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第二十八周 爱

第二十八周 爱 “爱是从神来的。”(约壹4:7) 诗:神的本性──纯洁神圣的爱, 我们的心,现蒙爱的摊派。 当我们的心受爱的激励时人类就真的是我们舍己的对象;但神是我们奉献自己的对象(弗5:2)。 直接的事奉,虽然是一件最喜乐的事,但也是一件严肃的事,心中虽然有愿作的倾向,但这未必就是蒙召的明证。我相信蒙召最可靠的表记乃是对人灵魂有热切的爱,加上里头的负担,而把这事带到基督面前交通……并不是因为有说话欲,乃是因着人们的灵魂,并为圣徒得蒙建造,只有这样,才是推动事奉的真正源头。若能用爱与良善,输送给坠落最深的人,使他们安心信靠。那么我们是需要倾吐多少心坎蕴藏的东西呢?…… 许多人内心受着道德声音的控告与折磨,于是他们就要借着娱乐来使他们沉迷颠倒。神圣的爱,不但能满足人的需要,更能叫人敞开陈言。 “住在爱里面的,就是住在神里面。”我热切的请求你们维持这爱的灵,就是神的同在。罪的性质是分散的,而神是联合的,因为神就是爱,爱能医治一切事物,而一切都要在基督里同归于一。……你们要行在爱中,就必行在能力里,也必行在神的荣耀中。 我能叫人迎接一切的试炼,若有人要向祂唾面,祂也能处之泰然,因祂住在爱里,爱心从来不受环境的支配,乃是超越一切环境之上。 真正的爱,是导往圣洁的正路。 “向…圣徒的爱心”,是使徒保罗所写祝福之话里的一部分;这爱甚至是和智力有关的,因为有了这一个,才“能以和众对徒一同明白”。所有圣徒都是在基督心里,假若他们不在我们心里,基督在我们里面也没有地位,这种情况,就是“己”把主挤出去了。 干净无己的爱心,能够关切所有临到别人身上的事,并且明白这些事会如何影响他们。 即使在事奉中会常经试炼,但爱心必不会因事奉而疲倦,事实上在事奉方面是常有试炼的,但在工作过程中,总是不时获致慰勉,“所以我为选民凡事忍耐。” 你若能把爱献给神,也就能把神带到爱的事上,就外表看中是与人发生关系,但一切都是因着神和向着神而去;甚至作到一个地步,越爱别人越得不到别人的爱时,还坚持下去,流露此爱。哦!这样的人有多少呢?请记得,这样就是为神而作。 圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善等等。请注意,这里果子中为首的,乃是仁爱、喜乐、和平。圣圣灵在我们里面定规会产生这些,在人面前能实际的彰显基督。但是那些内在的,自己向着神的果子乃是里头必须先有的条件,然后才能产生其余的果子。 TWENTY-EIGHTH WEEK LOVE “Love is of God.” 1 John 4:7 God’s nature, love without alloy, Our hearts are given e’en now to share. When … Continue reading

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五十二灵程 第二十八篇 信徒与世界

第二十八篇 信徒与世界(腓三19-20,约十七16:约壹二15-17) 天国子民寄留世界,或说活在世界的天国子民,究竟对于世界当存甚么观念呢?看教中信徒虽已身入灵界,但仍有多数还属世界,一味的留心世务,照着世人的样子,劳劳碌碌的去捕风捉影。亦有一般人,因为从各方面的观察,以为耶稣快要再来,即放弃一切职务,事也不作了,学也不求了,专等着耶稣来。如某神学教授,常对学生言,求学为犯罪,以耶稣已快要再来,那有余暇求学呢?当保罗时代帖撒罗尼迦教会中,亦有此等效友,保罗特特警戒他们,都当安静工作,各尽本分。因为我们专务世界固然不对,放弃职务也是不对。我们所当注意的,是在世界而不属于世界;虽未升天界却已属于天界。此等在世界而不属世界,未升天界,却已活在天界的实际,即信徒处世的真态度。 一、基督徒的生活是出世的 保罗曾将万事看作粪土,(腓三8)并将世界钉在十字架上。(加六15)耶稣到世上来,全世界本是属他的,但他在世界却没有枕头的地方。因为这世界的事,必要快快过去,万事万物皆虚而又虚,空而又空,是虚空的虚空,都是虚空,人为世界劳碌经营,真是如同捉影,如同捕风。凡真基督徒,当然必用属灵的眼光,将红尘看破,身心超出世界以上,脱然无累的,去度灵界生活了。但人要看破世界,非经过箴言书的地步,即在主里得了真智慧,是决不会达到传道书的地步,而视万物皆为虚空的虚空。 凡真基督徒原是天上的国民。等侯主耶稣从天上降临,他的眼睛常常注目天上的事,自然不暇及地上的事,而以世事为念了。信徒所得的分,不是属世界的,「耶和华是我的产业,是我杯中的分。我们所得的,主为我们持守,用绳量给我们的地界,在至美之处,我们的产业实在美好。」 二、基督徒的生活是入世的 基督徒按灵性说,虽然超出世界,而为灵界人物,却不是避世隐修,离开世界而去,他们还是要在世界作人,不过是不「专以地上的事为念,——不以肚腹为神」罢了。既有肉身寄留世界,不能没有世界的关系,所以保罗尝劝教友「要亲手作工,作正经事,就可有余赒济穷人。」保罗自己也是亲手织帐棚,白天传道,夜晚即制造帐棚,以此供给自己,与同人的需用。连我们的主耶稣也曾亲自作木工,当他传道的时候,人还称他说:[这不是那个木匠么?」他来到世界,为的是与人同处,作我们的以马内利。 信徒原是世上的光,世上的盐,若不入世界,如何尽其为光为盐的天职呢?我们看这腐败罪孽的世界,正急需真理的光照,神恩的拯救,信徒焉得不时伸双手,与主同工,去服役社会,烛照暗世,领罪中同胞归向真理的光明呢? 而且信徒虽是天国民,却也是世上国民一份子,自然免不了有国民的责任与本分。我们对于国家,对于同胞,当尽之义务不能不尽。「当得粮的,给他纳粮,当得税的,给他上税,当惧怕的惧怕他,当尊敬的尊敬他。」(罗十三7)所当注意的,是凡事求合真理,不得从人意背乎真理。 三、基督徒的生活是超世而入世的 耶稣是从天上降下来的,是以从天上来的资格,在世作人。他为门徒的祷告是说:「我不求你叫他们离开世上,只求你保守他们脱离那恶者。」(约十七15-16)是愿门徒在世作人,却被保守脱离恶者;即以在天的生活,而生活于人羣社会中。此中的要义,是表明一个真属灵的人,并非不与世人接近,虽与世人接近,却不被罪玷染。 人非属灵而有超世的生活,即不配亦不敢入世界,如使徒保罗是先到亚拉伯,学惯了灵性生活,而后才有入到世上的资格。摩西先度过了四十年旷野的生活,以后才有下到埃及的程度。以利亚先去藏在基列溪边,(王上十七3)以后才能显在以色列人眼前。所以一个真基督徒的生活,是从天上降下来的,是以在天的灵性生活,去在世界作人。 四、基督徒的生活是入世而超世的 耶稣虽然「从天降下来,却仍然在天」(约三13)真基督徒的生命也是「与基督一同藏在神那里」,(西三1-2) 与基督一同坐在天上,(弗二6)是在世界而不属于世界;虽未到天家,却已活在天家的。有如此希奇奥妙的生命与生活,方能有改革世界,救正同胞,吸引罪中同胞,一同行在光明中的能力呢。 果有此入世而超世的生活,虽常与人接近,却不同流合污。「在甚么人中间,即作甚么人」,不但不为人所化,且「无论如何,总救些人」,「使基督在他身上,照常的显大」。他在家庭,无异台上的灯;处社会,无异山上的城;对于世界,则无异世光世盐,而为真理大大放光明,将荣耀归于父神了。 虽然,此生活按表面说,究不是远超人世以外;乃是在日常生活里,度灵性生活;或说是在灵性生活里,渡日常生活。且是在暂时生活里,度永远生活;或说是度永远生活的暂时生活。亦即超世而入世,入世而超世的生活。果能如此,虽然是在日常生活里,亦足以将灵性生活的丰富,能力,荣耀,表显出来,「或吃或喝,或作别事,全是为荣耀神而行,」凡一切俗事俗务,亦皆化为圣事圣工了。可见一个真基督徒,对于世界是: 一 是超世的 二 是入世的 三 是超世而入世的 四 是入世而超世的

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第二十七周 忧患之子

第二十七周 忧患之子 “他……多受痛苦,常经忧患。”(赛53:3) 诗:主你奇妙的故事,我正低头在默思; 今天荣耀当年苦,爱且孤单的道路; 往事历历满鼓舞,时时刻刻感深处。 你曾圣别客此地,万恶人间显公义; 因爱来作忧患子,谁能说尽你恩慈? “耶稣因走路困乏,就坐在井旁。”哦,试想主自己,地上君王不认识祂,可是荣耀的主,正在困倦的坐在井旁。因着口渴,似乎向这世界要一口水──这世界就是祂所造,但不认识祂。 祂出尽代价,把神的爱显在人间。 我爱慕祂那样的爱,使祂为我成为罪。在这件事上,祂的大爱受了十足的试炼,也就是这爱带领祂经过一切。在这里给我们看见人到底是怎样的,事实虽然顶可怕,却能深刻的启迪我们。若我受审判,我对我的朋友寄予什么希望呢?最少他们不会离弃我罢。但他们都离开祂跑了!对于审判官呢?我必定盼望他保护无事,但彼拉多竟洗手自示清白,把祂交给百姓!对于祭司我所望为何?他们应为无知的人代求,为无告的人代方,但他们却鼓动百姓,喊着说:“除掉祂,除掉祂!”每一个人都没有公义,但这一位是义者,祂曾在神的爱中,经过了这一切的试炼! 祂的忧患有如深渊,我们从边缘一看下去,真是不寒而懔!对祂不禁肃然起敬……。一看祂受苦之深,恩典就在眼前显得高超绝俗。这就使人觉悟说,只有一位约对完全圣洁的“人”,才能当得起那样的深忧巨患。 祂指望有人同情,但找不着一个;指望有人安慰,也寻不见一人……。祂受尽人间痛苦忧患,最厉害的考验与磨炼,泰然独处,孤单交行,惊醒祷告……没有人与他表同情;如果有,也只是一个伯大尼的马利亚,此外再没有同情祂的人。但祂自己,却从来没有不同情任何需要祂的人。 祂本是在父怀中的爱子,但祂被离弃,像一个普通的罪人,对于这一点,我们没有一个能测度祂魂中的伤痛。 祂对于圣洁的认识何其高,所以祂在神面前成为罪的感觉也何其痛苦;祂对于神的认识其深,所以祂感觉神的离弃也何其忧伤! 祂是复活,祂是生命。祂是操纵生死的主,竟然在世界为我们踏进死门!祂买我们的代价太大,怎能把我们丢弃。 哦,面貌憔悴的主!曾因赐恩受损污; 我们欢乐等主来,细瞻创痕献敬拜。 面面相对亲近主,更表全心的爱慕! 欣逢再度降临时,所有忧伤成往事。 TWENTY-SEVENTH WEEK THE MAN OF SORROWS “A man of sorrows, and acquainted with grief.” Isaiah 53:3 O Lord! Thy wondrous … Continue reading

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纯真的心

纯真的心 有一个小镇很久没有下雨了,令当地农作物损失惨重,于是牧师把大家集合起来,准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。 众中有一个小女孩,因个子太小,几乎没有人看得到她,但她也来参加祈雨祷告会。 就在这时侯,牧师注意到小女孩所带来的东西,激动地在台上指着她说∶“那位小妹妹很让我感动!”于是大家顺着他手指的方向看了过去。 牧师接着说∶“我们今天来祷告祈求上帝降雨,可是整个会堂中,只有她一个人今天带着雨伞!”大家仔细一看,果然,她的座位旁挂了一把红色的小雨伞; 这时大家沉静了一下,紧接而来的,是一阵掌声与泪水交织的美景。 有时我们不得不说∶小孩子其实一点都不“小”,他 (她)们其实很“大”!他(她)们的爱心很大!他 (她)们的信心很大!

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五十二灵程 第二十七篇 信徒与基督

第二十七篇 信徒与基督 人必须怎样才是个真基督徒?怎样才是个忠实信徒?而且信徒与基督,基督与信徒,究竟有甚么关系,方无愧为基督徒呢?在灵修日课第一月第三周,就是详细论到这个问题,现在我们可以撮其要略论一论,因这实在是我们灵性上生活上的根本问题。 一、同灵 信徒与基督,是同有一个生命,如保罗说:「我与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。」(加二19-21罗六8-11)保罗在此处所说的,实在是奥妙希奇,既说「我已与基督同钉十字架」,为甚么又说,是我「活」着?既说「不再是我」,为基么又说是现在「我」活着?他这一死一生,是我又非我的寥寥数语。已将信徒灵命的奥妙,说的极透达了。因为人若不先死,就不能活,自我若不消没,真我就不能显出,唯有死在基督里的人,方能活在基督的生活里。信徒果能与基督同死,又与基督同活,即是得了基督的生命,——与基督同有一个生命——我的生命已化为基督的生命,——在我的生命里表显出基督命运。——正如葡萄树与枝子的生活,是分不开的,如此我与基督基督与我,同命运,同一生活,而与基督同有一灵,这就是一个真基督徒了。人与基督同灵是生命的关系,若是未得基督的生命,绝非基督徒。 二、同性 基督徒果与基督同灵,自必与基督同性,这是势所必然的。如彼得所说:「我们既得脱 离从情欲生的败坏,就得与神的性情有分」(彼后一4)常见真基督徒,往往好主所好,恶主所恶,是主所是,非主所非,其唯一原因就是因为与主同性;以性情既与主同,其性情之表显,自然相肖了。凡物莫不有其特性,其特性及其生命表显;基督徒既有基督的生命,焉得不与基督同性呢?主的性情本是圣洁,良善,公义,和平,信实,仁爱的;如果我们浸在主的性情里,而有分于主的性情,未有不将旧染罪性,完全洗除,心之换新而变化,一如基督纯美可爱的性情毕肖者。 三、同心 保罗尝言:「当以基督的心为心]。(腓二5)又说:[谁能知道基督的心呢?但我们是有基督的心了。」(林前二16)人如何能有基督的心呢?必是先有基督的性情,信徒与基督果能同灵而同性,其心心相印而相合,是不期然而然的。按「同心」二字之关系最大,我们的为人与事工,能否得主的欢心与悦纳,究不在如何行,乃在乎如何存心,因为心即万事的主动,凡不与基督同心者,必是与撒但同心,未知诸君是心基督的心呢?抑心撒但之心呢。诸君愿否将全心奉献与主,让主在你心灵的深处自由,使你的心化为主的心么? 四、同处 当初使徒从主,其第一问言,即「拉比在那里住?」(约一39)诸君以为何处是主的乐居呢?圣经说:主最佳美的住处,即谦卑人的心。(赛五七15)主到世上来甘心作了「以马内利」,而与人同住。尝言:「人若爱我,——我父必爱他,我们要到他那里去,与他同住」。(约十四23)人果能与主同住,是何等幸福呢?凡与主同住者,任遇何事,皆可与主商议,而得其指教;任于何时、可与主谈心,而蒙其训诲;任遭何忧苦,可对主诉说,而受其安慰;任作何事,皆可求主眷祝,以得其神能。且随时随地,看他的模范,得他的帮助,并处处蒙其护佑,得其荫庇,这是何等的荣幸阿!最快乐最有福的生活,即与主同在的生话,诸君是否常有主为你的以马内利呢? 五、同工 与主同工一语,即信徒平生事业成功的秘诀。凡与主同工,事无不成,功无不就;否则虽然事工发达顺利,恐终身所经营,亦仅捕风捉影,徒然劳苦而已。但吾人既各有身家,岂能专办圣事圣工,而不及俗务呢?须知几与主同工者,虽是俗事俗务,亦可化为圣事圣工;不与主同工者,虽是圣事圣工,亦必变为俗事份务了。耶稣不曾说:将有许多传道士,虽自以为是作圣工,却仍为俗务,仍为罪行么?(太七22-23)保罗不亦曾言:虽是日用饮食之常事,亦可化为圣工么?(林前十31)读历代志上四章二十二一节,看示拉子孙,本是陶人,且是住在丛中篱中,却仍能与主同在而同工,即可晓然与主同工之秘诀何在了。因为与主同工究不在乎为何界,人作何事业,处何地步,唯在与主同处,即无在而非与主同工了。 六、同苦 与主同工,不免有苦难,以主的工每以苦难为代价,主的十字架,就是他成功的唯一妙能。可惜愿与主同乐者多,肯与主同苦者少。耶稣分饼时,跟随他的以千万计;耶稣钉十字架时,连最爱之徒亦皆星散。基督徒阿,你晓得与主同苦的价值么?须知「我们蒙恩不但得以信服基督,并且要为他受苦。」(腓一29)但有多人不配为主的名受苦。人有分于主的苦难,真是有莫大的快乐,「既多受基督的苦难,就靠着基督多得安慰。」(林后一5)因为是和基督一同受苦,在他荣耀显现时,也可以欢喜快乐。」(彼前四13)基督徒阿,你肯分耶稣的忧苦么?你真晓得,与主同苦的价值与福乐么?「晓得与主同苦」,亦即保罗所切望的。未知诸君是否「与主共患难的呢?」(路廿二2) 七、同荣 与主同工,虽不见有苦难,但这苦难,「若比起将来显于我们的荣耀,就不足介意了。」(罗八18)因为这至暂至轻的苦楚,必要为我们成就极大无比的荣耀。(林后四17)将来必要与主同得荣体——因「他要用能叫万物归服的大能,变化我们这卑贱的身体,和他自己的荣耀身体相似。」(腓三21)且要与主同坐荣位——主曾亲口应许说。「得胜的,我要赐他在我的座位上,与我同坐;就如我得了胜,在我父的宝座上,与他同坐一样。」(启三12)并要与主同享荣乐——凡主的忠仆将来必要听见最有福的声音说:「好,你这善良忠义的仆人,在小事上有忠心,要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。」假若今日不与主同苦同工,如何希望将来与主同权同荣,而同乐呢。 但愿主使我们真正和他同灵同性而同心;堪以与主同工同处,而同受苦难;今日与主同工同苦,自然将来就配与主同乐同荣了。

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第二十六周 黑夜歌声

第二十六周 黑夜歌声 “黑夜我要歌颂。”(诗42:8) 诗: 魂间满你灵、力、爱──天然除净的光景。 平安深广逾洋海,从此全人享稳静; 我神原来就是爱;凭灵能以知究竟。 每步不在他之外,主卫我魂常坚定。 黑夜这歌神赐下,荣耀颂赞永归祂。 最重要的得胜,常是在我们最怕失败的时候来临;照样,最喜乐而有光彩的诗歌,也是在那凶险急难的日子,迫使我们倚靠神的时候得到的。 生离死别,于我深感可怕,但在灵里却一无其事……。主耶稣作我们彼此的联系,不管距离多远,这条爱的联系,总不会中断。但如果没有祂,就是距离最近,也不能联系。称谢祂至圣的名,因祂的慈爱,永远长存! 祂使我们与世界各方面断绝,把我们连结于祂那作成的新造。 神的手始终是好过人的手;其中的严厉,也是好过世界的恩宠。神的手总是受祂自己爱的支配,而爱又受祂那完全智慧的支配,这一切我们不外会渐渐明白。 神使属祂的人,都感到有祂的扶持,所以今世所有的烦拢,都值得忍受。 我们的魂,天天都需要宝血的安慰。 要显明基督的丰满与恩典,破碎的器皿常比完整的器皿更好用。 主良善的手常在我身上,即使(特别是)在痛苦的事上,也是这样,约伯如何亨通的历史是毋庸多说的,但圣灵却详细的把他在难处中一切事情,都给我们记下来,这是值得叙述的,好叫属神的人得着益处,一直到这世代的末了。在这件事上,人会看见神的工作,愿我们完全信靠祂。 基督教生命的种子,是从神儿子的眼泪中撒出去的。到那日,祂必看见他劳苦的功效。因此在所有的事奉中(我们必须立足心志),若要有真实的祝福,我们必须在世界的反对中亲历忧患。就是在教会里,如果我们仰望得见基督的完全彰显,必有试炼上失败上,和缺欠上的更大忧患。 天然方面是想避免痛苦,然而当痛苦临到时,若是我们与神同在,力量与喜乐,也必一无所缺,在我们个人所经历的小难处中,我发觉叫我最受磨炼的,不是在试炼的时候,而是在等候试炼的时候。在试炼中,我安稳平静,没有半点的不安,但等候试炼的时候,却是烦躁莫名试炼来临而具有唬吓威势时我们就盘算恩量;但试炼既至,我们就在其中注目望主了。 那必须作的工作,若不需经过忧患即可作成的话,主必不会使爱患临到……主的大爱,远超我们的意念。信靠祂……,祂若打击一下,请你安心,祂要给你的比祂取去的更多。 失掉母亲,总是极大无比的损失。……也只有母亲才能是母亲,但神却能作我们的一切,祂能在我们一切忧患中保护我们。 TWENTY-SIXTH WEEK SONGS OF THE NIGHT “In the night his song shall be with me.” Psalm 42:8 And oh … Continue reading

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五十二灵程 第二十六篇 我所希望的基督徒

第二十六篇 我所希望的基督徒 去耶路撒冷约有二英里,(约十一18)经耶利哥之道而近伯法其,于橄榄山麓,有一村名伯大尼(可十一l路十九29)乃耶稣最爱之处,每于耶路撒冷讲道时,即住宿于此。(可十一12)我主耶稣所以最爱其地,无他故,乃因该处有其最知心之友;最钟爱之徒在,即马大姊妹与拉撒路的家园。按圣经所述,此家真无愧为模范家庭,其最足以令人注意的,即其兄妹三人,各有专长,大可以为万世法,亦真基督徒当有而必有的专长,如能合此三人的特色,备于一人之身,即不愧为真基督徒了。兹略论之,以与我教中弟兄姊妹共相勉励。 一、有马大的手 (服役的手)「人子来不是受人的服事,乃是要服事人」,所以「服役」二字,即基督的芳踪,亦信徒的特行。按照圣经所记马大的手,真可以称为「服役的手」,也就是真基督徒的手了。 (一)帮助教会的手(女执事)如马大其人,即当日教中无名的女执事,尽他所能的,帮助他家中的小教会,办理会中的庶务。 (二)供事耶稣的手(即女徒的特行)耶稣在世时,固多赖女徒的供事,即历世历代的教会,亦莫不如此。 (三)招待门徒的手(家为招待室)不但有耶稣寓留家中,而且也是欢迎众门徒到家而招待之。 (四)间接布道的手(俗务亦圣工)马大虽然末直接布道,却间接布道,供事耶稣与门徒,使他们有力,多作圣工,则耶稣与门徒所作的工,马大当与有分,此即以俗务化为圣工,而且所作俗务,也就是圣工。未知阅者诸君,果否有马大服役的手呢?果否有马大殷勤的手呢?果否有马大殷勤服役,乐作主工的手呢? 二、有马利亚的心 (热爱的心)果欲有服役的手,必先有热爱的心,从未见有乏热爱的心,而能殷勤服役的,亦未见有殷勤服役,而无热爱之心的。马利亚的特色,即热心爱主,圣经提到他的名字有三次,每次皆说他是坐于耶稣脚前,(路十39约十一32又十二3)试将马利亚在主脚前的热爱情况分言之。 (一)沉静和平的心(路十39) 马利亚静坐耶稣足前的一种和平态度,实足令人爱慕。 (二)追求真理的心(路十39) 他那一番切心求道的热诚,实足感发我心。 (三)完全信托的心(约十一32) 他那一番完全的信托,实足令我钦佩。 (四)荣耀耶稣的心(约十二3) 他那一番爱主的特行,不惜重资,以膏抹主,实足令我惭愧。 (五)以在主前为乐的心 他那一番在主面前的生活,真是充满了大有荣光的快乐,实足令我景仰。 (六) 以精神祈祷的心 他那一番不祈祷的祈祷,大可以为我取法。 (七)切慕灵恩的心 他那一番安坐耶稣足前,目覩主的模范,耳听主的教导,心中则更切慕主的灵德,灵能,灵智,灵训,以及灵性之高尚,灵命之健全,种种属灵的恩赐,更足以令我仿效。 合此数者而言,即真的热心,即真的爱主,即真基督徒当有而必有的热爱。未知我可敬可爱的弟兄姊妹,果有此热爱的心么?请勿自欺,是否有此热爱的心呢? 三、有拉撒路的生命 (活泼的灵)真正的热爱,必由于活泼的灵命,必有活泼的灵命,始能有真正的热爱,不然恐怕他的热力不能持久,爱情不能盛发,我对于拉撒路的生活,不能不兴起我灵界的感想。 (一)是出死入生的(约十一43)基督徒阿,你今日真果得了出死入生的活命么? (二)是自由解放的(约十一44)多少基督徒终未得着基督内的自由,真是可惜。 (三)是为活泼见证的(约十二9) 拉撒路真为耶稣的活见证,虽然不发一言,人一看见他就比赞美耶稣。 (四)是令多人归主的(约十二18-19) 因有比从死复生的信徒,就惊动了无数的人。为主作证的信徒啊,岂不知若是你没有从死里复生,得了活泼的灵命,绝不能为主作有效的见证么? 总而言之,马大是以身事主;马利亚是以心爱主;拉撒路是以生命荣主;合身,心,灵, 三者为完人,基督徒必显有此三种的特长。方可为特色的门徒。未知诸君是否有活泼的灵命呢?果有活泼的灵命,自必有热爱的心,那一双勤作主工的手,就不期然而然了。

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检验骄傲的十个特征

箴言说:“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”骄傲是隐藏的罪和心态。人对自己的骄傲常常不认识,不以为然,不愿承认。以下十点骄傲的特征帮助我们发现自己的骄傲。 1.相信很少人比自己的品格好。 虽然很少人会这样说,但许多人心里是这样想的,觉得自己更好,更属灵,而且容易轻看,藐视,挑剔别人。 2.觉得自己不用再学习什么。 不愿意学习新的东西。觉得没有人可以教导你,从别人那里学不到什么。 3.对负面评论或批评的第一反应是防卫自己或责备别人,解释和推卸责任。 不能勇于承认自己的不足和错误,承担责任,或从别人的批评中学习和得警戒。 4.喜欢别人的称赞尊敬和加给的名誉头衔。 从我们自己的简历,如何介绍自己就可以看出来。如何别人介绍你时忘了提你的头衔你感谢如何。 5.你觉得自己不会失败。 你一直很成功,没有经历挫折,觉得自己已经完全可以驾驭自己所做的。圣经说:所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。 6.你对别人没有向你报告内幕而愤怒。 你希望你要比别人先知道内幕和重要的事,你觉得自己很重要,应该知道全部细节。 7.你与团队的人合不来,没有深厚的关系。 你看团队的成员能与你一起做事是因为你的魅力和能力,他们都是应该为你,帮助你,而不是你需要他们,他们是你宝贵的同工。 8.你对自己的设想没有被接纳和使用而离开 你总以为自己的设想和意见是最好的,别人没有使用采纳你的设计或计划,你不能接受。Quit离开,不愿再继续参与。 9.没有人能对你讲真心话。 如何你的生命中没有人敢对你讲出你真实的问题,你就很危险了。圣经说:谁能知道自己的错失呢?人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢? 10. 你觉得属灵操练是次要的。 你觉得读经祷告这些简单的属灵操练没有意思,说明你与神的关系不对,骄傲就伏在你的门口了。 最后,如何别人觉得你骄傲或说你骄傲,你可能已经非常骄傲了。 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。(诗篇19:12-14)

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第二十五周 舍己

第二十五周 舍己 “人要成了爱自己的。”(提后3:2新译) 诗:人啊!你已证明,你心一切蕴藏; 神恩不能感应,因你受“己”捆绑。 肉体总是把自己圈起来,因为肉体总是自私的,什么时候我们是在灵里,什么时候就有合一。 我们若专顾自己,就不能在人前见证神。 唯我主义和自爱观念所产生的愁烦,势必在人心中给邪灵有工作的余地。 爱,欢喜服事人,利己,则欢喜受人服事。 如果我看准了主耶稣的道路,祂的灵和祂的心意,那么就没有其他东西比“己”更可憎的,你在基督身上,永远不能找出一件这己的事。主不止没有自私自利,祂根本没有“己”。 人若完全交托了神,在试炼当中就必有主同在,心思也被蒙保守,有完全的平安,爱的灵,就是基督的灵,必定同在,那时若还想自己,那就是自私的灵。 圣灵是不能与“己”相交的。在圣灵没有带领我们的思想朝着主耶稣这前,这一个心是不能脱离“己”的,圣灵的实际同在,就把主钉死。顾念自己的意想一消失,我们的思想就专以主为对象。 我们有这样的特权,就是在神的居所和胸怀里,我们自己就完全了。 “己”的意志和以“己”作中心是思想,就是我们所有苦恼之源;因为外面的环境纵使难当,也许会带来忧患,但不能叫我们苦恼。如有藏苦恼,那必定是“己”的不安、不满所造成的结果。 我们天然的倾向,都是为自己求娱乐。这种娱乐,表南上好像无甚妨害,但能叫我们心离开神,它们是罪恶所娇宠的东西,许多人要问这些娱乐有什么害处,问题是在于:它们对你有什么用?你的心在那里?人什么时候稍微离开十字架(十字架就是向一切死。)我们的主就要说:“退我后边去罢!” 摩西没有去追求脸上发光,及至脸上发了光,他也不自知。由于他的与神同在,面就发起光来。一个会发光的面,是永不会看见自己的。因为这个人的心专向基督,可以说“己”在大体是灵没有了。 “己”总是与神分离的。 自信自恃是最坏的,“不要自以为有智慧。”眼睛只看自己的人,不能高瞻远瞩,我们的光景常是如此。 我们的祷告,我们的赞美,以及我们的事奉,是这样的可怜而没有价值,但我们还自以为不错。我们把那些受罪的玷污,需要向神认罪的东西,用来向人夸耀,博取称赞。所以你们看,何等需要敞开我们的心,对主说:“看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。” TWENTY-FIFTH WEEK SELF-RENUNCIATION “Men shall be lovers of self.” 2 Timothy. 3:2 (New Translation) O man! how hast thou proved What … Continue reading

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五十二灵程 第二十五篇 在主脚前

第二十五篇 在主脚前 距耶路撒冷不远,傍橄榄山有一小村,名伯大尼。当耶稣在世时,这村在他眼里,是顶喜爱的,不是因这村的光景好,也不是因这村的名声大,全在乎这村里有十分爱他的信徒之家。他在犹太传道时,每到晚上,顶欢喜到这家住宿。(太二十一17)因他在外劳碌一天,一到这家,就如一只船,经过了大洋,入了海口似的。也像上阵的兵丁,晚间回了帐幕似的,心中的安慰快乐,是人难以想象的。这是谁的家呢?按圣经所记,这家只有三个教友,一名马大,是顶会迎接耶稣,款待耶稣的。(路十38-40)一名拉撒路,是耶稣最爱的朋友。(约十一2-5又11)还有一位名叫马利亚,是十分亲近耶稣的。圣经只三次提到他的名字,每一次都是说他在耶稣的脚前: 一、在耶稣脚前受教训(路十39) (一)坐在耶稣脚前,可从耶稣的言语受最清楚,最紧要的教训。因既在耶稣脚前,必和耶稣面对面,凡耶稣所训诲的,自然可以心领神会。马利亚如此在耶稣脚前受教,实在足以显出他是切心受教,甘心受教,更是欢心受教。而且也足以见出他是以耶稣的教训,何其宝贵,何其紧要,何其有滋味。可惜阿,古今来听耶稣讲道的多,就近耶稣脚前受教的少。如耶稣当日在八福山上讲道,听的人虽难计其数,为甚么只题到门徒进前来呢?(太五2)我恐怕近日在讲堂里听道的人虽多,但其中真正坐在耶稣脚前的,也是寥寥。基督徒阿,你听道时,若不谨坐耶稣脚前,想要得道中生活能力,是万难的阿。你查经时,若不迈步到耶稣脚下,要得经中的完美果效,是妄想的阿。看使徒保罗,是缘何完全得了天国的奥秘,不是因他在亚拉伯曾多用工夫,在耶稣前受教么?马丁路得缘何于暗世代中,寻获救道的要诀,不也是因他在修士院时,天天跑到耶稣前,读那用铁链系着的圣经么?英国孤儿院长莫勒君有话说,我有一日用三小时跪在主前,求明经义,这三小时所得的,比前数年所得的尤多。基督徒阿,你也是这样在耶稣前受教么?再者信徒不但当这样在主前求道,而且在凡事上也当如此,你若每日早起,先到主前切切受教,你这一天为人必不至陷在罪里。你无论办何事以前,先到主前受教,必不至办错了。幼年的弟兄姊妹,你若早早到耶稣前,和他定规你终身要成的事功,必不至有后悔。这样说来,基督徒在耶稣脚前受教训,实是个人必须的事。(二)在耶稣脚前可从耶稣的榜样受教训。想当日马利亚坐在耶稣前,岂是但耳中听耶稣的训诲呢?不也是眼中不住的受那感动力最大最深的教训么?直到今日,那深深化透了人心,大大改变了世界,甚至将耶稣的真模样,成形在各人的心灵中的,不仍是以耶稣的行作,具最大的力么?看家庭中间,和学堂内那最美妙的课程,不是模范教育么?我若见基督徒没有基督的样式,就确实知道他必是没常睁开灵性的慧眼,看耶稣那圣洁可爱的表样。基督徒阿,你现在是天天开通灵耳,启明心目,谨坐耶稣脚前,和马利亚似的,受他的教训么? 二、在耶稣脚前得安慰(约翰十一32) 经言我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,因他曾诸事受试炼,和我们一样。(来四15)安慰你们的,惟有我,惟有我,(赛五十一12)必有一人,如可躲风的庇所,如可避雨的藏处,如河流在干旱地,又如大磐石的阴凉,在使人困惫的地。(赛三二2-3)你们受我的安慰,如人受母亲的安慰。(赛六六13)他终必拭净他们的眼泪。(启廿一4)所以那因为兄弟方纔死了,满心忧苦的马利亚,虽有好些犹太人来到他的家,说了好些安慰的话,到底他心中的苦恼,是毫未减去,他眼中的泪珠,是绝没止住,只因一跑到耶稣脚前,就即刻得了安慰。因耶稣一见他那受伤的小羊,不能不立时伸出他那慈爱的手,轻轻拭干他的眼泪,急急医好他的伤心哪。各等病苦忧伤的朋友们,你好不好快到耶稣前,将身魂全然交托耶稣呢?这样你必即刻得了安慰,你没听说耶稣当日在世时,有如许长癞的,瞎眼的,残废的,及各等满心忧苦的人,凡到耶稣面前来的,没一个不得安慰的么?为罪孽哀哭的弟兄姊妹,我请你快快到耶稣脚前罢!看耶稣当日在西门家赴席的时侯,那个妇人进门来不是十分痛哭,甚至眼泪湿了耶稣的脚么?怎么又见他不过几分钟出门,就满心欢喜快乐呢?(路七36-50)不是全因为到了耶稣的脚前么?天路历程听说的基督徒,不是背负重任昼夜为罪哭号,只因一到十字架下,不过几分钟就得了安慰么?我也确知为罪哀哭的人?不到耶稣前,没有一个得安慰的。为世务愁苦,终日不得安慰的人,今日也劝你快到耶稣脚前,放下你的重担罢,你没听见耶稣终日大声疾呼说,凡劳苦背负重担的人,可到我这里来,我要赐给你们平安么?总言人无论心里有何苦恼,若肯到耶稣脚前倒出来,没有不和马利亚同得耶稣安慰的。 三、在耶稣脚前表爱情(约十二3) 诸君若果睁开灵眼,看当日伯大尼筵席前的女信徒,是怎样屈身在耶稣脚前,又怎样亲手用顶贵的真香膏,抹耶稣的脚,必无不赞叹马利亚爱主的心,是何其深,何其切。他那爱主的样子,是何其美,何其可爱。诸君阿,他为爱耶稣,不惜资财,你也是如此爱耶稣么?他为爱耶稣情愿自卑,在众人眼前荣耀耶稣,你也是如此爱耶稣么?他爱耶稣的爱里,发出最美的香气,甚至满了耶稣所在的屋子,不但耶稣自己闻着香,连合屋里的人,也都闻着香。他那膏的香,和他那爱情的香,就合为极美妙的香味,真是比百合花那清洁的香更宜人。基督徒阿,你爱耶稣的爱,也是发出极大的香气,满了基督的家么?我真不怪外人觉着教中无甚宜人的滋味,因今日教中实真有多数信徒,连一点爱的香气也不发阿。当日耶稣在世时,女徒中有以眼泪,将爱情倾出的;也有以自己的财物,供给耶稣,表出爱情的;更有在十字架下,或到坟墓中,亲近耶稣,以显爱情的;见出女徒是更爱耶稣。今日教会中的姊妹,也是比男教友更爱耶稣么?耶稣的圣徒阿,你若真是爱耶稣,也不能不常到耶稣脚前。某教士一日在书房读书,忽然见他的小儿子座在他旁边,就问道说你来为何?儿子回答说,特为来父前坐一坐,我想这小儿子如此坐于父亲身边,实在有无限的爱情,也是一个最好的祷告。拔剑逐魔书上提到信徒的祷告分三样:第一样,就是特为就近神前,和他亲近亲近。常见母子甚难离别,朋友常愿聚首,不是以爱彼此相系的缘故么?所以基督徒若真爱耶稣,他的爱万不能不把他系在耶稣脚前。基督徒阿,你今日是怎样常在耶稣脚前,表明你的爱情呢。 众弟兄姊妹须知,我们虽同为基督徒,但于基督却有亲疏之别,看耶稣当日在世时,那五百信徒中,不是有一百廿人,因与耶稣相亲,到耶稣升天后,仍遵命聚于耶路撒冷么?这一百廿人中,不是也有七十人,因比别人更近乎耶稣,曾被耶稣差遣为传道么?这七十人中,不是更有十二个,因更此别人近乎耶稣,即被耶稣选为使徒么?连这十二人中。也有彼得雅各约翰为最爱耶稣的。而且这三人也不同,惟约翰特称为耶稣所爱的,靠近耶稣胸前的。(约十三23)基督徒阿,你是不是像马利亚似的,常在耶稣前,比别人更爱耶稣呢?

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