保罗的脚踪 - 保罗如何得能力
杨绍唐
随着主的再来愈来愈近，就越觉得保罗的脚踪对我们今天事奉神的人具有非常重要的意义。我们就着几个目前教会当中普遍存在的一些现象结合保罗的脚踪，让我们看见神在这几个问题上面对我们的要求是什么，在这里保罗的脚踪，不但是答应了神的要求，也成为我们事奉神荣耀的榜样
保罗如何得能力
读经：林后4：7-12
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们.我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。**了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来,这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”
林后12：7-10
“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
请注意，保罗在这里说，我为基督的缘故就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
现在教会当中，普遍在青年和中年当中有一部分人特别要追求能力，有些弟兄姊妹用三天三夜禁食祷告追求能力，有些弟兄姐妹定期晚上通宵到山上旷野去祷告，来追求圣灵的能力，虽然这些弟兄姐妹追求圣灵的能力目的为主作工，但是他们忘了，圣灵的工作有圣灵的规律，有圣灵工作的先决条件，有圣灵所遵循的一些属灵规律，这个不是以人的意志为转移的。所以在这里我们一定要明白，否则得话，我们就会上当受骗，受邪灵假冒的骗。有些弟兄姐妹告诉我，他们中间追求圣灵的能力，就有一个姐妹很有“能力”，在擘饼以后，拿起斧头就把自己的左腕砍断。还有一个弟兄也很有“能力”，有了“能力”以后就到自己村里最高的窑顶上，脱得一丝不挂，在那里高唱哈利路亚赞美神，弟兄姐妹这些都是特别重视异梦异象，有的注意看别人有什么罪。。。。。受邪灵欺骗的结果。今天追求能力当中出现的偏差，问题，不能不引起我们的重视。
保罗说：“神的国不在乎言语，乃在乎权能。”保罗在林前2章那里说：“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”所以关于能力的问题是一个重要问题，问题是我们如何才能得着圣灵的能力。什么叫圣灵的能力？我们得能力的源头从哪里来？这是一个很重要的事情。今天我们看见一个很有能力的事情，很有能力的神迹，很有能力的“启示”“异象”，我们不光是要重视这些神迹和奇事的本身，更要看这些神迹奇事能力的源头，否则得话我们就会上当受骗，今天越到末世越要重视这个问题，越到末世越要靠神的恩典，有分辨的灵，不要上当受骗，否则得话，个人受损失，教会更受亏损。有些弟兄姐妹说：那我们到底追不追求能力呢？我们今天事奉神没有圣灵的能力行不行？对这一个问题我觉得回答是肯定的，我们为神工作需要圣灵的能力。那么怎么来追求圣灵的能力呢？有的人着重在徒1：6-8节所说：“他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
”所以在这里让我们看见，主在那里告诉门徒，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”能力做什么呢？就要在“耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”能力是为主作见证用的，所以到了五旬节的时候，圣灵降临在他们身上，当时圣灵的见证非常强，震动了整个耶路撒冷，我们看见圣灵降临以后，门徒的情况整个改变了，原来他们聚集祷告都要关上门，因为惧怕犹太人，到了五旬节圣灵浇灌下来，他们就被神的能力所充满。当时加利利的渔夫彼得站起来说话是那么有力量，使那么多的人觉得扎心，所以当天受洗的人就约有三千人，并且受洗以后信主了，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接擘饼祈祷，他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，
赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们，并且他们那个时候的人都在一处凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。(徒2：44-47).这是圣灵能力极大的彰显。圣灵在那里做了一个工作，让他们天天擘饼纪念主，天天被主舍命流血的大爱所激动，以至于激动到没有一个人说一件东西是属于自己的，凡物公用，感谢主赞美主，圣灵降临以后，的确不但起了极大的震动，也引起了极大的改变。改变的是使徒们，他们原来是惧怕的变成了不惧怕的，原来是胆怯的现在不是胆怯了，并且很有能力的站起来为耶稣基督作复活的见证。从那个时候，教会产生了，福音就开始向外传播，一直传到今天，都是圣灵自己在那里作工，我们在这里要注意几件事情：
主耶稣基督道成肉身只有一次，五旬节的圣灵降临也是只有一次。今天圣灵已经在地上，当我们信主的时候，圣灵就住在我们每个人里面，住在我们的灵里面，并且让他永远与我们同住。我们每一个神的儿女凡是重生的人，为什么能重生呢？为什么生活上会有改变呢？就是因为一个人因着信被主的宝血所洁净，圣灵就来了，在他里面重生了他，将基督的生命重生给我们，我们里面就有了新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗4：24）感谢主，这就是圣灵从五旬节以后直到今天他所做的事情。所以有好多弟兄姐妹就再一次想追求五旬节圣灵降临的情形，那样的情形，我告诉弟兄姐妹，我们的主耶稣道成肉身只有一次，五旬节也只有一次。一个信徒在圣灵里受洗只有一次，圣灵今天已经来了，就在你里面，因此我们今天要看见我们再要得到圣灵的能力，为主作见证的能力，我们就要看见保罗的脚踪，他是怎么来得能力的，我们要不注意这一个，我们就会走偏，就会追求圣经上没有让我们追求的。主耶稣在约翰福音告诉我们：圣灵来了，就是叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。要让他把将来必成的事告诉我们，更重要的他要荣耀基督（参约16：8-14）。所以圣灵今天在世上的工作就是引领我们认识基督，晓得他复活的大能（腓3：10），并且要在我们中间荣耀基督，首先就是把基督的爱，神的爱浇灌在我们心里。感谢主，这就是圣灵在我们里面的工作。今天一个基督徒高举的应当是基督并他钉十字架（林前2：2）。让我们中间那些爱主的人，愿意事奉主的那些中青年弟兄姊妹，都能把这个问题看得很清楚，我们在这里看见的几件事情，是我们应当重视的。
第一我们就应当重视林后四章所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”宝贝是在瓦器里面，要释放出来，要显明这莫大的能力，这是出于神的，不是出于我们。注意，他不是说根据神，他是说出于神，而不是出于我们。我们不过是瓦器，宝贝是在我们里头，这个宝贝是要发出莫大的能力来，但是从神出来的，不是从我们出来的，所以好多弟兄姐妹追求的是要从自己里面出来的能力，是自己感觉到的能力，似乎自己被什么能力充满，然后藉着这个能力从自己身上出来。弟兄姊妹，这里告诉我们，我们有这宝贝放在瓦器里，是出于神，不是出于我们。感谢主，在这里紧跟着保罗就说：“我们四面受敌，却不被困住”。四面受敌是瓦器所受的，却不被困住，是那个宝贝所显出莫大的能力，心里作难是瓦器的感觉，却不至失望是宝贝发出来的能力，**了是瓦器所承受的，却不至死亡是宝贝所释放出来的不至于死亡的能力。因此，在我们这个瓦器的身上常常带着耶稣的死，这样耶稣的生才能显明在我们身上，死是我们的死，生是耶稣的生，死是瓦器的事，能力是宝贝的事情，耶稣的死是宝贝，因为他死我们才能得永生，因此他才能在我们里面活了。所以能力不是出于我们，乃是出于神，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交与死地。”注意，被交与死地是瓦器，瓦器就是首先要被交与死地的，藉着死使他破碎的，瓦器一定要藉着死叫他破碎，所以使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来，我们才能在这个必死的身上彰显耶稣的生。这样看来，死是在我们身上发动，也就是说，死在我们身上让我们有感觉，让我们觉得有一个实际的东西是我们在死，这就是“死在我们身上发动，生却在你们身上发动”，那是圣灵的基督的生的能力，却在自己服事的对象身上发动，被我们服事的人觉得有一大能临到他身上，我们在这里看一看，保罗如何在自己身上经历十字架治死的功能，在他身上彰显出来呢？我们刚才读到林前2：1-5，我们看到保罗无论说话或是讲道的时候，在那几方面让死在他身上发动，然后生才会在别人身上发动：
我刚才读到林后4章的时候已经解释了，感谢主，求主让我们看见保罗又一个得能力的秘诀，就是他喜欢夸自己的软弱，夸自己的不是。感谢主，求主怜悯我们，当我们看见我们身上有软弱的地方，那就应当夸这些软弱。我们夸这些软弱的时候，我们才学会了支取基督的能力，被基督的能力所覆庇。因此我们看到诗篇91篇那里说到一个非常重要的原则，就是“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。”住在至高者隐秘处，我们才能够住全能者的荫下，如果我们学不会住在至高者的隐秘处，在我们身上就见证不出来至高者的荣耀，全能者一切的丰富，一切的能力是与自己愿意住在至高者隐秘处的人同在。神的全能是藉着愿意住在隐秘处的人，把自己隐藏在主最隐秘处的时候，与他同在，什么时候我们把自己放在至高者的隐秘处，愿意住在那里，全能者的荫下才真正成为我们安息之处。注意，是住在，我们住在至高者的隐秘处就必住在全能者的荫下。我们是在那里住,不是在那里停一会儿，又出来，更不是在那里动，不是在那里说，而是在那里住，我们在那里得着安息，把我们安息在那里，不要留一段时间，不是进进出出，而是一直“住”。不愿住在至高者隐秘处的人根本不会经历全能者荫下的祝福。
以赛亚30：15节告诉我们“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”我们什么时候才能蒙拯救呢？就是我们学会了归回安息。“归”是回来的意思，“回”还是回来的意思，用“归回安息”使你们回来，回到安息之中，才能够蒙拯救。什么时候我们才能够得力量呢？才能有得到神的大能呢？神的大能何时才能供我们彰显出来呢？那是我们学会了平静安稳的时候，我们学会了平静安稳，我们才能够重新得力，我们不会平静安稳，我们就不能重新得力。但是当初的以色列人是“竟自不肯”。他们不肯归回安息，不肯平静安稳，因此他们既不能得救，也不能得力。但愿先知的话语和诗人的话语向我们发光，保罗在这里藉着基督的拯救，藉着十字架的工作，完全见证了以赛亚30：15节的话，见证了诗篇91：1节的话，求主怜悯我们，让我们一个事奉神的人知道我们是藉着什么样的能力服事主的，我们是藉着在什么样的一种状态底下才能活着，我们在什么样的状态下才能得到能力的。才能够用圣灵并他大能明证的，弟兄姊妹，愿神怜悯我们，祝福我们，在这一切的事上看见神的荣耀如何藉着这卑微的瓦器彰显出来。
在这里我们还看见一个事实，就是说，有很多时候，身上是有刺的，原因很多，但是往往属神的人，在我们身上所有的刺，目的只是一个，就是神让我们不要过于自高。神为了拦阻我们，让我们身上有这样的难受，那样的疾病，这样的缺点，那样的在人看是不美的是不好的，但愿我们认识在神那一方面只有一个让我们不要过于自高的目的，所以这种过于自高却是在神面前不蒙悦纳的，都是在神面前事奉神最大的拦阻。拦阻我们成为神手中合用的器皿。所以自高已经不对，过于自高更是可怕，所以这个刺在我们身上要发挥到这样一个作用，就是说让我们在神面前能够谦卑下来，知道自己这个肉体值几个钱，我们的肉体是能够多么软弱，没有神的怜悯，我们什么都没有。所以这个刺常常是提醒我们，起到叫我们承认自己的的确确是瓦器，叫我们彻底知道自己值几个钱的作用。求神怜悯我们，如果我们今天身上有刺，我们应当在神面前敬拜神，因为他爱我们，希望我们因着我们身上的刺得以在他面前永远成为他合用的器皿，并且是合神心意的器皿。所以神对于保罗，不单是让他身上有刺，而且让他有很多痛苦的经历，真是在天天冒死，这一个天天冒死，有神对他的一个最好的目的，就是让他真正在身体上面感觉到有软弱，经不起困难，几乎要死的危险。让人用石头打他，人家以为把他钉死了，就把他拖到城外去，他就是活在那样软弱，那样经不起打得肉体当中。神让他天天觉得肉体但当不起，这样他才能在神面前蒙保守，作一个不过于自高的人，让他在神面前无论说话，无论讲道，都是又软弱有惧怕，又甚战兢，感谢主赞美主，这就是保罗的能力的脚踪。
但愿保罗的这一些话成为对我们极重要的原则性的教训，求主在这一方面苏醒我们的灵魂，凡有耳的就应当听，听主藉着保罗给我们所说的最重要的话，愿意在这些仅存的年间，我们在思想上和圣灵保持一致，和神的话保持一致，不要在这一点上偏行己路。我们多少时候愿意有能力从我们身上出去，我们里面刚强的不得了，我们觉得自己是一个大人，是一个非常有能力的人，不靠着圣灵也行，不靠着神也行，我们自己就能办这个办那个，弟兄姊妹多么危险多么可怕啊，下一步就要落入撒旦的网罗，走撒旦失败的道路啊。所以我们今天要看见，有好多弟兄姊妹在追求能力，出发点是对，但方向是错的，他们没有看见自己死的重要。没有看见自己软弱的重要，又软弱有惧怕又甚战兢的态度在他们身上没有。他们自信的很，不但不战兢不恐惧不软弱，而且是叫人觉得他们相当“刚强”，相当“有能力”，认为自己可以作，可以说，可以行，力量大的不得了。但愿我们看见，我们每逢落到这种光景，聪明的人就是在神面前安静下来求主光照，求主拯救，脱离这个我们自己以为有，自己以为能，自己以为是的可怜的自欺欺人的情形，让我们回到神的话语上来，回到神属灵的原则上来，让我们真正能在神面前作一个让神的灵藉着我们做事的人，做一个真正事奉神的人。
神在我们身上彰显出来，叫别人活，我们在这里是死的，又软弱有惧怕又甚战兢的，这样才能合神的心意，才能在神的手里有用处。不然的话，我们的东西太多，神都用不动，我们的东西多到一个程度常常成为圣灵的拦阻，在那里表演的是自己，彰显的是自己，作的还是自己。弟兄姊妹，但愿马太福音7：22节那里所提到的，主说：必有许多人对我说“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”所以如果我们在如何得能力的问题上走错了路，我们就要吃大亏，不但今生今世在我们事奉上面吃亏受损失，你看见了我们的损失就是主的损失。我们的失败就是让主的工作在我们身上通不过去。神要在外再拣选人，另外再培养人，神何等愿意我们每一个人在他面前都有足够敏感，尊重神的话语，学习操练让自己死，让主活，愿神怜悯我们。
完