第六讲—火与水的异象
主讲∶吴勇长老
经文∶《结四七5》
《结》是一部异象的书，还有《但、珥、亚、启》，也是部异象的书。真理有时要用异象才能够解开。《结》第一章有个字是“火”，第四七章有个字是“水”。
火是指圣灵；在新约，施洗约翰说，主耶稣要圣灵和火给我们施洗《路三16》。水也是讲圣灵；耶稣在高处喊着说∶“信我的，就如经上所说∶『从他腹中要流出活水的江河来。』”《约七38》耶稣这话是指着圣灵说的。现代的教会常想突破，我们荒凉，怎样才能突破以至复兴？人数只有几十个人，怎能突破至数百人？我们大概都是讲方法，对小孩有小孩的方法，对老人有老人的方法，所以有个时候很多地方都在讲方法、组织或小组。因《圣经》里新约和旧约都有讲组织，好像犹太人走到旷野时，若没有组织，百万群众很难行路。新约也讲组织，耶稣以五饼二鱼给五千人吃饱，是五十人一排、百个人一排，这也是组织。今日，教会有的数百人，有的数千人，若无组织，就没有办法治理。但近几年来我们更多人注着圣灵，为什么？我想受韩国的影响很大。有次我要到美国去，搭韩国的飞机，要在汉城逗留一天；我去看一位韩国朋友，他问我想看什么？他可以带路，问我要否看风景？我说∶“我对风景没有兴趣，听说韩国有几个大教会，容纳会众有几万人。”他就带我到有几十万人的中央教会。适逢牧师出国，教会的得力，全在于牧师的岳母；介绍之下，她竟然认识我，说∶“听说神在你的身上酌此件大事，你曾经患了毒瘤第三期，神竟然叫你活着。你在韩国要逗留多久呢？”我说搭明天晚上七点多钟的飞机离开，她说正好有机会让我来作见证！我问明天他们有聚会吗？回说没有，可是可临时通知，都会来的。我答应了，因为作见证是本分。次日两点我就到了聚会的地方，来的人很多，都是妇女，因为弟兄要上班。我上台就讲了四十分钟，因要给妇女们回去做饭，我就走下讲台。那姊妹又把我拥上讲台，她说他们提出要求∶给他们按手。我想不如举手像祝福一样，但她说不行，要逐个地按，结果惟有闪电式地按手。他们是很注着讲圣灵的教会，因而风闻天下，各教会常组团去参观。
一般人讲圣灵，都注着能力和异能，以西结是用火来讲圣灵。太阳是火，地球上要仰赖火才能存在；若火熄了，地球就没有了。飞机需要火才能上升，火车需要火才能前进，工厂需要火才能制造；圣殿也需要火来烧香、点灯、献祭。有个乡村，他们曾流行传染病，实在烦不胜烦，后来这个乡村起了一场大火，从此传染病就绝迹了，所以火有又有洁净的功效。《结一15》往下看，有很多轮子，轮的意思是行动。教会的人才很多，计划很好，可是不能动弹，因没有火。火不但能作洁净的工作，还能够推动工作。第一章内有“活物”，此词和《创》生命树是同一字根。活物并非动、植物的活物，也非人物的活物，乃是有神生命的活物，所以圣灵把有生命的活物作成好像人的样子，又好像狮子的样子，像牛、像鹰的样子，因为我们有神的生命，所以《圣经》就用四种脸面把神生命的样子描述出来。这是火的工作，要把我们烧烧成人，成狮子，烧成牛，烧成鹰。我们信主一年、两年，是人；信了十年，到了老年还是人。每一种动物有身份、有本份，例如一苹猫，它的本份是捉老鼠，如果猫不捉老鼠，有猫的身份却不尽猫的本份。一苹狗的本份是看门守更，若不看门守更就单有狗的身份不尽狗的本份。人有人的身份，当然也要尽人的本份。我们看见基督教里有时有个错误，我们单爱天上的事，不要爱地上的事，因此对地上的事就消极了。兄弟从来不分天上的事、地上的事，甚至扫地之事，只要是为神而作的工作，也是属灵的事。可是常常有人对地上的事消极。有次我去探访，当我敲门，里面有声音问是谁？我说∶“我姓吴。”问∶“找谁？”答∶“我找吴太太。”又问∶“你是从哪里来的？”答∶“对面礼拜堂来的。”她说∶“礼拜堂来的？不在家！”我知道她对礼拜堂一定有成见。我继续叩门∶“请问吴先生在家吗？”有一人冲出来说∶“我是，有什么事？”我说∶“尊夫人在我们教会多年，我没有来认识你，实在对不起。”我坐下来，一看周围，就明懊此。这位太太只爱天上的事，地上的事都不管，睡房铺盖没摺起，客厅乱七八糟，地也没有扫，而孩子很脏，难怪人家要说基督徒是社会的毒瘤，是多馀的东蚊此！女人有身份，就要尽太太的本份，男人有男人的身份，就要尽男人的本份。若只有身份而不尽本份，就父不像父，子不像子。故圣灵在我们身上的工作，叫我们有人的身份，就当尽人的本份。
还有狮子的脸面。狮子是兽中之王，它能够胜过豺狼虎豹。有狮子的脸面，是能够过得胜生活的标。外面要胜过世界，里面要胜过肉体。当遇有挫折时要胜过灰心难过，我们才可以尽本份，坚持到底。
还有牛的脸面。牛有两种解释，一是劳苦。主耶稣在世上实在劳苦，晚上常没睡觉，因他在祷告，白天因工作忙而没吃饭。有一次他对犹太人讲道说∶“还没有亚伯拉罕就有了我。”犹太人说∶“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”那时耶稣只有三十岁，人看他像五十岁。有一回我乘的士，我问司机说∶“老伯，你贵庚？”“五十六岁！”我就笑了起来，因我七十六岁，竟还称呼他老伯！因看起来他比我老，故他一定比我更劳苦。神把我们修成牛，为要叫我们知道劳苦，叫我们为属灵的事劳苦。教会常常讲复兴，其实我想复兴很简单，神给我们人人都有两苹手，把这两苹手都拿出来，用一苹手把软弱的人带成刚强，跌倒的人带着站起来，另一苹手把外面的人带进来，这样该教会一年半载就要改观！不可能两手都不动，只坐待复兴。故我们应该劳苦，为主劳苦。牛不但劳苦，而且牺牲。一生用来犁田，到了老的时候已经做不动了。人做义工，到老了没有人说让他去做牛工。牛老了做不动，人把它悦此，牛皮做皮鞋，牛肉可以吃，最后牛的命运必是牺牲了。《太五13—14》告诉我们作光作盐。从前的光是油点的，油消失了便发出光来。盐的味道要显出来，也一定要自己消失。若自己不消失，岂能发出光、发出味道呢？今天的基督徒不肯为别人牺牲，故圣灵把我们修成牛的样式，叫我们能够劳苦能够牺牲！
圣灵又把我们修成鹰。鹰生于地，却不属于地，因为它能够飞翔于天空。一个神的儿女，生于世而不属于世，福音书有话说∶“宝贝（原∶财宝）在那里，你的心也在那里。”《太六21》宝贝不一定作金钱解释，宝贝可作主耶稣解释。主耶稣现在天上，所以我们的宝贝在天上，我们的心也在天上；地上怎么摇动，我们的心不摇动。有些人的心在地位上，地位一垮，心也垮了。有些人的心在钱财上，财产一破，心也跟着破。所以神把基督徒修成鹰，叫他能够超然，在地犹在天，过着超越的生活！
圣灵乃是做生命的事，把人修成人、狮、牛、鹰，藉着这四种脸面，来表彰基督的荣美，表彰生命的形象。
《结四七3—4》讲到水流到踝子骨，流到腰，然后流到头顶。“踝子骨”解作遵行。圣灵在我们身上工作，带领我们追求在属灵的光景里往前走。从基督耶稣的比喻就知道，遵行的着要。有一次，有人告诉耶稣说∶“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答说∶“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？┅┅凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母敲此。”《太十二47—50》我们今天和耶稣基督的关系，不是用我们知道了多少《圣经》道理可以证明，不是教会名册上有名可以证明，只有听见神的话就遵行的，就是跟他有关系。在教会里最严着的的问题，就是听见神的话就往脑袋装，神的话不过是知识，不是我们的生活。“道成肉身”，道就是话，话是把心里的意思发表，把心里的意思说明，用我们的肉身来说明给人听，把神发表给人看！所以我们今天看见圣灵带领我们遵行。神的话是我们“脚前的灯，路上的光”，走一步，照一步。我们看到，博士第一步有神用异象给他们启示，他们看见天上的星，就遵行启示来到耶路撒冷，问新生王在那里？希律不知，文士说∶“在犹太的伯利恒。”博士遵行第二个启示，到伯利恒。第三个启示，神给他们做梦，叫他们不要回耶路撒冷。《参太二1—12》我们听神的话也是一样，得了神第一句话，遵行了，然后才有第二句话；遵行了第二句话，你就能得到第三句话。神的话越来越多，越来越丰富，丰富是从遵行才能得着的！圣灵在我们身上带领，叫我们一步一步地遵行。
水流到“膝”，膝代表祷告。我们教会有个姊妹移民到美国；她很爱主，每年夏天带领美国青年人到大陆去，引起美国情报局的注意，她说她带那些青年人去作见证，她作翻译。问她有何证据呢？她拉起裙子显示她的膝盖，说∶“这是是证据！”原来她膝盖有一层很厚的皮，整年都到野外地方祷告。膝盖就是祷告。圣灵带领我们祷告。《赛六四7》说，要奋力抓住神，向他祷告。奋力是自己的奋力，因为祷告时间长了，就腰酸背痛，常草草结束，如果奋力就可以支持长久，让思想集中。所以我们需要圣灵的带领，不但胜过身体的软弱，也胜过思想的混乱。
水流到“腰”，腰解释作服事。犹太人的衣服做事很不方便，所以要拿带子把腰绑起来，故腰表示服事。圣灵带领我们服事。摩西在神家中全然忠心，忠心就是站住岗位，而不是东跑西走。我常到日本讲道，有一次要乘火车，在车站前面有一苹小哈巴狗铜像，小狗和大门实在很不相称，我问一位弟兄，他说这苹小狗有段感人的历史。话说有一家人养了一苹小狗，主人每天到东京上班，小狗每天送主人到车站，到了下班，便来迎接主人一齐回家，从来没有差错。想不到有一天，当小狗再来迎接主人回家，主人却没有回来，因美国飞机轰炸东京车站，主人被炸死了。小狗一直在车站等，车站的人通知它的家人，叫它回去，它也不回去，送东西给它，它也不吃，于是就饿死在车站。忠心就是站住岗位。我们在教会参加事奉，如果人人站住岗位，教会的事奉可多美，教会的建造必定成功。中文《辞源》对于“忠心”的解释是“尽己”。有次耶稣在圣殿里，看见有好些财主往钱箱里投了若干的钱，有一个穷寡妇投了两个小钱，耶稣竟称赞寡妇比众人所投的更多，因为她把一切养生的都投上了《可十二42—44》。忠心就是尽己，在神的眼目中不是看人奉献多少，乃是看人有没有“尽己”。属世的看法是多少的问题，是成败的问题，但是属灵的看法不看多少，不看成败，乃看是否“尽己”。
水流到“头顶”。我们若把眼睛闭起来，可看见两个字，一个是“少”，一个是“多”。因水流到踝子骨，这一段身子就少了，流到膝的时候，这一段更少了，因这一段看不见了。流到腰，半个人都看不见，流到头顶，整个人都看不见了。至于多呢？流到踝子骨，水是这么多，流到膝，流到腰，水多了，半个人就看不见了，流到头顶，水就更多。少，就是人少；多，就是水多。属灵的长进，不是《圣经》的知识加多，也不是工作繁多了，长进乃是“他必兴旺，我必衰微。”他多了，乃指神在我身上多了，我衰微，乃指己在我身上少了。长进意即神在他身上越多，己在他身上越少。
我在中华福音神学院教书，有时我会出是非题目，对是用“＋”号，不对就用“－”号，那么“他必兴旺，我必衰微”，是加？还是减？同学们都说是加，我说请同学们连逗蠼遍，才发现“他必兴旺，我必衰微”原来是减！追求属灵的事情，不是从自己先讲究，乃是从他先讲究。若非他在我身上兴旺，我必不会衰微！好像有一大桶污水，如果要把它一杓杓舀出来必弄得筋疲力竭，若把它推倒，一次就可以解决，但是却推不动。人要讲究怎样对付自己，你会觉得精疲力尽，无能为力，唯一的办法，接一条水管，让乾净的水慢慢地流到了，有一天污水自会变成清水。我们讲究不是讲究怎样推翻污水，乃是讲究清水怎样不断加在我们里面。不是讲究我怎样衰微，乃是讲究他怎样兴旺。如果他兴旺，我必定衰微，圣灵在我们身上作他兴旺的工作，而我自己慢慢就会衰微。如果从你自己讲究，就永无乾净之日。为何我们天天读《圣经》，天天祷告？因为要他在我身上加多，然后我们的己自然减少了。
所以火的工作，是把我们修成人、狮子、牛、鹰四种脸面，把神的形像活出来，叫神在我们身上得荣耀。水的工作，就是圣灵的工作，带领我们遵行和服事，带领我们“他必兴旺，我必衰微”，这就是长进。《圣经》的知识加多了，这不是长进；乃是要神在我里面加多，己在我里面减少，这才长进。求主祝福今天晚上的信息！
第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)
记录∶雷丽端姊妹