教会的四个基石
杨绍唐

（一）教会是属神的

“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中怎样行，这家就是永生神的的教会，真理的柱石和根基。”（提前三15）

“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。”（林前一2）

赞美主，教会是属神的，虽然万物都属于神，但教会是更进一步的属于神，可说是在宇宙中凡被早的，没有一样是比教会跟近乎神，更为神所喜悦。雅各说：“叫我们在他所早的万物中好象初熟的果子。”（雅一18）因为教会是用他儿子的血所买来的（徒廿十28）特要在教会的身上显出他丰富的智慧。（弗三10）与大爱（弗三18-19），愿荣耀归于神。

教会是神的奥秘（弗三9-10），在万古以前被隐藏在基督里（罗十六25），却在末世藉十字架的救赎显明出来。他那属灵的成功，真实的荣耀和价值要在基督再次降临的时候，和他的国度一同被带进来。教会的效用和长进要被神权能所爱护。在将来的新天新地里，有无量的发展与光明。在新约启示录二十一章，使徒约翰在异像中看见新耶路撒冷的荣耀，那是教会的写真（启廿一9-10），那里用宝石和精金来形容他的美丽与圣洁，那更大的荣耀是全能的神和羔羊的光辉（启廿一22-23），这荣耀的异像，我们还得藉着圣灵的开导（弗一18），用信心的眼睛方能看见。因为神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的，只有藉着圣灵向我们显明了（林前而9-10）。

这种思想，应当具体的放在每一个基督徒敬虔的心里，并当为此赞美神，因为我们竟能蒙主耶稣的救赎，有分于他的教会（弗二19-22）。这样方能激励信徒属天的指望，而使其脱离世界并在一切逼迫患难中存着忍耐和信心。当撒但凶恶的势力向教会攻击的时候，仍能高唱凯歌。

在前数年，我国反基督教的声浪喊的顶凶的时候，有一位弟兄曾说：“谁能打倒神的宝座，他方能打倒神的教会。”因为在我们里面的比在世界的更大，帮助我们的比帮助他们的更多。

这道理对教会内部的组织极其重要，人若根本的清楚就可免掉教会彼此的分争、争竞、嫉妒，以及种种使教会扰乱分裂的思想和恶毒。因为教会不是属国家的、团体的和个人的，教会乃是属神的。人不能说我是属英国教会的，或是中国教会的，人也不能说我是属长老会、信义会以及任何的名称。

教会是属神的，是神的教会，这意义何等尊贵，何等严肃，无论何人都不能看教会为他们所有，不能按照个人或团体的意见来规定教会的规章及办法，治理教会的事务，一切都当归于神、仰望神，遵照神的圣言。如果我们是真爱神的人，就谁还愿意从神的手中夺取主权归属自己呢？

我真想与一切蒙救赎的弟兄一同赞美父神（诗一OO），因为我们是属他的，是蒙恩作他儿女的，就是那位创造万有，掌管万有，昔在、今在、以后永在的全能者，我们与他有亲密的联属，得以呼叫“阿爸父。”基督如何属他，我们就如何属他（林前一9），主耶稣也曾亲自对父说：“他们本是你的。”（约十七6）

（二）教会的元首是基督

“他也是教会全体之首，他是元始？是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西一18）

这是父神极大的恩典，他叫主耶稣作我们的元首，使我们和我们的主，有如此奇妙密切的属灵关系；这也是我们的荣耀和尊贵，因基督是万王之王，万主之主，只宇宙万有的创造和宰治者；这也是我们丰富的供给和源头，因为父喜欢叫一切的丰盛，都在他里面居住。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16），我们只要持定他，顺服他，依靠他，就要看见他一切的能力运行在我们里面。

今日在主的教会中，有作神仆人的，负责治理牧养，有满的圣灵恩赐的人，作执事，长老、来作 神家中一切的工，但这些作工的人，都是仆人.都当忠心事奉，却不是教会的头，不是把人领到自己面前，乃是把人领到基督面前；不是叫人爱自已，乃是叫人爱我们的主；是比别的弟兄姊妹多有服事，多有工作，不是多有地位，多有享受：不是站在众人之上，乃是走在众人之前，爱心在前，受苦在前，谦卑在前，忍耐在前，作抬约柜的祭司，走在百姓的前头，不是辖制群羊，乃是作群羊的榜样（彼前五3），不可有一人占据主的地位，虽然热心服侍，却象无用的仆人（路十七10）。

（三）教会的监督是圣灵

圣灵是圣徒个人的保惠师，也是教会全体的保惠师，他管理个人，也管理教会，他引导个人，也引导教会。在新约中，我们看见他不但赐能力，赐恩赐、他也差派工人（徒十三2)，设立长老（徒二十28)，解决难题，定意行事（徒十五28)，禁止保罗在亚西亚传道，却开了马其顿教会的门（徒十六6-10），他有教会的主权，他支配传道人的行动，那里有人顺服他，那里便看见主的荣耀;五旬节的教会，没有势力，没有才能，但因着圣灵的掌权，阴间的权柄不能胜过，几个加利利的渔夫，便叫耶路撒冷的公会没有办法，监狱的门，不能关闭（徒五17-24）。

今天的教会，人的意思太多了。人的规定太多了，那里还去求问圣灵，还去理会圣灵。耶路撒冷的使徒和长老是“圣灵和我们定意”，他们不敢单独行事；今天的教会是你们和我们定意，胆大妄为，各行其是，无怪乎没有见证，只有是非，没有力，只有软弱，没有神迹，只行人事，没有同心，只有分裂，没有荣耀，只有羞辱，我们太无知了，太愚拙了。我说这话，决不是有心批评别人的短处，乃是要我们一同走上蒙福之路，谦谦卑卑的来顺服主的圣灵，规定一件事，兴起一个工，不是要征求某某人的同意，乃是一齐寻求圣灵的引导，察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意，雾能如此的话，自然我们要看见主的名得荣耀，教会蒙恩惠了。

（四）教会的规章是圣经

我们越读圣经，再观察今日的教会，就越发看见：那一个教会遵行神话的成分多，她的兴旺和属灵的力量也就大，那一个教会人的办法，人他组织多，她属灵的力量也就薄弱得可怜，照着神的话建立起来的教会，和搀杂人意建立起来的教会，相差何啻宵壤。有些传道人，只嫉妒别人的兴旺，却不检讨自己的毛病，自己的漏洞，只攻人之短，揭己之长，却不知道你的长处别人有，别人的长处你却没有，你的长处是外面的，别人的长处是实际的，你的长处是肉体的，别人的长处是生命的，你攻击他人，并无损于他人，兴旺的只管兴旺，但你的衰败却有增无巳，还是虚心悔过，让神的话引导自已，方是正路。

在新约中，主对教会的建立，她的规模和样 式，虽不如旧约山上样式的详尽，然而真理的教训，属灵的原则，使徒的脚踪，众教会成立长进的经过，已足使我们有所取法，有所遵循，而且这种规模是古今咸宜，保罗的时代如何，今日的时代也如何;人随着自己的意思，凭自己的智慧来立章程，或许暂时觉得便利，但一直下去，就要看见许多破绽，许多漏洞，更是要把神的教会，神的工作弄得不伦不类，一场糊涂，教会成了社会，社会渗入教会。

我不敢说我有够多的留心，但却是曾经留了心，也曾加以试验，实在看见圣经的教训，是出于圣灵的智慧，例如，主的仆人“当专心以祈祷传道为事”，那里的传道人不照着这原则去作，传道人成了实业家，社交家，结果自己吃亏，教会吃亏；

“初入教的不可作监督”，这是圣经的命令，你若叫一个刚信主不久的人在教会中作长老，他虽则行学识，也有热心，但到时候一定陷入骄傲自是，落在魔鬼的刑罚里。我在此不能一一细论，人若稍为留意，细察今日教会的许多神的话，自作聪明，来作我们再回头看看千余年来的天主教，不但是信仰搀杂了多神主义，敬拜耶稣又敬拜马利亚，有了圣父又有圣母，就是组织也混合了犹太教与别的余教，聚会的地方成了圣殿，传道人成了祭司（按新约，信徒都是祭司（彼前二9）），再披上红色白色的礼服，俨然成了佛教道教的法师，这般装束穿戴起来，你说是象耶稣呢？还是象保罗？在新约内，使徒们是平民，信徒们也是平民，并不是特殊阶级，就在教会里面，也都是弟兄，但他们除了神甫主教之外，又给加上了一位高高在上的教皇，平信徒绝对没有权柄挨近圣坛，亲近宝座，这成了什么样式！真叫人欲哭无泪，把一个光明圣洁的基督身体，弄成了封建制度，染上了官僚习气。更可惜的，是我们基督教号称革新复原，但还有许多的事和天主教比起来，亦不过是五十步笑百步，相差无几。我今天提到这一切，并非是自以为已经完全了，比别人更好，比别人明白，乃是愿意我们一同跟随我们的主，跟随主的话，向着标杆直跑。我们各人所在的教会，虽然在一些事上有特殊的背景和习惯，以致在一切细节上不能尽同，然而当同有一个目标: 就是以神的话为我们的正轨，愿神怜悯我们。

以上的四件事是教会建立的基础。虽然圣经中有许多关于教会和工作的道理和原则，但这四件事却是基本的原则，正如一个房屋四角的基石，不但是根基，也是方向。传道的人若对与这四个基本要道，有够多的思想，够多的启示，他的工作，不知要蒙多大的福，神的旨意要如何的通行在地上，如同行在天上。试想我们既知道教会是属神的，就决不会惧怕环境的风浪，也决不至于因聚会的地方被封闭而灰心：神不会死亡，教会就不至灭没，而且神既是主理万事，那么一定的“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”平安的环境是为我们效力，患难的环境也上为我们效力，风是使者，火是差役，没有一件不是为我们的好处，这样，无怪保罗西拉在腓立比的监狱里也祷告唱诗赞美神。

我们既知道教会的元首是基督，就只有欢喜鼓舞的跟随他，高举他，让他支配，让他管理，就没有人敢从主的手中夺取权柄，也没有人敢说教会是他自己的，也就没有人敢伸手打他的同伴，彼此论断，彼此批评，也没有人敢为自己画圈子，立宗派，分门别户，说我们的教会，他们的教会，也没有人敢任意妄为，独行其是，教会也再听不见我是属保罗的，我是属亚波罗的声调，也看不见养尊处优，大摇大摆，只挣薪金，却不作工的牧师。你看使徒时代的教会，困难比我们多，处境比我们难，功效比我们大，而且彼此同心合意，秘诀何在？耶稣基督是教会的元首。

我们若清清楚楚认识了圣灵的品行和工作，权能和恩惠，我就无法形容教会的蒙福是何等大“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”（赛卅二15），“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通，那时瘸子必跳越象鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛卅五5一6），再不必忧愁教会的人少，高大的会堂，聚会的人寥若晨星，牧师们用尽了方法，维持了几个教友来捧场，这种可怜的情况，在圣灵运行的聚会中，生命要把死亡吞灭了。我们再也不发愁教会没有作工的人，你要看见“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这为圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知……”（林前十四8-11）你也要看见“在安提阿教会中，有几位先知和教师

圣灵说要为我分派巴拿巴和保罗去作我召他们 所作的工。”（徒十三1-2 )教会就是神学院，有知识，又有经验;教会就是差会，打发人出去传福音。上海的教会已经有一百多年的历史，打发人出去传福音，还未曾听见（也许是我的寡闻，若有的话，我们赞美主。）数十年的教会，牧师的薪金还有西差会负责，这要叫使徒时代的教会听见了，我不知道他们要惊奇到什么光景！我决不是对任何教会轻视，乃分盼望引起我们作神儿女他注意，“不是依靠势力，不是依靠才能，乃上依靠我的灵方能成事。”（亚四6）我们若再对神的话存敬畏的心，顺服的心，让神的话在我们个人的生活，和教会的工作上，有当有的权柄，你要看见教会再不是一个宗教机关，一个礼拜堂，乃是一个活泼有力的，“基督的身体”。她要显明，复活的基督在今天是如何的有能力，她要在各种的工作和效用上 ，表现出筋节相连的妙用，她要在属灵的争战上，显出是基督的术军，摧毁了撒但与罪恶的势力，她要在彼此的交通上，显出是神家中的弟兄，你们彼此相爱，世人就看出你们上我的门徒了。

教会的一切。按着神的话，你看不见大会的讲案，连篇累牍，却没有一件实行的；你看不见，只讲教会联合，却不过是开会的联合，纸上谈兵的联合，实际上，在许多教会中，随处那看见相争排挤，不要说教会与教会漠不相关，就是一个教会中，弟兄姊妹各人信各人的耶稣，各人作各人的礼拜，毫无灵中的相交。保罗的时代，没有规章的联合，但教会与教会，痛痒相关，患难相扶，就是一生未曾见面的教会，也是彼此问安，神前记念，这钟属灵自然的联合，远胜与今日我们勉强拉拢的联合。

我以上重复的话，是从心灵中，同今日在教会中负责的弟兄姊妹呼喊，愿我们谦卑的下台，尊主基督为圣，放下自己的力量，让圣灵随意运行，取消自己的意见和办法，联同到神的话，以神的话为标准，来衡量我们的一切，诚实的悔改，也诚实的遵行，我想中国教会的复兴就在目前。未知读者弟兄姊妹以为然否。