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第四十篇 保罗之祈祷模范（弗一15-23，三14-21，六18-20） 祈祷是信徒灵性生活之呼吸，一个有生命的信徒，不能不祈祷。是我们得胜的秘诀，犯罪的人不祈祷，祈祷的人不犯罪。是我们工作的妙能，多祈祷多有能力，少祈祷少有能力，不祈祷没有能力。可惜有多少人的祈祷，是太无意识，不过是向空中说空话罢了。有多少人的祈祷是规矩的，是机械的，不过是照例的举动罢了。有多少人的祈祷是表面的，究未能以心灵诚实，与神交通。甚至有多少人的祈祷，是亵慢的，是犯罪的，不过是践踏神的院宇，以俗火献犯圣的祭物而已。基督徒阿!你是怎样祈祷呢?须知从祈祷的工夫上，就可断定你是怎样的基督徒，就可证明你的灵命生活程度。兹即以弗所书所论保罗的祈祷，可以从他学个榜样。 保罗本是祈祷伟人，他一生的祈祷，无处不可为我们的模范。仅即以弗所书中，所载保罗的祈祷，亦足可以将祈祷的真际，表显于我们。在以弗所书中，题到保罗的祈祷，只有三次，此三次，亦可说是祈祷的三步工夫。 一、第一步 （一15-23） （一）往上看——在以弗所第一章三至十四节，我们可以看见保罗站在神面前，为神从创世以来在基督里所显荣耀丰富的恩典，并各样属灵的福气，在那里大声极力的赞美神。自十五至二十三节，我们又看见保罗如何虔诚恳切的，跪在神面前，在那里代表会众祈祷。他那种祈祷的态度，好像举起信心的灵眼，极力的往上看，看到神的荣耀里，并在神荣耀里的基督，如何坐在神的右边，远超一切执政掌权的。——往上看，真祈祷的第一步工夫，即往上看。——往上看，是一种满具荣耀希望的眼光。——几时举目往上看，几时心灵中有力量，——几时举目转向主，几时心中充满了信心盼望与喜乐。——一个真基督徒的眼睛，是时时举目往上看的眼睛。 （二）求灵知——保罗在这里题了三个知道：（1）是真知道主（17）基督徒灵性的程度，每随其神观而异。此处所说的「知道，」非神学上的理论：乃「真知道他，」如约伯说：「我先前风闻有主，现在亲眼看见主。」（伯四十二5）此知道他，——真知道他——深知道他——深深知道他——即一切灵知的根本。基督徒阿!你今真知道神么?的确真知道神么?对于他果有何经验呢?你曾看见不能看见的主么?一个祈祷伟人，其所以祈祷有能力，首在真知道神。（2）知其恩召有何等指望（18）人平常所求的太小，太低，不敢放开信心的量向神祈求，就是因为不深知，心中的眼睛尚未看明我们蒙恩召是有何等的指望。到神前祈祷的信徒阿!你真知道你蒙恩召有何等指望么?可惜多少人，因为不知道此恩召的指望有多大；也就不敢向神求那最大的恩赐，因此也就没有在自己身上，显出神基业之丰富荣耀。（3）知其显于信者之能力，何等浩大（19-20）一个死在罪孽中的人，其灵性生命如何出死入生。如何改变，如何得胜，而达高尚荣耀地步。神在他身上所显的大能大力，正如在基督身上所显的能力一样。基督如何由死复生，超升神右，得胜一切，充满万有，信徒的灵命也是有同样的经过。基督徒阿!你真知道神在信徒身上所显的能力，何等浩大么? （三）愿在基督里——信徒如果真知道神，真知道神的恩召有何等指望；并知道神向我们这信的人所显的能力，何等浩大，不能不切望实验基督里的荣耀生活，即经过基督由死得生，超升于天的经验。——此种实验——质言之：即在基督里的生活，即基督的荣耀生活，即与基督连为一体而为充满万有之主所充满的生活。在基督里实验基督的救恩，亲历基督由死复生的经过，即信徒得救工夫之实际。 二、第二步（三14-21） 保罗在以弗所书第三章内，所题第二次的祈祷，乃祈祷的第二步工夫： （一）往里看——保罗在此所求的是注重「里面的人，」按本处所用「心里」二字，原文系里面的人。保罗第一次祈祷，是往上看基督在神的右边。此次祈祷是往里看，论及里面的人，求基督与圣灵在心内的能力，使此里面人刚强起来。第一次祈祷往上看；第二次祈祷则往里看，这也是祈祷自然的次序。人必先往上看，看见荣耀的主，真认识荣耀的主，并真知主对于我们所运行的能力何等浩大，即自自然然的往里看，看到自己的里面人，（或曰真我）有何缺少，有何需要，在何地位，需何能力。——先认识主，方能认识自己。——先看明主的丰富荣耀，始能明个人的贫苦羞辱。 （二）求灵恩——求神按着他丰富的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；——求神一切充满中的充满——求神照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所想所求的。——我们一看到保罗所求的，不能不惭愧我们平常所求的，是何等的狭隘，何等的卑小。基督徒阿!你敢求神一切所充满中的充满么?你深信神能充充足足成就一切超过我们所想所求的?而且你深知你的祈祷所以成功，是神借着运行在你心里的力量而成功的么?神那最美妙，最丰厚，于我们最有利益的垂允，即是借着我们的祈求，在我们身上运行他的大能大力，使我们藉此能力，按照所求行去，我们祷告的目的就达到了。基督徒阿!须知真祈祷，多是借着神在我们心里运行的大能，而以神人一贯的生活，实行所祈求的，方能显有神人互相感应的效力呢! （三）基督在我里面——保罗第一次祈祷，是求我在基督里面，此第二次祈祷，是求基督在我里面。——使基督因信住在你们心里，叫你们的爱有根有基。——基督在心，即信心的原动力。——基督在心是爱心的根基。——果因信而有基督在心，自然必显基督的生活，不但深明基督的爱是何等长阔高深；也必要充满了神的充满，而为有丰盛荣耀快乐生命的基督徒了。 三、第三步（六18-20） 我们看保罗第一次祈祷，是言信徒对于神；第二次祈祷，是对于己；此第三次祈祷是对于人。 （一）往外看——保罗第一次祈祷，是往上看，见了不能见的主。第二次祈祷，是往里看，注重自己的里面人。第三次祈祷，则往外看，见我外边的战争如何激烈，并在基督以外的同胞，如何急需福音的救恩。可见人必须先见神，方能见自我的真相；既见真我，而得有在基督内的丰盛生命，方能顾及罪中的同胞呢?一个真祈祷的人，在神面前，亦必同时具了这三种眼光；即见主圣面，见己真相，并见人在罪中之景状；果能见人的景状，如保罗所见的，自不能不与保罗一同为福音显有牺牲精神了。 （二）求灵能——对于主是求灵知，「真知他；」对于己，是求灵恩；「得基督的充满」对于人是求灵能——宣讲福音的奥妙。此灵能灵力，唯从祈祷得来。传道原是作灵工，非有灵能灵力决不能作灵工。万军之主耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」当耶稣上升时，对于门徒的使命有言：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，——直到地极作我的见证。」诸君是否睁开灵眼，看明人在罪中的真相么?是否具有属灵的能力，活活泼泼的去宣讲基督的救恩呢? （三）以属灵的生活表显基督——如果我在基督里面，基督在我里面，自必有基督丰盛的生命，荣耀的生活，不论得时不得时，或在监狱或在缧绁，随时随地皆可为福音真理作好见证。所望主内信徒，俱各为祈祷有能力之人；（1）要靠着圣灵祷告。（2）要随时祷告。（3）要多方祷告。（4）要儆醒祷告。（5）要恒切不倦的祷告。果能如此祈祷，自必显有得胜的祈祷，有能力的祈祷；以祈祷与主相通；以祈祷充满灵恩；以祈祷胜敌；以祈祷作工；如此祈祷的生活，方是基督徒的真生活呢! 质言之：保罗所以为传道的伟人，正为他是祈祷的伟人，非为祈祷的伟人，决不能为传道的伟人。彼得所言：「我们要专心以祈祷传道为事」之言，望读者注意！ 兹将三次祈祷之真际分列于左 一注目 二祈求 三效感 l 对于神 往上看 求灵知 我在基督里面 2 对于已 往内看 求灵恩 基督在我里面 3 对于人 往外看 求灵能 基督借我表显

第三十九篇 遵行神旨 神的旨意，本是信徒一生行事的轨道：无论甚么道路，是神的旨意要我走，我愿意走；无论甚么地位，是神的旨意要我处，我愿意处；无论甚么福气，是神的旨意要我舍，我愿舍掉；无论甚么苦难，是神的旨意要我受，我愿忍受。如果事事准知道神的旨意，即可大放胆量的行去。但如何能知道神的旨意?常有人以此间难，以为我行某事，如何知道是出于神的旨意?须知我们不是以知道神的旨意为难，乃是以奉行神的旨意为难。假若我还未作一奉行神旨，能行神旨，并乐行神旨的人，我纵然知道神的旨意，有何益处呢?果然作一能行神旨意的人，神的旨意自然就向我显明。感谢神!我们的主在奉行神的旨意上，给我们留了美好的傍样。我们可从圣经中的三句话，看主耶稣是如何遵行神的旨意： 一、神阿我来了要照你的旨意行——奉行神旨的决心——（来十7）（诗四十7-8）此乃说我主耶稣来世之时，他的存心与目标，即为奉行神的旨意，并完成神的旨意，以成神永远救世的大计划，因为神对于他的国，对于万有，对于教会，救恩等等，从创立世界以前，已有永远的预备，故以弗所书，使徒保罗曾详言此计划之远大，此预备之奥秘，是历世历代以来所隐藏的，是极丰富荣耀的，是用他诸般智慧聪明在基督里所预定的美意，要照所安排的，使天上地上一切所有，在日期满足时，都在基督里同归于一。耶稣到世上来时，即深深觉悟了自己所站的地位，所受的使命，所要成就的事功，即是要在神旨意里，以成就神永世的大计划，所以就说：「神阿!我来了，要照着你的旨意行，——你曾给我预备了身体——」此言我已为你预备，好在此等侯为要奉行你的旨意——神阿!我来了，为要行你的旨意。——在你的旨意以外，我无所行，——我唯要行在你的旨意里。——你的旨意就是我行事唯一的原因，轨道，与目的，能于事事成就你的旨意，我心足矣。 基督徒啊，你日日劳碌的，希望的，营求的，是为甚么呢?你是在神的旨意里作人呢?是作你自己的人呢?是为要成就神的旨意呢?还是要成就你自己的意思呢?在你人生的起头，你曾否对神说：「神阿!我在此，为要照着你的旨意行」呢？你敢不敢对神说，神阿，我在此为要照着你的旨意行呢?你以为行神的旨意是吃亏的事体呢?是上算的事体呢?耶稣说：「神阿!我来了，要照你的旨意行，你曾给我预备了身体，」你是否蒙神造就成全，把你预备好了，为要奉行神的旨意呢?神在你身上有甚么预备功夫，你现今是否蒙神预备，在此等侯，等侯，为要奉行神的旨意呢？请你扣心自问，你究竟是否为神预备，要你去行神的旨意呢! 尝有信徒，不敢按照神的旨意行，譬如神要我舍去甚么，我不敢舍；要我行甚么事，我不敢行；就是恐怕恐怕，——难道神的看法不如你明白呢?神的计划不如你周密呢?须知行在神的旨意里，虽失败亦胜利，虽吃亏亦上算，虽苦亦乐，虽辱亦荣。若是你还不肯为主背十字架，不肯为人而牺牲；不肯为永福而舍掉世福，不肯为永远的荣耀，而舍暂时虚浮的荣耀；不肯尝苦难中之甘美；不乐享贫乏中之丰富；没有看明失败中之胜利，羞辱中之荣耀；当河水涨溢两岸时，不敢凭主的声音而举步入水；对于坚固高大的耶利哥城，不敢凭抬约柜吹角号，人以为儿戏之办法去进攻；你必是还没有行神旨意的资格。——你现在能否对神说：「神阿!我在此，为要照着你的旨意行?」须知你失败中之失败；即行你自己的意思，不行神的旨意。基督徒阿!你愿否对主说，主阿!凡是出于你的旨意「我愿意： 接收你所给我的； 缺少你所收回的； 放弃你所拿去的； 忍受你所加给的——患难； 成功你所希望于我的； 做你所分付的； 走你所要我走的道路； 处你所要我处的地位； 好你所好； 恶你所恶； 乐你所乐； 苦你所苦； 这一切，主阿，我都愿意； 我唯愿行在你的旨意里。」 二、我的食物即遵行神旨作成他的工——奉行神旨的生活（约四32）上段言耶稣如何乐意遵行神的旨意，其来世之目的，无非为要作成神的旨意，是言其未行神旨以先的怀抱与存心。本段言「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」是说耶稣行神的旨意时的态度，不但乐照神旨而行，也是以遵行神旨为食物。是以遵行神旨为他的生活。食物是人的生活要素，若不饮食，不但身体中有莫大的缺乏，也是不能生存；耶稣以行神旨为食物，也是表明他的生活，即为遵行神旨，若不遵行神旨，即不能生活，也不要生活，即便生活亦无味的很。食物吃下去以后，即增加人的臂力；遵行神的旨意，也必发展了他灵性的生命，与力量。身体非饮食不得饱足，人灵性的生命是以奉行神的旨意而得饱足，若不行神的旨意作完他的工，心灵难免有无穷的缺憾，几时行了神的旨意作成神的工，几时就心满意足，如饱餐美食一样，所以耶稣说：「我的食物即遵行神的旨意，作成他的工。——」基督徒阿!耶稣以行神的旨意为食物，不行神旨，心灵永不满足，你今日在行神旨意上是持何态度呢?果然以行神的旨意为食物么?看世上的人那个不是靠食物活着；为食物活着；你是靠甚么活着，并为甚么活着呢? 耶稣以行神的旨意为食物，其中最要的意思，是表明食物饱食以后，即化为自己的血肉，自己的生命，也就是化成自己。以神旨当食物，亦即以神旨化为自己的生命，成为自己的旨意，与神的旨意相合，神的旨意也就成了自己旨意，于是奉行神旨不待勉强，乃出于自然，由于甘心，因神的旨意已经在自己里面消化了，成了自己的生命，自己的旨意，也就唯以奉行神旨为无上的快乐与荣耀了。此时正在午餐，耶稣因为实行神的旨意，而不暇饮食，可见耶稣也是以实行神旨要于饮食了。我们今日奉行神的旨意是甚么态度呢?我们的生活是乐行神旨的生活么?——若不实行神旨，在我的心灵里就有非常的需要，有如身体不得饮食之缺乏之痛苦么?——你是否以神的旨意当食物吃了，而成为个人生命中之要素，凡所行所作自自然然的与神的旨意相合呢?——是否以行神旨意要于饮食呢?——身体不饮食永不能长进，我们的灵命不长进究为何故呢?须知人若遵奉神旨而力行，他的灵命是一定长进。——越行走力越加增。——奉行神旨，即最美最要的属灵食物。 三、父阿不要成就我的意思。 只要成就你的意思——奉行神旨的成功（路二十二42） 耶稣一到世上来时言：「父阿!我来了，要照你的旨意行。」当他入世作事之时，即以奉行神的旨意当食物。迨他世路行尽，事功快要告成的时候，不但仍然坚持初志，且勇气百倍的制胜撒但的攻击，并各方面的试诱，而甘愿奉行神旨意到底说：「父阿!不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 耶稣如此奉行神旨，是一种克己的奉行——不要我的意思成就，只要你的意思成就。——耶稣在世上既有人体，自不免有人性的意志与荏弱，但耶稣唯要求神旨意的成就，即实行克己——不要我的意思成就，决不要我的意思成就，——只要你的意思成就。 这也是一种顺服的奉行：——「父阿!不要我的——只要你的——」看主在父前是如何的顺服，且是顺服到底。自伯利恒的槽中，直到各各他，至终顺服到底，凡系父的旨意，无论如何艰苦，不易奉行，但我决不违逆，决不推辞，「父阿!只要你的意思成就。——」我必顺服到底，只要你的意思，我无不乐意顺服。 且是一种牺牲的奉行：——「我父阿!这杯若不能离开我。必要我喝，就愿你的旨意成就。」（太二十六42）这杯原是极苦毒的，是逆性的，是吾人罪孽的结局，是在耶稣圣洁的心灵里，决不能容受的；但为要顺服神的旨意，成功神的旨意，即愿痛饮苦杯而不辞，说：「父阿!这杯若必要我喝，就愿你的旨意成就。——」勇哉此言!壮哉此行! 更是得胜的奉行：——耶稣一生是行的得胜路，从来无一次失足，此时撒但虽然用尽了阴府的权势，来阻碍耶稣实行神旨，而作成救世之事功。但那胜而又胜的主，早巳洞悉其狠恶手段，即速投降于父的脚前，而以顺承父旨为进攻的良好兵器，一言「愿父旨成，」撒但即退避三舍了。诚然人在神的旨意里，是无时不得胜，无事不得胜，在神旨意中皆是得胜。我们的失败，皆是因为不在神的旨意中。 进而言之，此即耶稣实行神旨的成功，——其甘愿顺服神旨，痛饮苦杯而不辞，且是尽量而饮，使无点滴之余、神旨以此完全，救恩以此彰显，救世工夫以此成功，不一时即要听见他在十字架上，用最荣幸快乐的声音，大声说道，「成了，」因为神永远奥妙救世的旨意此时即作成了，完全作成了，永远作成了。 我们从这最后一段，看主耶稣为遵行神旨，如何实行无我的克己，——无条件的顺服——甘心委命，死而不辞的大牺牲，——将撒但头胪打破，完全得胜；以此至终成功神的旨意，使万万生灵因其一人顺服神旨，皆成为义而得永生。（罗五19）这是何等的光荣呢!基督徒阿!你是否常与耶稣同到客西马尼，在实行神的旨意上，有如此克己——顺服——牺牲——得胜——成功的光荣快乐么? 要而言之：以上三段不但按时间说，一在耶稣来世之始，一在耶稣作事之顷，一在耶稣成功之际，是显然的三个过程；按灵性的经历说：其一乃甘愿奉行神旨；其二乃以奉行神旨为生活；其三即为神的意旨牺牲一切而不辞；亦为吾人在灵程上所站的三个地步。所望同道诸君：不但要存心乐意奉行神旨；且要实行神旨，而以遵行神旨作完他的工为食物，为生活；更要至终以遵行神旨，甘愿牺牲一切而不辞的地步，此谓之真顺服，真行神旨，忠实信徒的真态度。 诗曰 （一） 主的踪迹难寻觅， 主的作为最希奇， 万事皆随主旨意， 令信徒心灵获益。 唯愿主旨意成就， 唯愿主旨意成就， … Continue reading →

第三十八篇 最大的得获（腓三7-31） 万事皆是虚空的虚空，虚空的虚空。人在日下劳碌经营，无非是捉影无非是捕风。某君当晚年大梦顿醒时曾言：「叹叹叹，叹世人角智角能，终归梦梦。悔悔悔，悔自己为名为利，究属空空。」人在世上，平生所得，亦不过是忧虑烦恼而已。赤身而来，赤身而去，究竟人在世上，劳苦终身，所得的是甚么呢!假若人不在基督里，所有一切所得的，皆无价值，万事无非为粪土，何足令人动思呢！使徒保罗自从开了灵眼，认识基督以后，遂将其平生为人的方针，遽然掉转，将世界名利思想等，一扫而空，别有所求，别有所得了。 一、得获基督——得救问题（7-11） 在基督以外一切皆无价值，不但关于一切物质的，莫非粪土；即关于本有的地位，家族，出身，也不算甚么。（5）而且连在宗教上的热诚，并所受割礼等事，亦无价值之可言。（3-5又6）所以在基督以外，皆无可夸，外表的礼仪，固无足论，本有的地位，亦不足道。即宗教生活的虔诚，若不在基督里，也是徒然的。我们所求的，即得着基督，唯得着基督，得获基督就是得了万有。——我以基督耶稣为至宝。所言得获基督之意： （一）得获基督自己（8） 即真得基督为我有——耶稣是我的——是我的万有——我所爱，所悦，所宝，不在基督以外。基督是一切恩惠，能力，智慧，丰富的本原。得了耶稣就满足了我的心。——耶稣自己是我的。 （二）得基督的义（9） 我们得获基督，根本上的问题，是为「得以在他里面——而得的义，不是因律法的义，——乃是基督的义，就是因信神而来的义。」惟有真得基督者，方能在基督里得成为义。 （三）得基督的生命（10-11） 得获基督的信徒，不但是在基督里「得」称为义，而为真得救的人；于得救以后，他的灵命生活，也是日益发展，渐达高尚地步。——此生命是基督的生命——亦即得胜的生命——而在基督的生活里，显有基督复活的大能，于日常生活里，活活泼泼地把基督表显出来。 诸君现在已得获基督么?——真得获基督而显有基督的义行，与生命么?信徒要得获基督，必有当出的代价，此代价虽高，是人不易付的，却也是人人能付的；且此代价与耶稣至宝相比则不算甚么。据保罗在此所付者：一则舍弃万有。先前以为与我有益的，今则因基督却当作有损的，而将万事看为粪土。果已得获基督，亦未有不将万事看为粪土者。其所以未看万事如粪土，必以尚未得获「基督为至宝。]二则须与基督「一同受苦，而效法他的死。」保罗在这事上已深有经验。诸君果已有「死在基督的死里」之经验么?不然如何可以「生活在基督的生活里」呢! 二、得着基督得着我——得胜问题（12） 上段言「我得着基督，」固极紧要；人若未得着基督——未全得着基督——未得基督的充满，心灵中必永不知足。我们惟一的大希望，即得着基督，——无上的满意与福乐，即得着基督。——不但得着基督为我活为我死，——亦不但得着基督的能力与祝福，——更是得着了基督自己，——基督是我的。——但还有比我得获基督尤其紧要者，即「我得着基督得着我。」 （一）基督得着我 许多信徒虽已得着基督，而蒙救赎。但还未为基督所得，——未献身于主，——未全献身于主。——他的志向希望，爱情，力量，未为基督所有，——未让基督坐在他心灵的高位上。基督徒阿，你果已为基督所得获么？——果已照着主所希望于你的，而得着了你么？——基督果已得着你的身——你的心——你的灵，——你的才能膂力，——属主，像主，而为主所有么?——我属基督。 （二）我要得着基督得着我 我得着基督固然是我莫大的喜乐；基督得着我，更是我无上的荣耀。我若得到这一样，——只此一样，——已满足我心。这一样是甚么呢?就是得着——真得着——已经得着「基督得着我。」基督徒阿!你是否已经「得着基督耶稣得着你呢?」你真是已经得着这福气，就是基督得着了你么?——你果得到否?——那有高尚灵命，已为基督作了大事工的保罗尚且说：「我不是自己以为已经得着了，已经完全了，」何况我们这平常信徒呢!——基督徒阿!要想基督为得着我，曾以其无量的厚爱，永远的计划，并最大的牺牲；我当如何自勉，而在基督的厚爱与计划中，以全其美旨，而成其恩功呢!须知我得着基督，不是凭我的力量；而基督得着我，也不是全凭他的神力神工；乃是要「我得着基督得着我。」达此高尚属灵的地步，是天工人事相须而成功的。——我得着基督得着我。 三、得着基督的奖赏——荣耀问题 第一步所言我得着基督，是得救问题，真得着基督的人，是已经得了救。第二步所言，我得着基督得着我，是生活问题；即为主而活，再不作自己的人。一个真为基督所得所有，而完全属于主的人，他的生活自然是主里的生活；也是为主而活的生活了。此第三步得着基督的奖赏，即生活的结局。此结果有二： （一）即跑到了基督的标杆 人能跑到基督标杆，即是最大荣耀，最大赏赐。此标杆为何?即基督为我们所立的完全标准，基督长成的身量。保罗为达此地步，忘记背后的，不要有一点扰累；且是努力面前的，向着目的地前跑，不敢懈怠；直跑，不敢偏左偏右。人能到此高尚地步，而达基督的标杆，是何等的荣耀呢! （二）即得到上面的赏赐 此赏赐不是指得救问题说，以得救问题早解决了，几时得着基督，几时就解决了得救的问题。此乃指着主再来时，要赏赐我们的工夫。得救与得赏，原是大不同的；得救全是在乎以信接受基督的救恩，——得着基督。——得赏乃是努力赛跑以后所得的荣耀，即以工得赏。即指主以后再来时，要按各人的工夫，得自己的赏赐。（林前三8）一个为主所得，为主而活的信徒，未了不能不有他的奖赏。 我们看保罗在此所要得着的，是何等的紧要呢!这是我们一定要得，不能不得的。深望诸君切勿为得获世界，与世界一切所有的，而误了得获基督，与基督一切所有的，若不舍自己一切所有，决不能得获基督一切所有。基督徒阿!请你扪心自问，是否已经得着基督呢?是否已经得着基督得着我呢?能否得着基督从上面召我来得的奖赏呢?