经文∶《出四十34；代下五13》

雅各在旷野看见异象，次日早晨，他起来的时候，他说∶“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”《创廿八17》然后他就用石头做柱子，浇油在其上，而后作祷告说∶“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家。”他遂即立三个愿∶第一，“我必以耶和华为我的神”；第二，“我所立为柱子的石头必作神的殿”；第三，“我必将十分之一献给你。”《20—22》

（一）以耶和华为神

我今天要用《耶七4》作为开始。因为那时候约书亚王带领他们复兴，他酌此三件事∶（1）修筑圣殿，（2）把律法书找出来，（3）带领以色列民守节。当圣殿修筑完成，他们守节很热闹，犹太人看见美丽的圣殿、热闹的场面，就大声欢呼说∶“这些是耶和华的殿！这是耶和华的殿！”想不到先知耶利米来唱反调说∶“你们不要倚靠虚谎的话。”这里有两种看法，一个看法这是殿，一个看法这不是殿。到底什么才是殿呢？我想大家都知道，殿是神的居所，神住在其中才是殿；若神不住在里面，不过是房子，或建筑物。不过实在有个难处，因为从来无人见过神，我们那里知道神有否住在里面？故我用《出四十》和《代下五》来看，前者记摩西献会幕的时候，会幕里立刻有烟云和荣光；后者记所罗门献圣殿时，和摩西献圣殿时一样，也是殿里满了烟云，充满荣光；由此可知神在殿里面。烟云作为恩典的解释，因烟云本来是海洋的水，经太阳一晒变气往空中升，升到空中就成了云彩，冷却之后变成雨水下到地面上，大地得到滋润，使大地生生不息，所以烟云可解释为恩典。神在教会里，教会就有烟云，这教会就有恩典。所罗门献圣殿时祷告说∶“你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。”《王上八38—39》若一个教会到了这种地步，教会一定满了人。教会不在于建筑物多么辉煌，唱诗班多好听，讲道人有何特别，教会最着要的就是神在其中。如果教会有神在里面，教会一定满了恩典，满了心被恩感的人。好像我在一九五一年患了直肠癌，按理是要死的，可是神怜悯我，内人因心被恩感，许愿要做监狱的工作，至今已几十年。我们有一教会，是监狱犯人盖起来的，所以教会满了恩典，就满了心被恩感的人。

雅各在旷野祷告，又许了三个愿，第一愿以耶和华为神，第二愿用石头作柱子献给你，第三愿必献十分之一。今天人对待神，是在光中认他为神，在暗处就不认他；在人前尊他为神，在人的背后就不尊他为神；在教会认他为神，在家里就不认他为神。所以有很多基督徒，属灵方面只能看他光的一面，不能看暗的一面。如果一个人心被恩感，无论在光中暗中，在教会在家里，都以神为神。所以雅各许愿∶我必以耶和华为神。一个真正以耶和华为神的人，他的生活无论在何处都以耶和华为神。

（二）作神的殿

心被恩感的第二个愿∶“我所立为柱子的石头也必作神的殿。”《创廿八22》乡下地方用石头作牌坊来纪念男人的功勋，或女人的贞节。用石头作柱子建耶和华的殿，亦即以见证建造神的教会。我们今天是用钱来建造神的教会，用工作来建造神的教会，但是更着要的是用见证来建造神的教会。

我曾经遇见一个流氓，他在台北做过很多坏事，他专替人收赌债，利润很好，每追讨一笔，可得百分之六十。他用刀威吓，包收赌债；若无可还，就用刀割下块耳朵；当真没得还，整个耳朵难保；因此，他杀人如麻，被法庭宣判为甲级杀人犯，下监后屡次逃狱，逃一次加刑几年，结果判监十五年。像这样的一个犯人，我教会有个女子欣赏他的流氓本色，不断和他通信，一共写了二百多封信，这流氓的心给她打动了，信了耶稣。从前他是监狱的老大哥，人家有钱要给他用，有东西要奉给他吃，但是他信主之后完全改变，不要人家服事他，他要服事他人。因他的表现很好，就假释出狱。他从前做强盗，现在他想做传道，所以到我们神学院来打听，可是神学院的入学资格要大学毕业，而他只高中二年级。报上登载某企业公司要找一位企业管理的主任，他不懂何谓企业管理，就去买了一本有关企业管理的书，于是应考，一百三十几个人中他考取了。他的女朋友来找我说，他的朋友不是要社会工作，乃是要做教会工作。我说你可否把你的朋友带来见我。我一看见他，几乎要作呕，因流氓的气质太着，一举一动离不了流氓本色。我就要他把信耶稣的经过讲给我听，他足足讲了两个钟头，我知道他实在悔改了，我就对他说，我现在已经买了一间屋子，但是需要打扫，你能否去打扫乾净？他说我会做，我力气很大。我就用车子要把他送去收拾屋子，当过桥时迎面来了一辆电单车，彼此尽快停车，跟着我就跑上前扶电单车手起来，看他没有受伤，便把车开走了。没想到他竟随后追上来，直追到礼拜堂门口，我想我并没有碰到你，我还帮你，扶你起来，向你赔不是，你竟回来找我算账！那流氓见此情形，大表不平，上前挥拳打得此人满脸开花，昏倒在地。见此情形，我就对流氓说∶“你现在是假释，着新犯案，又要坐牢，你还是趁早离开！有何事我来替你担当！”他随即离开。昏倒在地上的人起来，拉着我的领带，要我到警察局去。正好礼拜堂散会，牧师、传道们都出来，看见吴勇长老给一个血流满脸的人抓住，他们想吴长老今天这么厉害，把人打成这个模样！有传道人跑过来问我，我道∶“不要问了，赶快将他送医院再谈。”那人被打得下巴脱臼，摇摇欲坠，后来送院把它缝合，我付了一切费用。我对他说∶“很对不起，今天把你伤成这样，现在你可回家了。”他说∶“把我打成这样，叫我回家？”就拉着我的领带，要到警察局去。后来到了警察局，警方知道不是我打的，但要我把打他的人找来，我就留下驾驶执照及其他证件，第二天又到警处报到。到了第五天，我实在很烦，我就跪下来祷告说∶“主啊！我是奉献作传道的，不是奉献跑警察局的！”没想到忽然那流氓跑来说∶“我酌此这事，应该让我自己担当，没有理由叫你担当，应该坐牢，我也活该！”到底他有英雄本色！我就告诉他∶“等一下到警署去，那人要打你怎么办？”他说∶“我应该让他打，绝不还手。”于是我们到警署，叫他等在一边。这时候事情突然有了转机，那被打的人来对我说∶“吴先生，本来我想要敲你一笔竹杠，可是我看你是个忠厚人，敲忠厚人的竹杠于心不安。我想跟你和解了事，只要给我八千六百元的医药费就算了。”于是我给他八千六百元，把警署的控告书撤销。那流氓跑到这人面前，跟他说∶“对不起，我把你打成这样。现在你可以打我，我绝不还手。”那人说∶“不用了，倒霉就是了！”以后我就训练他三年，三年毕业，他问我到那里作工？我说∶“到你的家乡传道！”他说∶“当年家乡放鞭炮送我走的，现在叫我回家乡传道，传给谁听呢？”我说∶“这是《圣经》原则，耶稣对瞎子说∶『你回家去，传说神为你酌此何等大的事。』”《路八39》于是他就服从了，就在那里租了一个店铺，摆几张椅子，叫他传道。后来他想首先要向个老太太传道，那老太太恨他极了，因他独生子被流氓带去做流氓，现在他出监，他儿子还没有出监，所以她恨不得把他吃了。他想一定要解决这问题，就买了一篮水果，带去探望老太太。老太太预备了扫把，浸在粪坑里等他来，迎面泼去，弄得他浑身是臭。他急忙回家，洗涤乾净，再去找个心脏病医生到老太太家里替她看病，他就得着这老太太。在半年中，他从店铺搬到工厂，用工厂做礼拜堂。在一年中工厂又坐满了人，他用见证建造神的教会。

（三）献十分之一

第三个愿∶“我必将十分之一献给你”《创廿八22》一个人若在金钱上得胜，此人在属灵上已经得胜了一半；因人最难得胜的有两件事，一是财，二是色。所以有神在殿里，那里有烟云，亦即有恩典，教会蒙了恩典，心被恩感，向神许愿。这是第一个解释。第二，荣光如何解释呢？荣光并非天主教图画上的光，而是神的显现！

我常听老太太们作见证，说∶“昨天晚上，神向我显现，他的头发很长，满脸发光。”我听了之后，一面很羡慕，一方面很不了解。我为何羡慕呢？因为我酌此工多年，神从未向我显现；老太太没有作工，神却向她显现。我不了解，乃因《圣经》记载“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”《约一18》有次摩西向神要求显现给看，神就告诉摩西∶“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”《出卅三20》因此，关于神显现的问题，总是个问号！后来我了解了，神显现是藉着一件事。有次彼得捉鱼，整夜捉不到鱼；耶稣从中行过，叫他把网撒在右边，他撒网在右边，果然满了鱼。按理彼得应该谢谢耶稣，然而他却说∶“主啊！离开我，我是个罪人！”《路五8》我实在不明白彼得何出此言。但是后来我明懊此，彼得是个渔夫，应该知道哪边有鱼，耶稣是木匠，耶稣要显明他的位格，他是无所不知、无所不在的，藉着捕鱼的事，耶稣向彼得显现。彼得知道自己的不配，故才说“主啊！离开我！”荣光实为神的显现。

各位，在很多年前，《宇宙光》的编辑名叫刘治平，常对我说∶“神给你这么多恩典，你应该把它变成文字，因为文字可以到最远的地方，而且看的人比听的人更多，你应该留成文字。”他对我讲的时候，我心里思想人要盖棺才能定论，我没有盖棺怎能定论呢？他很有恒心，过了两个月，他又问∶“我给你建议的，你酌此没有？”我说∶“快啦！快啦！”敷衍了事。他给我建议至少有两年，且每次都盼望我能够快点。有一次他又对我说∶“我已经劝你两年了，你至今还没有作，要作如不作，来不及了！”那个礼拜我头痛，痛得像要爆炸，我就想到刘治平教授所说的∶来不及大概是说若病死了，就来不及了。后来人送我进医院检查，发现肝有毛病，我向来没有保险，再因为挂了许多董事长的衔头，董事长是资方不是劳方，都是挂名的。我问要收多少钱医疗费？说要七万多元。我一听连忙从医院秘密离开，跑到台南基督教医院治病。检查之后知道病情严着，医院写信给我的教会，说吴勇长老检查结果，有两个可能性，一是肝硬化，一是肝癌。若你们想和他相处久一点，赶快叫他立刻休息。我们教会爱护传道人，立即送我到美国，洛杉机有肝病医院，说要把肝割穿一小洞，检查到底是肝硬化或是肝癌。我说等我回家和太太商量然后进行。我回家之后，就想到“要做不作，就来不及了！”我关上门，用廿九天时间写完了我的传记《不灭的灯火》。后来到医院去检查，医生问∶“这廿九天你酌此什么治疗？”我说我就只是关在房子里。医生检查结果说∶“你的肝已经完全恢复正常了。”我认为这就是神的显现，神显现是藉着一件事向我们显明出来。

神向我们显现，我们应该如何对待向我们显现的神，面对向我们施恩的神呢？让我们翻看两处经文∶“神说∶『不要进来，当把你脚上的鞋脱下来，因你所站之地是圣地。』”《出三5》第二处经文∶“他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。”《结四四18》我们怎样对待向我们显现的神呢？第一，不要把鞋穿进圣殿；第二，不要在圣殿穿出汗的衣服。解释《圣经》要按字面解释，好像耶稣以五饼二鱼给五千人吃饱、在水面上行走，就应按照字面来解释，如果用灵意来解释，我们将变为不信派，就是不相信耶稣以五饼二鱼给五千人吃饱，不相信耶稣在水面上行走。可是《圣经》有些地方的字句不能直解，好像耶稣曾经说∶“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，┅┅若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。”《太五29—30》若按着字面解，今天这里许多人就没有眼睛，好多人没有手！所以解释《圣经》有的可以字面解，有的不能用字面解。

你不要把鞋穿入圣殿
鞋是走路用的，走在路上有尘土，走进圣殿会把尘土带进去，意即不要把世俗带进教会，这是神所憎恶的，因为教会是分别为圣的地方。当我们办中华福音神学院时，没有校园，没有基金，没有老师，什么都没有，只有心里的负担，就租了一个小小的地方，厨房、办公室、课室都在那里，大家苦苦经营。有一天收到新加坡圣公会一位姊妹寄来的信∶“我知道你们办学校很困难，我公公死的时候留下一笔基金，可作慈善或教育之用，你们办神学也是教育，我可以通知我的丈夫，他是基金会的主席，你们申请，可以拨款援助。”所以戴绍曾牧师与我马上搭机飞新加坡，我弟弟来接机，问我你知道这个基金会的发起人是谁吗？我说是李光全先生，他是世界大富豪。我的弟弟再问我∶“你知道他的信仰吗？他是新加坡佛教联合会的会长，是个佛教徒，你办的是基督教神学。”我和戴牧师听了，面面相觑，彼此苦笑，这笔钱当然我们不能要，但是已花了两张机票的钱了。我们立即找那位姊妹道谢，可是表示这种钱我们不能要，因我们不能把世俗带进教会。

不要穿出汗的衣服
汗是从里面流出来的，表明这是属肉体的东西，我们不能用属肉体的东西干犯神的圣洁。可是今日的教会，多少人穿出汗的衣服，多少人在教会带出肉体∶争吵、结党、纷争，彼此憎恶，都是肉体，是神所憎恶的。神在教会里，教会有烟云，烟云是恩典，神在教会里，教会有荣光。神在那里显现，就有烟云，我们心被恩感，有荣光。我们应敬畏神，不敢把世俗带进教会，不敢以肉体污秽神的教会。 怎样让神来到教会中间？最着要的不是方法，不是组织，也不是单单靠圣灵，最主要的是“人”！耶稣要来到世界，先要找个人，这人就是马利亚。天使对她说∶“你要怀孕生子。”并告诉她，她所怀的胎是从圣灵来的。马利亚对主说∶“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！”《路一38》神要在地上找到一个肯牺牲舍己的人，才能来到人的中间。 我教会有个年青人，已经和一个在中华福音神学院读书的女孩子订婚，自己在美国银行做事，神呼召他，两人商谈后，觉得这条路应该走，故他就向美国银行辞职，那女孩子从神学院退学，两人同到曼谷去。他们从《圣经》得到教训，要把福音传到没有人传的地方，结果找到缅甸的边界，有一个种族未听过福音，他们就住下来。那里没有医院，没有电灯，过着原始生活，一个家庭每月生活费只有五块美金，连小孩子都要到山上拾食物，所以人人都患了贫血病，盼望台北教会可以帮忙解决问题。于是大家奉献，但因有几百家在那里，杯水车薪，非长久之计。所以就和当地的军队商量，拨块地开农场，藉以改善土人的生活。后来司令部迁移，他们就利用司令部的山地来开垦，从台北派专家去研究该处的土壤和气候，知道最适合种咖啡，每家一星期派一个人参加工作，就把山开垦了。到了收成时，就按人数的多寡平分利润。他们信了耶稣，生活也改善了，故该地百分之八十五的人都信主。这对夫妇愿意舍己，在那里染上了虐疾，病发时抽筋，他们牺牲了自己，让许多人得到益处，神在那乡村得到了荣耀！当人来到，烟云、荣光都带来了！今天神需要的是人！巴不得有这样的人！藉着他来到教会，好叫神在教会里充满了荣光，满了恩典！

如今，这样的人在哪里呢？

第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)