义人约瑟
约瑟因为有一颗顺从神的心，一双听命的耳，一对服从的脚，
神所吩咐的不管是难是易，他都无条件听从，因此天使才把神的命令详细向他指示。
义人约瑟
(一)行为正直，涅而不缁
我们提及主耶稣时，偶然也提及马利亚，却很少提及主耶稣养父的约瑟，其实约瑟是神所拣选，成就大事的“小人物”，懿德嘉行，可供我们效法者甚多。圣经提及约瑟时，就称他为义人
(太一:19)。义人指他是一个行为正直，事神虔诚的人。圣经提及“义人”时，一方面说神在天上观看，没有义人，连一个也没有
(罗三:10)，这是用神的眼光看，根据神的标准判断的结论。另一方面圣经却称许多人为“义人”，这根据做人的尺度来说。就如挪亚 (创六:9)，约伯，但以理
(结十四:14，伯一:1)，先知西面 (路二:25)，祭司撒迦利亚和他的妻子以利沙伯(路一:6)，施洗约翰
(可六:20)等。希伯来书十二章二十三节，提到天上耶路撒冷有“被成全之义人”，这里被成全之义人，一定不只圣经里面明文指出那几位，而是很多很多的大群。罗得虽然失败，但他仍是一位义人
(彼后二:7)，哥尼流虽然是外邦人，但被称为义人 (徒十:22)。
我们根据上面所提那些义人，他的条件第一是做人方面，公义正直；第二是服事神方面，遵行诫命礼仪，无可指摘 (路一:6)。约瑟是个义人，他有两个特点：第一，他是个木匠
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劳工阶段，一个工人，很容易看不起自己，认为作人随随便便，不必太认真。约瑟却不是这样，他遵行神的诫命，硁硁自守，不敢放松。第二，当约瑟的时代，政治腐败，宗教黑暗，人心麻木，一个人很容易随流失去，但约瑟却保守自己，不愿随波逐流，众浊己清，成为圣洁。约瑟就是这样，在那不信悖谬的世代中，保守自己，成为义人，被神拣选，作主耶稣的养父，并不偶然。
(二)性情忠厚，为人着想
马利亚怀孕的事，约瑟知道了。约瑟想把她休掉。要怎样休掉呢？可以兴师问罪，明明休掉，出一点气；也可以不咎既往，暗暗休掉，为马利亚留一点面子。约瑟再三思想，马利亚素性贤淑，何以今日竟有此事。那么就暗暗休掉，给她一条新生之路就是。犹太人规矩，未嫁生子，可由丈夫出头，把她用石头打死
(申二十二:20-21)，约瑟再三考虑，何苦如此断丧一个弱女子的前途。这是约瑟为人忠厚处。
今天社会，人与人相处，常常睚眦必报，小小事便无风三尺浪。更有人挑拨离间，唯恐天下不乱。教会内面也缺少仁爱、怜悯、同情、帮助，因此是是非非，终日风风雨雨，搞得教会成为是非的场所，令人里足。退一步海阔天空，让三分心平气和。凡事若肯为他人着想，人间减少很多戾气矣。
(三)背十字架，甘受羞辱
“童女生子”，两千年来成为多少不信讥笑、批评、攻击、毁谤的话柄。就是今天，不信者仍然不住讥诮、抨击，试想两千年前的今天，马利亚在那旧社会里面所受的压力、痛苦、迫害，实非我们所能够想像。马利亚如此，约瑟何独不然。当约瑟把马利亚迎娶过门，不知有多少人笑话他、批评他，“为什么没有一点男子气，难道天下之大，就讨不到老婆？”“为什么不振作志气，甘心背上绿头巾，一生还见得人？”笑话、批评，诽谤，一句句像利箭攒心，又像百十只手掌掴他的嘴巴。约瑟甘受羞辱，一句不答腔。约瑟明白什么是神的旨德，什么是背负十字架。既然是神的旨意，要他护卫马利亚，成就神千古的安排；既然神选中了他，要他在祂永世的计划中有份，他就只好忍耐着背起他的十字架，沉重地蹒跚地向前面走。十字架有时是流血、勇敢牺牲；有时却是眼泪向里面流，忍辱偷生。神所量给马利亚约瑟的杯，却是“忍辱偷生”这一份。马利亚情愿为主背十架，约瑟也一样情愿背上十字架，谁能明白他们的苦衷？
十字架的斗士有两种，一是勇敢牺牲，正如经上所记：“忍受严刑，不肯苟且得释放；忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀……”
(来十一:35-37)，他们抛头颅，酒热血，作个轰轰烈烈的殉道英雄。一是忍辱偷生(注意，不是苟且偷生)，正如经上所记：“披着绵羊山羊的皮，各处奔跑，受穷乏、患难、苦待，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，本是世界不配有的”
(来十一:37-38)。他们没有声音，不想人闻，不求人知，埋没自己去走完他的道路。这二种，前者是殉道英雄，人人看得见；后者是无名英雄，不但无人称赞，有时还背着黑锅，被人辱骂，甚至被同道误会、弃绝。
在大陆时，我听见一个政策，就是基督徒皆羡慕作个“殉道士”，他们现在不把基督徒斗死，不让他们成为殉道士；他们要把基督徒斗臭，让他们不但不容于社会，也被同道弃绝。此所以倪柝声先生被控“犯奸淫”，教会领袖个个是帝国主义的特务，就是这个缘故。慷慨赴死易，从容就义难。作个殉道士不容易；为着走完十字架的道路，甘心忍辱偷生更困难。但十字架的勇士，不是自己拣选道路，乃是顺服神的安排，或顺或逆，全凭主旨。他们噙着眼泪，吞着血，默默把自己摆上。
(四)天使吩咐，娶马利亚
约瑟本想把马利亚暗暗休掉，保守个人的声誉，但天使梦中启示，吩咐他把马利亚迎娶过来。约瑟梦中醒起来，才晓得马利亚是贞洁童女，才晓得神伟大的计划，是要藉着他们成就；约瑟就照天使的吩咐，把马利亚迎娶过门，只是没有和她同房。
约瑟在这事上，第一是给马利亚一个见证。当加百列报告喜信时，厅中如无别人(圣经没有记载)，便事无佐证。马利亚到她表姊以利沙伯家中，以利沙伯被圣灵充满，最先给她见证，称她“所怀的胎有福”，称她是“我主的母”。现在约瑟把她迎娶过门，说明约瑟完全相信天使的启示，用行动来见证马利亚白璧无暇，使马利亚在人面前，不至蒙羞。
第二，约瑟这么做，是给马利亚护卫。马利亚见加百列，接着到她表姊家中住三个月，前后算来，也差不多有四五个月，再几个月孩子就要生下。如果生在马利亚家中，很多事怎么办。约瑟接受天使的吩咐，坚决地把马利亚娶过来，以后孩子生下，种种连带发生的问题，约瑟可以一肩承担，不至叫马利亚被重压。
第三，约瑟把马利亚迎娶，而不同房(发生肉体关系)。说明约瑟不是为结婚而结婚，乃是为着遵行神的旨意，完成神的计划而结婚。约瑟知道马利亚所怀的胎，是从圣灵感动。他知道马利亚腹中的胎儿，乃是“以马内利”，祂名称为“耶稣”，祂是万人救主、是神的儿子。马利亚的身体，已成为神子居住的圣所，约瑟尊敬它，保护它，不让它有任何干扰。
约瑟没有和马利亚同房，不像天主教所说的，是终身的(马利亚终身守童贞)。马太一章二十五节，乃是说：“只是没有和她同房，等他生了头胎的儿子”。路加二章七节“就生了头胎的儿子”。既说“头胎”，以后必再生育。马可福音第六章，提及马利亚还生雅各、约西、犹大、西门，还有女儿。神创造亚当，赐福他们生养众多，遍满地面。可见性爱是神圣的、清洁的；并不像某些人以为是污秽的。天主教因为把启示录十四章四节字面化，所以过份强调童身。
(五)或行或止，顺从主命
圣经记载天使四次向约瑟显现，对他说话，他醒了就照着天使的吩咐行事，一点不迟疑。第一次，天使叫他迎娶马利亚 (太一:19-25)。第二次，天使叫他带家眷逃往埃及
(太二:13-14)。第三次，天使叫他带家眷回以色列 (太二:19-21)。第四次，天使指示他往加利利的拿撒勒去
(太二:22-23)。这些指示，十分奇妙，叫他迎娶马利亚，逃往埃及，都是有关一生祸福，约瑟完全相信，并且遵命而行。十分奇怪，这几次的梦，都是显示给约瑟，没有一次显示给马利亚。天使长加百列曾经白日向马利亚显现，现在为什么天使夜间只向约瑟显示，不向马利亚显示？是不是约瑟是一家之长，天使尊重约瑟的地位？是不是约瑟心清如水，能够看见神，所以天使一而再、三而四，都向约瑟显现
(太五:8)？或许，更重要的理由，约瑟因为有一颗顺从神的心，一双听命的耳，一对服从的脚，神所吩咐的，不管是难是易，是行是止：或向左或向右，他都无条件听从，因此天使才把神的命令详细向他指示。
今天天使很少向人显现，但神却将祂的心意藉着圣经显明，或藉着圣灵深处向人感动，对人说话，当我们明白那件事是出于神，我们应该有顺服的心志，甘心去行。约瑟娶马利亚不容易，一生要听人闲言妄语；要逃往埃及不容易、人地生疏，无处枝栖。但当他明白神的旨意，他就不计一切，为主摆在祭坛上，如此顺服，实在值得我们效法。(题外的话)天使第三次显现，吩咐约瑟回以色列地去。到以色列什么地方？圣经没有明文记载，可能是伯利恒，回归自己的家乡。可是亚基老十分残忍，约瑟一听见就惧怕，怕回去后旧事重提，因此踌躇起来。天使这才第四次显示约瑟，到加利利的拿撒勒去。在这里给我们看见一件事，每个人的信心不同，不能勉强，约瑟怕往以色列地去，天使没有责备他，勉强他，乃照他信心的程度，重新指示他们前往拿撒勒。今天有些人喜欢随便批评别人没有信心、怕死，其实批评人的人，未必信心比别人刚强。连天使都不勉强约瑟，足见信心的耐力因人而异，只可操练，不可勉强。
(六)善用双手，事奉圣子
严格说来，约瑟是没有义务负担圣子的生活的。可是约瑟却乐意用他双手作木匠，来负担圣子的生活。在约瑟的心目中，他有份在这事上，是他的福份，是他一生最光荣的工作。“奉献”这两个字，看法不同，有人听见奉献就怕，顾左右而言他；有人不住装穷叫苦；有人不住批评教会，如何用钱不当。总结一句话，提及奉献就伤害感情。多说两句，连聚会都裹足不敢来。可是有人却不然。某次有一位弟兄来找我，可否给他一个机会？我问什么事？他说在某事上，他内心有感动，乐意奉献，可否给他一个机会，让他在奉献上有份？我听了大受感动。有人把奉献看作一个难得的机会，有人却看作一个重担，避之唯恐不及。
近二十年来，教会有一个好的转机，许多青年人乐意走上事奉道路。有人献上双手，为主作工；有人献上双足，为主奔跑；有人献上才智，有人献上歌喉，有人献上金钱，有人献上时间，有人全所有奉献。他们认为一切白白得来，应该完全摆上；有人认为有份在天国的事工上，是永远蒙福的奉献。以色列人出埃及，到西乃山，只不过是二个月，他们就要在事奉上操练。今天信徒在“事奉”上，在“奉献”上，应该争先，这是属灵蒙福的道路。
(七)默默无声，专心工作
圣经记载约瑟的故事，从头到尾，他没有说过一句话，默默无声。麦子无声，发苗长穗，结成饱满的子粒。百合花在荆棘内，风吹草动，满身伤痕，它没有声音，只顾在幽谷中，发出馨香的气味。宝石在地里头，经过重压，经过千万年的黑暗生活，从不作声，直到有一天被矿工发现，被匠人琢磨，这才发出闪闪辉耀的光彩。所罗门建造圣殿的时候，虽然工程伟大，但锤子、斧子、各样铁器的声音，一点没有听见，只有神的殿一天天被建立
(王上六:7)。二十世纪是一个宣传时代，作生意的人，要宣传，工厂要宣传，政客要宣传，政党要宣传。宣传越多越好。谎话讲一百次就成为“真理”。所以新闻媒介，传播媒介，都成为宣传的有力工具。
在这时候，神的儿女也来宣传。本来宣传并没有不对，主耶稣在世不是“宣传天国的福音”吗 (太四:23，可一:14)？祂不是差遣门徒“随走随传”吗
(太十:7)？祂升天的时候，不是吩咐门徒要“往普天下去传福音给万民听”吗
(可十六:15)？初期教会不是忠于所托，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，为耶稣作复活的见证吗？一个健全活泼的教会，一定是一个全力传福音、作见证的教会。这一点没有错。今天教会的毛病，乃在不把宣传用在福音的事上，而是用在“自我宣传”上面。某人作见证，笑料百出，眼泪迸流，可见结果在你心中所存的形象，乃是某人是一个“圣人”“神人”“超人”，那有主耶稣的影儿。
你每天收到大批的信札、宣传品，除了某人的宣传，某团体的工作报告，自我宣传以外，有多少是传福音？而这些工作报告，自我宣传，有不少是以少报多的夸大宣传，以无变有的吹牛，结局声音虽然大，空雷无雨，徒乱人意而已。今天教会里面，声音太多，声音也太大。大家都想出头，谁愿意做橄榄树，榨出油来？谁愿意做无花果树，无花有果？谁愿意做葡萄树，愿意过着“软弱卑微”的日子，叫神得供奉，叫人得供养？
(参士师记九章) 当审判的日子，有很多大工作、大人物，经不起审判的烈火，他们所做的，不过是草木禾秸，转瞬变为灰烬。
有多少默默无声的弟兄姊妹，用他们的手，他们的脚，他们的心血，为主而做，不求人知，只讨主悦，想不到他们所做的被主看中，有如隐藏在地深处的金银宝石
(参林前三章)，功效永远长存。
约瑟虽然是个“小人物”，但他懿行美德，可供我们学习者至多。谨为文与读者共勉。
吴恩溥