第五讲—生命的守护者
主讲∶吴勇长老
经文∶《民十七8》
感谢主，蒙大家为这聚会祷告，让兄弟今天还能够站在讲台上，没有软弱下来！因为我要来港的时候，教会和我的家人都很紧张，医生对我说，我不能再讲道。但是靠着主，我已经渡过快要五天了！
刚才念了两处《圣经》，一处在《创三22—24》，那是讲及基路伯，记载关于基路伯的经节很多，《创、出、民》有记载，还有《撒上、撒下、王上、代上》都有记载。若我们详细查考，惟有《创三》较为使我们明白，那是亚当吃了善恶树上的果子，亚当就被神赶出伊甸园，神就安排基路伯把守伊甸园，看守生命树；所以我们把基路伯看为生命的守护者。神创造亚当时，也给他有看守的使命，免得被蛇（就是魔鬼）侵入。“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”《创一1—2》我想，神所创造的，怎会空虚混沌，渊面黑暗呢？那里没有说天，只说地，地起初和天一样美。我们研究查考《圣经》，可以看见《创十九》罗得的妻子变成盐柱，一样的道理，神创造的天地并非混沌黑暗，神创造的大地也应该是美的，不应该是丑的，但后来为什么会变成丑的呢？我们查《赛十四12》，讲及早晨之子、明后之星，有一天他高升宝座，要升到北方的极处，要与至高者同等，因此被神摔下来，就变成魔鬼，之后它就把地变成空虚混沌，渊面黑暗，因它拒绝生命之主，就变了。所以，神要着造天地，创造亚当在伊甸园里。神吩咐他，园子里的果子可以吃，意思是说包括生命树的果子也可以吃。可是亚当并不接受生命树，他吃了善恶树的果子，所以神把他赶出伊甸园。亚当拒绝生命的主以后，就出了许多问题，该隐杀了亚伯，拉麦娶了两个妻子，淫乱就开始了。该隐又做了利器，战争就开始了。一直到了挪亚时代，地上满了强暴，因为拒绝生命之主，所以世界乌烟瘴气。
《启》也有记载，别迦摩教会有撒但的作为。教会应该有主的作为，为何竟变成有撒但作为之处呢？那里提到安提帕的名，安提帕意即反对一切的。人家在聚会，他说这是外表形式，不是生命；人家在讲道，他说这是口才学问，这不是生命；人家在活动，他说这是血气肉体，这不是生命。于是人就起来，反对神藉安提帕的责备，因这个教会拒绝生命之主光照，故教会变成撒但作为之处。再看老底迦教会，有话说∶“看哪！我站在门外叩门！”生命之主为何在门外呢？因为被老底迦教会拒绝在门外，故老底迦就痛苦、可怜、贫穷、瞎眼，而且赤身。一个拒绝生命主的教会，实在是个痛苦的教会。教会里分党，无所不争，为意见争，为权位也争。故失去了同心，与神的交通断了，和人的交通也断了，这教会不但痛苦，而且可怜！礼拜堂很辉煌，但是主不在里面，里面的信徒很多，但都是挂名的。论到贫穷，并非属地的贫穷，乃是属灵的贫穷。罗马梵蒂岗里面有个圣彼得教堂，布置辉煌，到罗马去的人都往参观，教堂安排了向导带人参观讲解。当参观到使徒彼得面前，向导得意地说∶“从前彼得没有的，现在有了！”因为从前彼得要进美门时，有个人在那里求他济，彼得说∶“金银我没有。”《徒三6》向导对游客说，彼得从前没有金银，现在有了，因为梵蒂岗很富有。参观者回答说∶“从前彼得有的，你们都没有！你们没有『奉拿撒勒耶稣的名吩咐你起来行走』！”所以拒绝生命主的教会，是个贫穷的教会，不是属地的贫穷，乃是属天的贫穷。
一个拒绝生命主的教会，是个瞎眼的教会。《圣经》里有预言的奥秘，有真理的奥秘，这些奥秘，有的用异象来解开，有的用比喻解开，有的用道理解开，但因瞎眼的缘故，只能够看见字句，不能够看见精意，只能够看见字面的事实，不能够看见背面的意义。因此，当时就没有光，也没有盐，故当时教会一片的贫穷。《圣经》记载要穿上全副的军装，才能抵挡那恶者，才能在磨难的日子站立得住；军装有很多样，用信心做盾牌，用圣灵做宝剑等《弗六13—18》，很多件的军装。但是拒绝生命主的教会，连一件军装也没有。拒绝生命主的教会，若非像别迦摩教会，即像老底迦教会，因此神需要生命的守护者。
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”《约十10》盗贼乃指撒但。魔鬼今天要作的工作，不只是早代作，今代还作。
（一）偷窃
一个贼到你家光顾，一定要拿值钱的东西。教会中，有值钱的，有不值钱的。《林前三》讲过，有一种叫金、银、宝石，是值钱的；另一种则叫做草、木、禾楷，是不值钱的。生命的事是值钱的，外表的仪文是不值钱的。马利亚坐在耶稣面前，听耶稣讲论，当时马大就埋怨，说她的妹妹坐着不动，而她却忙得不可开交，为何不吩咐她来帮我呢？耶稣说，最好的恩赐她已选上了！坐在耶稣跟前听他讲论，是值钱的，马大血气忙碌，是不值钱的。撒但专把教会值钱的东西偷了，剩下的全是不值钱之物，是外表仪文、血气活动之物。所以常见教会所看着的只是一片的热闹，不看着安静的祷告。
（二）杀害
《结卅七》神叫以西结看见旷野充满着骸骨，代表被杀害的犹太人。犹太人乃被埃及、巴比伦、亚述三种敌人杀害。埃及代表世界，世界就是组织、化装。在原文，世界有组织的意思，也有化装的意思。今天许多人被世界控制，化装，把人迷惑，所以今天多少神的儿女被世界控制，被世界迷惑了，以趾箝性死亡。所以世界扼杀人的生命。第二被巴比伦所杀，《创》记载一座塔，他们的工人不是用石头，乃是用砖头造塔。石头代表神工，砖头是人的加工，代表人工。现在教会是用人工代替神工，他们要造座塔通天，并非科学通天，乃是邪术的通天，是被邪术所杀。所以现在，神的儿女算命、卜卦，都是属于邪术。第三种是被亚述所杀，亚述是犹太的至近亲，我们的至近亲是谁呢？就是和我们站在一起的肉体！我们肉体有七情六欲，肉体到底从何而来呢？人既是神造的，神为什么要造肉体呢？神只有创造身体，并没有创造肉体。人的里面有情、有欲，如果没有情，家庭是冷酷的；欲是人的一种要求，或说是人的需要，有好的食物我们想吃，有好图画我们想看，有好的音乐我们想听。可是人的身体变为肉体，人的情变为邪情，人的欲变为恶欲。好像爱自己的妻子，叫做情，爱别人的妻子，叫做邪情。人有需要想吃肉，应做工赚钱买肉，这是法律、良心所许可的，但是若用不正当的手段来满足自己的需要，这叫做恶欲。人的身体为何变成肉体？人的情为何变为邪情？人的欲为何变为恶欲呢？在两百年前没人知道牛奶为何会发酸，肉为何变臭，后来有个医生找出原因，因有东西侵入牛奶，所以发酸，有东西侵入肉里，所以发臭。照样人也是一样，被邪恶的灵侵入，身体变肉体，情变邪情，欲变恶欲。因为人有邪情恶欲，所以灵命就被亚述杀了，被肉体杀了。你发脾气，脾气可扼杀你的生命；你妒嫉一个人，妒嫉会扼杀你的生命；你撒谎，谎话可以扼杀你的生命。所以神叫以西结到旷野观看，看见骸骨遍野，这都是被杀的。我们很多神的儿女被杀害。
（三）毁坏
今天那恶者要毁坏人的生命。从前有个人名叫巴勒，听见神祝福犹太人，无论到那里都所向无敌，于是就找巴兰咒诅以色列百姓。巴兰是先知，他知道以色列是蒙福的百姓，就拒绝了。后来巴勒用着金收买巴兰，要去咒诅以色列百姓，可是神封住他的口，反而说出祝福的话。巴勒就质问巴兰，巴兰收了巴勒的着金，不能不为他作事，后来巴兰想出一个办法，叫巴勒找一个美女，到以色列人当中勾引他们犯奸淫的罪，藉以毁坏以色列百姓《参∶书廿四9；彼后二15—18；启二14》。今天撒但怎样毁坏神的儿女呢？好像亚伦的两个儿子拿答和亚比户用凡火来代替坛火，还有大卫叫乌撒运约柜，用牛车去运，到了拿艮的禾场，牛失前蹄，约柜倾斜，乌撒用手去扶约柜，神把他杀在约柜旁边《撒下六3—7》。约柜本是用人的肩膀抬的，不是用牛车拉的；这就是代替，用人的意思来代替神的意思；今天，教会里面许多的代替！我们需要灵里的火热，可是我们用肉体的火热来代替灵的火热。我们需要灵里的敬拜，我们却用仪式来代替真正的敬拜。我们用人的聪明，来代替灵的启示。用人的主意，来代替神的旨意。用人的气力，代替神的能力。我们作工一切要荣耀主，但是却用荣耀自己来代替荣辉神。
盗贼早时毁坏生命，至今仍在毁坏生命。它不单是用世界来杀害、毁坏生命，或用巴比伦、亚述来杀害，毁坏生命，它更把生命的实际偷窃，留下外面的仪文。所以神要用生命的守护者！
哪种人可以作为生命的守护者呢？旧约用一段比喻。《民十七》说到大祭司亚伦，神用亚伦作工，犹太人不服气，难道亚伦才可用，而我们不可用呢？故就争吵到摩西面前。摩西说，你们等到第二天。到时亚伦的仗发芽、开花、结实，于是摩西对众人说，因亚伦的仗复活了，你们的仗还是死亡的。仗，是已经离开树的木头，是死东西，现在仗发芽、开花、结实，复活的生命才可作生命的守护者。复活的生命开花是美的。在《圣经》里面，我们看见亚伯拉罕的美是∶“让”，今天的人是∶“争”。还有大卫，大卫的美是∶“容”；因在逃难时，示每要为扫罗打抱不平，扫罗家被非利士杀了，扫罗是便雅悯人，示每也是便雅悯人，示每骂大卫流扫罗家的血，其实扫罗一家人的血是非利士人流的，简直是冤枉！是无事生非！故大卫的将军看不过眼，说∶“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”大卫阻止他，说∶“他咒骂是因耶和华吩咐他说∶『你要咒骂大卫。』如此，谁敢说你为什么这样行呢？”《撒下十六7—10》他容忍人对他的污蔑。他所以能容忍，因他祷告说∶“我在困苦中，你曾使我宽广！”《诗四1》我刚出来传道，我常常为着“宽广”祷告。一个人若心宽广，就可以容忍，容得人对你的赞扬，也容得人对你的毁谤。因你的心宽广，能够受得了，如果你的心狭窄，你就吃不消了。若心宽广，也能够容得神所赐的；灵是无限量的，你的容量有多大，神赐给你的恩也多大。有的人责怪神给别人的多，给我的少。须知他有大的容量，而你却没有。故大卫的美∶“容”；亚伯拉罕的美∶“让”。一个复活的生命，能够活出“美”来，复活的生命能够结果。《加五22—23》记载圣灵所结的果子，对神有仁爱、喜乐、和平，对人有忍耐、恩慈、良善，对自己能温柔、信实、节制。故复活的生命不但能活出美的生活，且能结出圣灵丰富的果子。
唯一可以作生命的守护者的是亚伦，因为他的杖发芽、开花、结果。保罗说∶“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”《林后四7》这是保罗在他灵性炉火纯青时写的。瓦器是泥土烧出来的，非常脆弱。人常把基督徒描述得很美好，基督徒一定是喜乐、得胜、光明和圣洁的；但是你别忘记，人是泥土造的，世人是瓦器，基督徒也是瓦器。世人会妒嫉、生气、说谎、虚假、伪善、诡诈、痛苦，基督徒也会；但是有宝贝放在瓦器里，痛苦可以胜过，变为喜乐；黑暗可以胜过，变为光明；失败时胜过，变为得胜。虽然我们也是瓦器，但是有宝贝在瓦器里！“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不も力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”《哈三17—18》感谢赞美主！这是基督徒！保罗说∶“我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡。”《林后四8—9》这就是宝贝放在瓦器里的果效！我们是瓦器，这是不错的，但是我们感谢主，有宝贝在瓦器里，这是我们与世人的分别。我们有压力时觉得软弱，这时代人人都有工作上的压力，有疾病折磨的压力，有同工而不同心的压力，有家庭不能同情的压力，压得我们的意志消沉，神经分裂，简直不想活。但基督徒里面有宝贝，能胜过诸多压力。当你遭受压力的时候，这宝贝就显出能力。我们有脾气
的软弱，被人欺侮时，愤愤不平；被人造谣捏造是非时，难免也会生气，可是生气却不犯罪，不记恨，不报复。生气可以不是出于肉体、血气。摩西下山看见百姓拜金牛犊，摩西把法板摔碎；对他们说∶“耶和华以色列的神这样说∶『你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。』”《出卅二27》，这话是在他生气时说的。耶稣也曾在圣殿里生气，看见人在圣殿里卖牛羊、鸽子，便用绳子当鞭，赶散他们，这生气是为着神的圣洁、神的荣耀被干犯而生气。今天教会为很多污秽的事，难道我们不生气吗？各位，我们有宝贝在瓦器里，我们可为真理生气。耶稣登山变相，循循教导，行善不要叫人看见，祷告不要站在十字街口，禁食不要装做难看，不要想藉着这些将自己显出来；显耀自己是生命最大的伤害。马丁路得说∶“我最大的敌人，不是撒但，也不是教皇，乃是我自己。”“自己”是灵程上最大的伤害！约翰说∶“他必兴旺，我必衰微。”《约三30》不彰显自己是很难的，除非有宝贝在瓦器里。我们有口舌的软弱，“漏”成了我们一大伤害。我们作为神的儿女，每早读《圣经》领受神的丰富，在神面前祷告支取神的能力，每礼拜听道也是领受神的丰富，但结果还是空空的，因为漏掉了。逗笏很多《圣经》，但生活上没有果子结出来，因为从口里漏掉了。说句谎话，说句闲话，就漏了。各位！我们有口舌的软弱，宝贝在瓦器里，口舌才能约束得住。《雅各书》告诉我们，若在舌头上不犯罪的人，他就是个完全人《雅三2》。
谁能作生命守护者呢？是要凭活的生命。“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”《出卅一18》单是石头，不是法版；一定要律法写在石头上。律法是神的道，石板是人，法版是见证。单是神的道没有见证，单是石头也没有见证，要人把神的道活出来才有见证。所以把律法写在石板上，就是把神的道活在我们身上，这才是见证。所以生命的守护者应该是个见证人。
前天有人买《不灭的灯火》，那是我一生的传记，拿来要我签名。这本书由台湾宇宙光出版，那时我在美国，他们给我打电话，说这本书出版了，拟参加比赛。我说这本书讲自己的历史，还有很多讲及道理，社会上信耶稣的人很少，怎能欣赏？岂不闹出笑话？他们说不要紧，大会共有十六个评判委员，最多我们损失十六本书。后来竟然有一位评判员，提议将一九九○年金银奖给这本书，其他的评判员都认为，这样会引起误会政府抬举基督教。提议的人说，今天社会上的爱心，只在纸头上、口头上，而实际上却没有爱，但这部书与众不同之处，并非用纸头写的，乃是用实际生活写成的。他指出书中的一件事∶有位从澳门来的黄自强牧师，他从前不信耶稣，我偶然发现他在门口抽烟，深吸一口，再把雾吐得很长很长，我看到，心情很着，就把自己的自行车放在一边，问他∶“年轻人有何难处？”他把面转开，说∶“有难处又与你何关？”我就转向他，捉着他两个肩膀，说∶“或者我可以帮助你！”他一听之下，眼泪便掉下来。我说∶“到我家里去喝杯咖啡，才慢慢告诉我。”喝了咖啡，他说他刚出监。我说∶“恭喜你，你可得自由，着见天日。”他说，亲戚朋友都不敢认，原来他是个思想犯，怪不得六亲不认，恐怕受到牵连。我听了也很紧张，他出示一张释放令，被关了两年九个月；我知道案情不轻，我说∶“事既如此，你就在我家里住吧！”他很感激，就住下几天，忽然不见了，也没吃早餐，也没吃午餐，竟不辞而别，但是行李还在。到了下午，我接到一封快信，是封绝命书∶“吴先生，吴太太，你们的恩情我永不忘！我不忍心把担子压在你们身上，为要减去你们的负担，减去社会的累赘，我今天就不再在人间，再会吧！”我非常难过，帮助人到最后他自杀，现在我到那里去找他好呢？后来我找些弟兄姊妹，把信贴在地上，我说∶“神啊！你自己看吧！他若真的自杀，我一生于心不安，因为我没有帮他成功。为怜悯他，为怜悯我，无论如何要挡住他的死路！”我恳切祷告，知道神已经听了祷告，因为我里面的着担释放了。到了半夜有人叩门，我从三楼看下去，因为夜已深看不清楚，不过知道一个是警察，警察先叫我∶“吴先生，我带来一个思想犯，他说他认识你！”这时候我实在有点害怕，但我记得《圣经》教训∶是就说是，故我就说“是！是！”他又问∶“你愿不愿意对他负责任？”我不敢回答，问他这话是什么意思？他说∶“河水很急，他想要从桥上跳下去；你若肯负责，我就把他交给你吧。”我说∶“我肯负责，请你把他留在我这里罢！”于是我苦苦地劝导他，把福音详细的传给他，用《圣经》真道来栽培他，他清楚得救，且清楚奉献，到浸信会读神学，毕业之后在台南地方当牧师，后来被选为浸会园的主席。那提名人说∶“这件事没有人敢作，而吴先生酌此；所以，我提议他作为今年银奖的得奖人。结果十六张票赞成，想不到竟然得奖。
弟兄姊妹，谁是生命的守护者，谁就是主基督的见证人。求主开恩，让众人看见∶众善的仇敌，古代攻击生命主的，现今还在用尽各种方法攻击生命的主！但是我们应该守住生命，这是很着要的，求主祝福今晚所传的讯息！
第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)
记录∶雷丽端姊妹