先知撒母耳
撒上二11,18,21
我们读撒母耳所经历的事，很得安慰，使我们传道的人，不致对神的教会失望，同时更能增加我们仰望和信靠神去复兴教会的心。
在这时代，教会的信仰问题，与经济问题，成为问题中之最大的，因此而辞职的有人，因此而丧气垂头的也有人，这样，是让魔鬼得胜了。本书四－六章是记载以色列人失败，约柜被掳，以利及二子死亡的事。神的教会到此地步，可谓伤痛之极。然 神约柜虽被抬置大衮庙里，大衮偶像的旁边， 神亦能为己复仇，雪耻，使大衮偶像仆倒在地，像身碎裂。这可比方 神的教会虽然零落至此，教会的主──那在金灯台中间行走的一位，亦能起来自理，为自己打美好的仗，证明自己的威严和荣耀。
非利士人见此情景，乃将约柜从亚实突人那里迁到迦特去，而迦特人生痔疮，再由迦特人那里迁到以革伦去，以革伦人都害怕起来，大声喊嚷说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”因而思想将约柜送回原处。六10－12：“非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。……牛直行大道，往伯示麦去，一面走，一面叫，不偏左右，非利士人的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。”当时的母牛顿失其子，未有不系恋回顾的，今竟能直行大道，不偏左右，可见 神亦能使用两牛，以成全自己的美旨。无所不能的神，不肯稍损其尊荣的主，真堪赞美的。故在教会里，主若看见没有自己合宜使用的工人，他亦能使用最卑微，无足称道的人归荣于他，正如经上所说：“你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”
在以利亚时代，差不多以色列国都拜巴力，但耶和华仍为己留回七千人，未曾向巴力屈过一次膝的。这样，我们在这教会信仰与经济都闹恐慌的时候，也不必灰心，主必能保护自己的教会的。然这是一方面的看法，若另一方面，教会中领袖们或信徒们自己犯罪，主亦断不宽贷，将迁移其灯台，如他昔日使以利之家灭亡，兴起撒母耳一般。
以利时代教会的情形：
（一）在撒上三1说：“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示，”今日教会也差不多如此。讲道者，不是讲 神的言语，只是传自己的意思。真正代表神讲话的先知，有如凤毛鳞角，信徒到会聚集，得不到什么，其灵性怎得不软弱？向主之心怎得不冷淡？
（二）撒上三2说：“一日以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明。”大祭司以利为全国宗教的领袖人民灵性的仰望和寄托者，今竟睡觉，不能分辨天色。试看今日多少教会领袖是如此？不是昏庸老朽，闭目胡涂？便是嚣张轻浮，毫无主见不能分辨正道与异端？
（三）四18说：“他一题 神的约柜，以利就从他的位上向后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。……”这里说他身体沉重，可知是一个很胖的人。许多传道人日夜睡觉，身体很胖，但信徒的灵性，却因而瘦弱不堪。以西结先知说：“你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。”很可为今日许多教会领袖的写照。
以利是如此，不能不为那时代的教会叹惜，但继以利圣职二子又如何？二12－17说：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去，凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就对献祭的人说：将肉给祭司叫他烤罢，他不要煮过的，要生的，献祭的人若说：必须先烧脂油，然后你可以随意取肉，仆人就说：你立时给我，不然，我便抢去。如此，这二少年人的罪，在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”祭司之家，竟有那样卑劣，凶恶的人！今日牧师传道及教会领袖们或他们的后代亦有犯许多世人所不曾犯之罪的，你看可怜不可怜？
以利二子，为祭司的承继者──亦即后一代的传道人，不料竟闹出抢祭肉的笑话来。尚不止此，二22说：“以利年甚老迈，听见两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”啊！真是黑幕重重！初到教会里，看到教会有此情景，不免叫人灰心失望，但是， 神有办法。真是感谢主！环境四周都黑膝一团， 神的灯，依然光亮。 神的灯指甚么？谓它为主的仆人撒母耳亦无不可。（参看亚四11－14）比方十六世纪在欧洲的教会可谓黑暗之极，但 神挺生一马丁路德，宛如灯光四射，照耀周围，在今这黑暗世代里， 神亦有不曾熄灭之灯，这给予我们不少的安慰。
当时人人都瞩望撒母耳，而撒母耳也渐渐长大，以色列的一线生气，在那小孩子身上。今日教会青年的领袖，当知己责任重大，幸毋自馁，主的教会在中国，必定大有盼望的。
二18说：“那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华的面前。”撒母耳虽未正式当职，但已穿圣衣表其已把全心全身献主。今日中国教会最需要穿着以弗得的人，我们之中谁愿把自己全身心奉献于主呢？
三10说：“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳阿！撒母耳阿！撒母耳回答说：请说，仆人敬听。”撒母耳那时不但奉献自己，且已蒙主选召和差遣。同时二者亦有连带关系，什么时候我们献己于主，什么时候主便选召而差遣我们。教会失败，因多数传道的人未曾完全奉献和得着主的选召与差遣，仅以传道为职业，一遇困难，无怪便顿萌退志了。
来五4：“这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。”罗十15亦说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”故凡当传道职者，不能随便从事，反之，若清楚蒙主选召亦不能随便放弃职守。昔日耶利米先知虽遭全国人反对，他亦能站立不摇。中国教会所需的，是真正刚毅的传道人。是以我们祈祷主求祂在教会中兴起先知，在少年人中兴起拿细珥人（参看摩二11又太九37,38）
撒上二35耶和华说：“我要为自己立一个忠心祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。” 神自己能选立人，且自己能找寻一个忠心合用的器皿。例如以后他废弃了扫罗，选立了大卫然 神今日不是不愿意奋兴教会不是不愿意在教会里动工，所惜得不着合他心意和忠心的人耳！
二18说撒母耳那时还是一个孩子。21节又说那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。可见主使用撒母耳的时候，撒母耳还是一个孩子，但他能在耶和华面前渐渐长大。青年人阿！你今日的经验，虽如孩子；但你有了完全奉献于神的心，能在基督的灵恩中日渐增长，致合于主之大使用，如神之使用大卫，耶利米，但以理，提摩太一般。神欢喜使用青年人今日的教会十分需要青年人。因为青年人有热烈的情绪，有洁白的心灵，有忠勇的精神，有奋斗的思想。老年前辈当扶掖他们，将教会重任，转托于他们。（提后二2）
兄弟在教会中见许多今日得神使用的青年人那是最能安慰我心之事。
末了我们不要忘记这一个青年人的母亲撒上一10,11说：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，就祈祷耶和华，许愿说：万军之耶和华阿！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。”撒母耳如何产生出来？是由于一个人的祈祷。祈祷的人，是今日十分需要的。哈拿很知耻，没有儿子，虽有爱她的丈夫，她也不以此为安慰。（一7,8）必须要求神由自己产生一个儿子。今日教会领袖，工作虽多，生产很少，在教会工作多年，还不曾生产过一个属灵的儿女。望我们都能如哈拿，以不能生产为羞耻，而祈祷求神使我能生产。除国家的耻辱以复兴主的教会更要生产一个神人。