圣灵与工作
‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直至地极，作我的见证。’（使徒行传一章八节）
感谢主，使我再有机会在培灵会讲道，并蒙嘱讲本届的会训。愿主把这个会训，从今年起，成就在我们身上，因为它是很合我们现代所需的。
这节圣经，大概包括有七方面：
1.应许——圣灵临在你们身上
2.能力——作工的能力
3.工作——作证于耶路撒冷……直到地极（大工）
4.圣灵——保惠师
5.耶稣——作我的见证
6.信徒——临在你们身上你们就必得着能力
7.世界——耶路撒冷……直到地极
因此，在新约圣经中，它算是很重要的一节。查新约中有三要节：
（一）约翰三章十六节，‘ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’此节是言 神与救恩。由耶稣基督而显出；
（二）约翰一章十四节，‘道成了肉身，住在我们中间，充充充满满的，有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光’。此节是言耶稣与救恩，乃在耶稣之道成肉身上显出。
（三）就是本节，——行传一章八节，——是言圣灵与救恩，乃在使徒们身上显出。
此节圣经，对于我们有很大的盼望与责任。主耶稣死而复活已成就救赎之工，这个盼望已经有；惟此后责任，则托付我们。盖救恩泉源，主虽为我们开了，但世人要得喝这泉源，还须圣灵显著其工作，信徒接受其能力，然后坐在黑暗中死荫里的世人，乃能得见平安的亮光。
圣经和教会历史已告诉我们，想令世人接纳救恩，除了圣灵在人心里作见证外，别无他法；犹之想成就救恩，除了耶稣死在十字架上，别无他法一般。
此七方面意思，不能一一分述，现在祇能撮其大要言之：
（一）作工与应许 这是很相联络的， 神并不是白白叫我们作工，必有其应许随同我们。如创世记十二章一节， 神叫亚伯拉罕离开本地，……往所要指示的地方去；接着二三节，即应许他得种种特殊之大福。并谓：为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，这是一种能力。正如耶稣应许彼得的话：‘凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’（太十六章十九节）可见为主作工的人，其能力实非同凡响。其次，主亦曾应许与我们同在也，直到世界末日，请问世上那种工作，能比之更有把握。
路加一章卅一至卅七节记载 神拣选一位女子，成就其创世以来未有的大工，其中亦有应许在：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要庇荫你。’……
求主扩大我们的眼光，广阔我们的心志；使我们存大目的，做大工作，如主对耶利米先知所说：‘你要求至大又难的事，我就必指示你。’如此，则必得着主的大应许和大能力。
旧约时，罗得逃出所多马城后，他求天使赐他一座又小又近，容易逃到的城邑，卒因而犯罪，令主名受羞辱。今主既要我们作工扩至地极。‘地极’，‘地极’，这是我们的工场，同时也是我们作工的口号和目的，主既有这样的命令，他必负责为我们成全。
（二）圣灵与耶稣 圣灵最大之工是什么？是为耶稣作见证。约翰十五章廿六节说：‘但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就是为我作见证’。至于耶稣最大的工是什么？就是为 神作见证。约翰一章十八节说：‘我父作事，直到如今，我也作事’。‘从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来’节在约翰十四章九耶稣又说：‘人看见了我，就是看见了父’耶稣升天后，圣灵一直做工夫，至耶稣。再临。故耶稣是代表 神作工；圣灵是代表耶稣作工。约翰十四章十六节说：‘我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。’为什么我们的心不是多多思想耶稣，我们的口不是多多讲论耶稣，我们的膝，不是多多跪拜耶稣？因未有圣灵和我们同在的缘故。若有圣灵在心，则必不得不讲耶稣，不想耶稣……了。盖圣灵就是耶稣的见证者，不特传讲耶稣，要靠着圣灵，就是认识耶稣，也要靠着圣灵。哥林多前书十二章三节说：‘凡被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的’。
（三）圣灵与我 哥后四章七节说：‘我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。’这里所说的瓦器，是指我们；宝贝是指圣灵，瓦器若没有宝贝，是个贱的东西；照样我们若没有圣灵，亦不过是件没用的器皿而已！其次，圣灵如水，我们如水管，水管若没有水流出，怎能止人的渴滋润干旱的田地？圣灵也如油，我们如灯，灯若没有油充满，亦怎能照亮黑暗的地方？故信徒没有圣灵，是好像离了耶稣，不能作甚么一般。
（五）我与世界 世界与我们，到底有什么关系？我主曾为我们祈祷说：‘我不求你叫他们离开世界；只求你保守他们脱离那恶者。’我们在培灵会的时期中，觉得非常快乐，但出去和世界接触，则精神上感觉十分痛苦。故彼得当日讨厌世界，遂欲求主准他盖三间茅屋永住在荣光的山上。然此不是圣灵的心。世界虽充满痛苦罪恶， 神还是痛爱牠，主耶稣亦愿意为牠舍去自己。故凡被圣灵所充满的人，没有不觉自己对于世界有很重大的责任，而愿牺牲一切去拯救牠的。
这里所言那四个地方，主已足迹遍了三处，他特将地极交付我们。耶路撒冷与犹太，有如骨肉之亲，主嘱咐我们先到骨肉之亲那里为他作证，我们有劝亲属信主否？至撒玛利亚，则较为疏远些，可比世俗人，我们也不要忽略他们，到底我们有到撒玛利亚人的地方去拯救他们否？圣灵的计划，是要我在山上见主耶稣变荣的时候，遂求主准他盖三间茅屋，永住在荣光的山上。然而他不知道，在山下有迫切的需求，等候在山见了主荣的人，去救济他们。赴此培灵会的人，切勿以一己的灵修得了满足，便厌恶这个世界，反要存着怜悯的心肠，去拯救他们。这是求圣灵充满的人所当具的目的！
由本节圣经，可见圣灵充满的人，他们的责任是何等的重大？主把世界都交在他们手中，要他们去拯救全世界的罪人。然而这个重大的工作，从何做起呢？圣灵亦有他完美的计划，即先由耶路撒冷与犹太，此两处可看作我们骨肉之亲，与本乡本地。不能与不愿救本家本土之人，不配去远方传道。（参看罗九之一至三）撒玛利亚，可看作异邦或是我心所憎厌的人。圣灵充满了的人，必愿意去他所不愿去的地方救人，然后他的工作，自必无限量的推广了。今日的世界，何等的悲痛绝望？愿我们蒙主救赎了的，皆得圣灵充满，将主的道，主的爱，去挽救许多破碎了的心灵，将主的光，去光照那许多黑暗的地方。
望主使本届培灵会，抱有推广福音的目的，得圣灵激励人人的心，步武保罗，立志到未闻福音之地，去传扬主道；并遵依主命。往大街小巷，路上篱笆那里，勉强人进来，坐满主的屋子，享受主的筵席。阿们！
一心为主
主愿用我事他之处 未必是隔重洋
未必是在荒山曲路 艰难危险战场
但闻恩主微声呼唤 特特提我贱名
我拉主手欣然对曰 命我何往必听
（和）差我何往我必前往 愿我何言必言
派我何事我都乐作 身心甘献主前