圣灵充满
杨绍唐
这是在恩典的路上, 对于一班追求长进的人所面临的大问题。许多人傍惶猜疑，许多人无知盲从，也有许多人接受而蒙恩。在这里，我谨将圣经的真理，和多年所见,
并自己的一些经过, 作一个概括的陈述，盼望给注意神的恩惠，和领受恩惠的人一点帮助。
（1）神的应许
「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。」（赛三十二15）
「主以公义的灵，和焚烧的灵,
将锡安女子的污秽洗去。」（赛四3、4）「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」（珥二28、29）
这里用浇灌二字形容圣灵赐下来的情形，如田禾菜蔬经过浇灌一样。「凡有血气的要被灵浇灌」，到如今仍未应验，这必须等到国度显现的时候，是一种普遍的浇灌，凡有血气的都蒙恩惠。「豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草如牛一样，尘土必作蛇的食物。」（赛六十五25）「认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。」（哈二14）但是圣灵浇灌神的仆人和使女，在五旬节的时候已经应验了，「彼得和十一个使徒站起，高声说……你们想这些人是醉了，其实不是醉了……这正是先知约珥所说的……」（徒二14-16），所以我们今天对这样的圣灵充满，也称作圣灵的浇灌。
（2）主的应许
「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路二十四49），「耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒一4、5），「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」（徒一8）
以上的经文，是主耶稣重申父的应许，并且说这应许是经过了主而降下的，这一个应许在旧约称作圣灵的浇灌，在新约称作圣灵的洗和能力。到使徒行传第二章，应许应验了，这应许又称作圣灵的充满。所以在今天，一个被圣灵充满的人，便是受了圣灵的浇灌，和圣灵的洗，并且得了能力的人，他的情况是浇灌、是洗，他的心灵是充满，他的表显是有能力。
（3）主的另一个应许
「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」（约十四16），「但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。」（约十四26），「然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来，他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。」（约十六7、8）
在旧约，父只应许了浇灌的灵，这不仅是为教会，更是为犹太人，也是为全世界。在新约，主不但应许了父所应许的圣灵的洗,
同时又应许了作保惠师的圣灵，（自然仍是一位圣灵，只是功用不同而已），而这完全是为教会的。所以我们今天，是有保惠师与我们永远同在，同时又得着圣灵的能力，为主作见证。
请读者注意使徒行传第二章，五旬节圣灵降下，圣经上记载着，在使徒们和那一百廿人并三千听而相信的人身上，清楚的是有两种不同的表显。在马可楼上那一百廿人（使徒在内），是受了圣灵的洗，圣经是如此的写着：「五旬节到了，门徒都聚集在一处，（是已经信耶稣的门徒），忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，（圣灵降临了，是能力的灵，也是保惠师的灵），又有舌头如火焰显出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满（受了圣灵的洗），按着圣灵所赐的口才说起别国的话来（从圣灵来的恩赐火焰的舌头）。」（徒二1-4)，这是圣灵降临和他们被充满的经过，他们是耶稣的门徒，已经相信了，他们所受的是圣灵的洗，得着了圣灵的能力和恩赐。在本章的下面，三十七至四十二节，我们可以看到，那一天来赴会，听道而相信的三干人，圣灵的工作，在他们心中的表显是什么：「众人听见这话觉得扎心（自己责备自己）……彼得说你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵……都恒心遵行使徒的教训……。」这是作保惠师的圣灵在他们心中所作的工：重生、悔改、生活更新。
这里使我们清楚的看见，在五旬节圣灵降临了，在使徒们和已经相信主的，是受灵洗、得能力、得恩赐，这是为工作的，为见证的，至於在初信主的人，是接受保惠师的灵，是为得生命、悔改罪恶、改变生活，（自然，我们无疑的相信，那一天悔改得救的三千人，也受了圣灵的洗，不过是同时呢？是过后呢？圣经没有明说，这是圣灵的智慧，我们不可妄断。）
（4）两种不同的充满
在使徒行传所记载的圣灵充满，在汉文圣经里不太显明，在原文是很清楚的，是有两种不同的充满，一种是外显的，能力的，一种是里面的，生活的。外显的能力的，是一次得着随时表显的，（用的时候才有），是为着工作，为着见证；在里面的充满，是常常充满，生命丰盛，生活荣耀，我们可以注意以下的圣经：
「他们就都被圣灵充满。」（徒二4），「那时彼得被圣灵充满。」（徒四8），这是说在五旬节，他们得着了圣灵充满，在公会里作见证时，彼得又被圣灵充满，大胆的说话。「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（徒四31），这又是说，在祷告会完了，全体被圣灵充满，他们满有胆量，为主作证。这是随时的能力，是在逼迫患难中为主作证的时候，圣灵随时的充满。「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声被圣灵充满………」（徒六3），「大家都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」（徒六5），请读者注意，这里所用的充满两个字，和以上所用的不同，这里的乃是说，这个人就是一个心中满有圣灵的人，不是说他曾经有过圣灵充满的经验，或是说当时被圣灵充满，乃是说，他就是一个被圣灵充满的人，他可以坐在家里不说话，也不作工，然而圣灵却充满在他心里，他早晨晚上，起来坐下，都是一个被圣灵充满的人，他的生命丰盛，他的生活美满，他随时随在有恩膏的流露，司提反就是这样的人。
在行传第七章五十五节记载：「司提反被圣灵充满」，这个充满又是临时加添的，是说，他原来就是一个天天被圣灵充满的人，但在今天，正被众人要用石头砍死他的时候，又被能力的灵充满了，这是临时的，是主的能力与他同在，使他充满了主耶稣的爱，并有从容受苦的快乐，他的眼睛也看到了天上的荣耀。
所以我们今天，要能力的充满为主作见识，也要心灵的充满，有荣耀的生活，正如保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」（弗五18），这个充满，和上面也是一样的字，是指着天天的，常常的，不是一时的，是为着生活，不是为着工作。
（5）圣灵充满的表显
通常人说充满的表显，只是论到得着圣灵的浇灌，圣灵的能力时，那一刻的特殊表显，至于内心的充满，那表显是在日常生活上的，以下我也是只就这一种能力的充满而论。现在让我们再读神的话，看圣灵充满的表显是什么。
「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二4）
「彼得还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上,……因听见他们说方言，称赞神为大。」（徒十44-46）
「保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。」（徒十九6）
以上的圣经给我们看见，一个被圣灵充满的表现，是说方言。我们再看别的圣经：
「以利沙伯且被圣灵充满，高声喊着说……」（路一41、42）
「他在主前面将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。」（路一15）
「众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告时候。天就开了，圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子。」（路三21、22）
「耶稣被圣灵充满。」（路四14）
「耶稣满有圣灵的能力。」（路四14）
「亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说……耶稣打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。」（徒九17）
以上的圣经又给我们看见，以利沙伯充满了，是高声喊着，说出预言，并认识主的母亲；主耶稣的充满是满有能力；施洗的约翰是在母腹里被充满的,
他的表现是在他长大以后的心志和能力（参看路一17）；保罗被充满了，却未提任何的表现。
（6）方言不是惟一的表现
许多人强调着：圣灵充满惟一而最高的表现，是说方言。这话是错的，我请如此主张的人平心静气的听以下的话，（若不合真理，我愿受教）：方言是一个表现，却不是惟一的表现。
请注意，圣灵每作一件事，都有他的目的、用处，没有一次是毫无意义的，不使人得益的，不使人受造就的。五旬节的方言，是恩赐，不是表显，那里清楚的给我们看见：他们被圣灵充满，与按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，是两件事，一是充满，一是恩赐，那天他们的方言，是火舌的功用，是为向不信的犹太人作见证。请读保罗的话：
「律法上记着：主说我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。」（林前十四21、22）请注意，五旬节的方言是应验了先知以赛亚（赛二十八11、12）的话，主要用外邦人的舌头向他的百姓说话，只是他们还是不信。我们看见五旬节那一天正是如此的光景：「各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说……」（徒二6、7）结果许多人不信，而且讥诮，只有三千人相信了。由此可见，那天的方言，是应验先知的话，是神的见证,
为要他们相信耶稣复活了，这是大有用处的。
在哥尼流的家中，彼得传福音，外邦人相信了，圣灵充满他们说方言，也是一个见证,是向着彼得和同来的犹太人，因为他们心怀成见，不明白神要收纳外邦人和收纳犹太人一样，所以圣灵在那一天在外邦人身上的表现和在五旬节一样。请读行传十章四十七节：「彼得说这些人即受了圣灵和我们一样……」后来彼得回耶路撒冷向教会的弟兄分辨，还是用同样的话：「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正象当初降在我们身上一样。」（徒十一15）。这还是一个见证，见证神收纳了外邦人。由此可见说方言是一个凭据，（哥林多教会的方言是恩赐，为造就自己和教会，与此不同），是在神看为合宜有用的时候，圣灵就使被充满的人说出方言来。以利沙伯那一天，不该说方言，主耶稣那一天，也不用说方言，保罗那一天只有两个人在一起，而且亚拿尼亚是属灵的人，保罗不说方言，他也知道保罗是被圣灵充满了，神决不作无谓的事，决不作无用的事。
（7）属灵的自然
属灵的事，都是极其自然的，绝无生梗，矫柔造作。请注意圣经的话，在哥尼流的家中，彼得还说话的时候，圣灵便降下来，他们就都被圣灵充满了；在以弗所保罗一按手，他们就被圣灵充满了；在撒玛利亚彼得约翰为他们祷告，求圣灵赐下，一按手，他们就受了圣灵，多么容易，多么自然，这是恩典，这是神迹，圣灵的工作永远是一样的。
若照着今天在一些地方的光景：竭力呼喊、高唱哈利路亚，有人踊跳，有人把一个追求的人扶着、架着、摇来摇去，把手放在头上，揉来揉去，（使徒按手在他们头上，原文是按手在他们以上，表明使徒在会众以上举手，能力就浇灌下来了），如此的费力，如此的难得，真是今日的特殊情况，照着圣经的指示，这一定是不对的现象。
圣经也没有叫人求方言，求喜乐的灵，求震动，乃是圣灵自自然然的作。圣灵随他的意思，按着各人心灵情况的不同，光照他、感动他、洁净他、充满他。
我十分感谢主，从前我蒙恩的时候，是一位西国的教士作带领者，她实在是一位满有圣灵的人。那时我们有几个人一起祷告，我的心中正在挣扎、摔跤，有两位弟兄要到我旁边，帮助我祷告，他们对我说：你赞美吧！主是得胜的，你唱哈利路亚。这位教士即刻把两位弟兄推开，说：不必帮圣灵的忙，圣灵自己会充满他。於是她在一旁跪下，用轻微的声音为我祷告，有时我只听见她灵中的叹息，不说什么话，我的心中经过黑暗、灰心、挣扎、不服、无望、不信，但慈悲的圣灵一步一步带我出来，把信心给我，把神的话给我，把力量给我，忽然我的里面明亮、喜乐、平安、与主面对面，透了，满了，不但是充满，而且是充溢，哈利路亚赞美我的主！因此我说，圣灵充满的恩典不需要加上人的手，最怕加上人的手，让圣灵自自然然的去作，是何等的好，难道圣灵的力量还不够用，需要人来在旁边扶助吗？
（8）有感觉但不当求感觉
若有人说，圣灵充满没有感觉，只要一信，便得着了，这是没有经验的外行话。朋友送给你礼物，你心感觉欢喜，环境有了难处，你心感觉忧伤，圣灵在你心中作了一件大事，使你由软弱进入能力，由微光进入大光，由挣扎进入自由，由空虚进入充满，你说我什么感觉都没有，这真是自欺的笑话。弟兄姊妹，若你只是凭信心接受了，好！按原则是对的，但你信了之后，仍然没有经验，没有能力，（若你有一颗十分坚固的信心也好，真的信心就是得着的信心），我请你在主的面前谦卑、仰望，让圣灵来成全他的恩功。
在这里有一个危机，是要读者注意的。充满有感觉不错，但切不可注意感觉，寻求感觉，你若如此，便十分有上撒但诡计之可能。今天有人讲充满的道理，过分注意感觉，在人面前见证他的经验，甚至要人与他有同样的经验：喜乐的灵、大笑、方言、震动、痛哭、跌倒，这样就使许多人注意到这些外表的经验和感觉，一面在那里祷告，一面等候感觉来到，这样会有两种结果：一种是假充满，他心中稍有亮光，稍有快乐，舌头稍有神经上的一点改变，他立即以为是圣灵来了，就自己加力，震动、摇荡、喜乐、踊跳，唱哈利路亚，竭力的想方法叫自己快充满，这种充满的经验，十之七八是自己造成的，也有的是别人给鼓动成的，实际是什么也没有，可怜之至。另一种是注意力不以主为中心，不以圣灵为依靠，只注意心中喜乐了，舌根震动了，脊骨发麻了，心中还有罪孽未认，成见未去，骄傲而不自知，撒但满有地位，这时候魔鬼趁机会给他一种感觉，特别的经验，使他以为是圣灵的充满，是圣灵的能力，实际他受了撒但的欺骗，有能力，却不是圣灵的能力，何等的可怕。但一个诚实仰望主，诚实依靠主的人，主自然会保守他免去一切的试探。
（9）试验灵
有一位弟兄曾对我说：试验灵是亵渎圣灵，我们凡事相信，一定没有错。这实在是给撒但的诡计作遮掩的宣传，圣经给我们说，当试验，就是圣灵给我们说，当试验，我们试验是听从圣灵的话，这是谨慎，是辨别诸灵，不是亵渎，我们且读圣经：「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，……因为世上有许多假先知已给出来了。」（约壹四1-6），请弟兄姊妹读这一段经文。
所以我们听人讲道，要分辨他的教训，是出于圣灵的，或是出於邪灵的，——凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的——，我们看见一个人有灵在他的身上，我们也当试验那灵是圣灵还是邪灵，就是奉主的名问那个灵，要他回答承认不承认耶稣基督的道成肉身，自然这个试验不是人人都可以的，你必须有圣灵的充满，依靠主，而且有过这样的经验，最好是教会的长老，两三个人，同心祷告去作，必能试验出来，你若没有能力，也没有经验、最好安静，不可妄动。
弟兄姊妹，因为这恩典的荣耀，需用，所以主要我们随从圣灵，让他充满、使用，也要我们谨慎试验，免致受欺，免得跌倒。
（10）圣灵充满的条件
我们读圣经的话：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？」（路十一13）。在这里我们看见得着的条件是祈求，我们祈求（人的本分），天父就给（神的应许），不过一件事我附带申明，我们今天的祈求，是求圣灵来充满，不是求圣灵，圣灵已经来了，在你得救的时候，他已经在你心中，现今是让他充满。
「耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所记从他腹中要流出活水的江河来，耶稣这话，是指着信他之人要受圣灵说的……」（约七37-39），在这里我们又看见一个条件，就是「来」「信」，我们诚实的来，把饥渴的心灵敞开在主面前，求他赐下圣灵的充满，并且满心相信应许我们的是信实的，必要应允我们的祈求。我们再听主的话：「所以我告诉你们，凡你祷告祈求的，无论是什么（圣灵充满包括在内），只要信是得着的，就必得着。」求主施恩，使我们不疑惑主的应许。「我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。」（徒五32），在这里我们再看见一个条件，告诉我们神是把圣灵赐给顺从的人，我们若有不服从的态度，圣灵便不能自由运行，圣灵的能力和恩赐，也不能赐给我们，绝对顺从，是我们在主面前永远的态度。
我们从得救到被圣灵充满，有经验的人都知道，圣灵为要洁净我们，试验我们，对付我们，使我们完全让主作王、掌权，使我们尊主为圣，在这些工夫上，他常要使我们顺从他的感动，指引，说他要我们说的，作他要我们作的，你不可消灭他的感动，背逆他的命令，这样你就要看见他充满你、使用你。
祈求、相信、顺服，这是得着充满的三样基本的条件，在我们得着的过程中，虽有些不同的经过，然而原则方面，总是如此的。
（11）圣灵充满的紧需
一天我和一位弟兄谈，中国五万万人口，才有不到二百万的基督徒，南京八十万人口，才有不到五千个基督徒（真正得救的是更少），这真是传道人的羞耻，是教会的羞耻，我们怎么办？荒凉、软弱的景象摆在我们面前，虽然有的地方有复兴，有人得救，但是太少了，不过是星星点点的，多半的是一年一次受洗，加了二十个教友，加了五十个教友，太可怜了，怎么办？弟兄姊妹！你想到没有，胆怯惧怕充满在基督徒的心中，一点难处，就怕起来，一点逼迫，就关了门。我们看看五旬节的教会，使徒们受了难为，责打，羞耻，头一天受了苦，挨了打，第二天清早又到殿中去教训人，祭司长老说，再不准你们传耶稣，他们问答说：「我们看见的，听见的，不能不说，听从神不听从人是应当的。」（徒四19），把他们关在监里，但监门开了。关不住、复活的耶稣，大能的圣灵在教会中，世界没有办法，现在却是我们没有办法。弟兄姊妹，他们为什么能站住，能不怕，能得人，我们为什么不能？请听主的话：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……」（徒一8），这是不是你的需要？是不是教会的需要？我们还观望吗？还迟疑吗？有恩典有能力而不支取，咎由谁负，愿主怜悯，读这篇的弟兄姊妹，你得着了圣灵的充满没有?!