，所差有限。也有人虽自己已经离开世俗，但其妻子儿女，却仍在世俗；如法老王的灵巧法子，愚弄以色利人说，不容你们带着幼孩去，只许你们的壮年去。（出十1-11）凡不同着妻子儿女，一块儿远离世俗的人，真是危险，恐不久仍被他们追回去。再者，不但是全家一同出离世俗，连所有的财物等，也当从世俗带出来；万不要中了法老王的诡计说，你们可以去事耶和华，你们的幼孩也可以去，但不要带着牛羣羊羣。（出十24）教中这等信徒不少，虽信主多年，但一切财产却还撇在世俗上，没有完全奉献主，随主的旨意生财，也随主的旨意用财。感谢神到底拯救以色列人出了埃及。远远的出了埃及。男女老幼都一同出了埃及，连他们所有的财产，也一并出了埃及。基督徒阿，你和你的全家，并一切财产，也这样一同从世俗中间出来了么?须知果然如此出离世俗，也不过是行道的初步。 二、经行旷野 旷野是客旅地，以色列人在旷野是寄居的，这亦为信徒必须经过的一程。看以色列人一出埃及就先过红海，就在海中云中受洗；他们一从海里上来，就站在海边跳舞歌诗，赞美神。他们在埃及时，虽明明看见神行如许大奇事，也蒙过神非常的恩典，却从未发一言赞美神，可知人在世俗上，是不会赞美神的，必须自海中云中受了洗，方能成为赞美神的人。这红海也是神的子民，愿与世俗永绝，与神交好，所必须经过的，因为一过红海，即在海中云中受过洗，（以色列人在海中受洗时，也是在云中受洗时，因为云正是他们过海时，就从他们头上转到后面。）就和世俗断绝如死，因为中间有大海隔开，从水和圣灵生的也是如此。（云洗即灵洗）但在旷野为客旅，乃是危险的，是艰难的，如苦水，如交战，如干渴饥饿，时而被蛇咬，时而有瘟疫，信徒却万不得越过这程。看耶稣也曾经过这客旅地，为我们留下脚踪，他一生在世界，最先的同伴是牛马，末了的同伴是强盗。他安身处，头一个就是许多牲畜住过的牛棚，末后的是许多犯人钉过的十字架。他在拿撒勒作木匠时，每逢拿起一片木头，不能不想到必有别的木头，要做个钉他的十字架。每逢拾起一个钉子，钉在一家器上，不能不想到必有别的钉子，要钉在他的手上脚上。或有时修理一块有刺针的树条，也不能不想到必有别的棘条，要编一个冠冕戴在他头上。但他总不转路，乃一直奔往各各他去，虽有彼得劝阻，耶稣却极力拒绝他，转身向往十字架。基督徒须知这旷野路虽是难走，却是足以加增我们的信心，忍耐，老练，盼望，靠托，顺从，胆量，不走此路，即不能成为完全基督徒，所以天父所爱的，不能不走这路程。但这旷野路，既是这样的险而且难，必如何方能行过，诸君莫忘以色列人走这路时，乃紧跟云柱火柱，一切的动作全看云柱火柱为导引。天天所吃，所喝，即灵食灵水。如此我们也必得凡事听从主的指引，天天吃灵食，（即查经）喝灵水。（即受圣灵）他们几时见有亚玛力人来交战，即尽力与他们对敌，我们也必努力与难为我们的亚玛力人（即肉体）交战。也不要希奇，有时遇见交战，因为这是受过灵洗，吃过灵食，并喝过灵水的人，方纔遇见的。（以色列人的交战即在他们食灵食饮灵水之后）若你心中没有甚么交战，恐怕你还是属世俗，没属于主。但以色列人在旷野，虽是属于神，却时而跌倒。时而兴起，时而软弱，时而强壮，终没到完全地步；因为这旷野路，乃是使人渐渐进入完全的地方，并不是使人成功完全的地方。 三、进入迦南 迦南是家乡；以色列人在迦南的地位，是儿子。有许多教友，不盼望在今世享迦南的福，以为过约但到迦南乃是指的信徒过死河，到天家说的，所以一生终在旷野飘流。殊不知真信徒，乃在今日活于世上的时候，就一直进到迦南，不过这等人教中不多，如当日以色列人六十万人中，只有二人进去，其余者皆在旷野倒毙了。弟兄阿，迦南是家乡，即信徒属灵的家乡，凡真完全得救恩的人，乃是真正活在天父面前，日日欢喜跳跃，蒙父神的眷爱恩宠，在神的家中，不是外人，不是客旅，更不是奴仆，乃是他的儿子，是他眼中最喜爱，最宝贝的儿子。祷告时，真如父子谈话，行事时，作工时，真是自由自在，与神同心同工，凡神的事，皆是自己的事，自己的工，也是神的工，与神真是一家的。弟兄阿，你在神家作事为人，还有些勉强么?还有些假装么?还有些不自由么?果如此，恐怕还没真正到了家。迦南也是得胜地，那三十一个王，几乎不战而败，所以真到迦南的人，乃日日得胜，时时得胜，不论世界肉体等，皆已钉在十架上。（加六14又五21）不像那些软弱的教友，即魔鬼的一个小卒也胜不过，连一盅酒也忌不了。连一袋烟也戒不了，实在无力得很。进了迦南，也是承受产业，所以真到迦南的弟兄姊妹，也是得了属身属灵各样隆盛的恩赐。看教中有多少不知足的人，皆因没到家中，承接在基督内的各样基业。总言迦南实在是福气地，连摩西在山上，望见也羡慕的了不得，凡真到迦南的人，真是在地如在天。 基督徒阿，我们走的这天路虽远，却总不出这三程；教友的数目虽多，所到的地步虽不同，也总不外乎这三程，个人要深深思想，自己到底今日是在那一步上。在埃及的人真可怜；在旷野的人，太危险；到了迦南的人真福乐。请诸君要努力，努力，奔这摆在我们面前的程途。