信心之父 - 亚伯拉罕
信心叫人敢于对神说阿们。
无论应许多大多奇妙,在具有信心的人看来,都是可能,都是必定成就。
信心之父 - 亚伯拉罕
在历史中,亚伯拉罕堪称是一位前无古人,后无来者的伟人。他出身平凡,却被称是信心之父 (罗四:11-12),神的朋友
(雅二:23,赛四十一:8);为五大宗教的祖宗 (犹太教,天主教,希腊教,回教,基督教)。怪不得他得称为“多国的父” (创十七:5)。
亚伯拉罕的信心
(一)信仰的选择
亚伯拉罕从哪里明白敬拜神的道理?照我推测,亚伯拉罕离洪水才不过四五百年,地上一定还有很多虔敬事奉的人。而且亚伯拉罕出生时,挪亚刚死不久,关于上古之年有关信仰的事,亚伯拉罕一定有机会从先祖口中听到,因此他选择了正确的宗教信仰,离弃父亲他拉的错误,一心敬拜神。这是亚伯拉罕智慧的选择,这个选择决定他一生的成就。
(二)信心的基础
信心的基础并不建立在理性与情感上面。虽然一个具足信心的人,他有着十分强度的理性和极浓厚的情感,但他的信心是建立在神上面。神好像一块屹立不摇的大磐石,信心是一条锚,抛锚在大磐石上面,才经得起人生的风吹浪打。神又像一座大发电厂,信心像一根电线,把微弱的人生,接紧神的能源,就能够发出奇妙的能力,使他的人生成为刚强勇敢。亚伯拉罕相信神,经验神的真实,因此他一生才能经过惊涛骇浪,在千锤百炼中成为精金,闪耀千古。
(三)信仰叫你离开,叫你创新
亚伯拉罕信神,神与他同在,不住与他说话,有一天神要他离开吾珥。吾珥是一个敬拜偶像的地方,神要亚伯拉罕分别出来,到一个新的地方,去那里接受训练,创立一个新民族。信心给人生一个大的转捩点。神要亚伯拉罕离开吾珥,历代以来,神也要一切信靠祂的人,从世俗分别出来,从埃及出来,从巴比伦出来,哥林多后书六章有十分清楚的指示:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭;义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信的和不信的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?……”;“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”
(14-18);信仰要改变你的人生,也要改造你的人生。你必须从世俗出来。一个人如果一只手拉住天使,一只手拉住所多玛,他一定要像罗得的妻子成为盐柱
(创十:26,约壹二:15)。
(四)神人之间
亚伯拉罕接受神的呼召,从吾珥出来
(创十一:31说是他拉带出来,这是根据东方人的说法,因为他拉是家长。参约书亚记二十四:3)。他出来时,带着他父亲他拉和侄儿罗得,向迦南地前进。可是到了哈兰却停在那里,直到他拉死了,他才继续前往。在这里我们看见两件事:第一,亚伯拉罕蒙召时,他一定对他的父亲,对他的家人述说,并可能苦口婆心地劝他们一同离开那拜偶像的地方,到新大陆去。结局他拉和罗得听他的劝,一同前往。拿鹤和其他亲人却不肯,所以留下(参创二十四:10)在这里给我们一个榜样,每一个信靠神的人,他必须向他的家人讲说神的事,引导家人一同走天路。“家人”是我们的“耶路撒冷”
(徒一:8),要从近到远,与骨肉之亲,一同得着福音的好处。第二,为什么亚伯拉罕到哈兰就停下,直停到他拉死了,才继续向前行。照我看,不是亚伯拉罕半路停下,而是他拉不肯走。哈兰是一个大商埠,用生意人的眼光看,是一个可以大展鸿图的地方。何必到迦南去
- 到一个“不知何往”的地方,这里正有大把发展的机会,因此他不肯定。
亚伯拉罕此时只有二条路走,一条是弃下他父亲向前走,一条是暗着他父亲暂时留下来。亚伯拉罕选择后面这条路,在哈兰留下。在这里给我们又一个教训,亚伯拉罕留下,乃是尽人子的本份。属灵人有属天一方面的本份,也有属人一方面的本份。他要留下,他希望可以带同他父亲一同前往。可惜他拉始终不肯走,失掉了蒙福的机会。但亚伯接罕却尽了应尽的本份,上不愧天,下不怍人。他做得对。今天多少热心青年人,奋兴会上举起了手,便什么都不管,父母不管,家人不顾,一意孤行。认为这才是“完全奉献”。他们钻进马太八章二十二节的牛角尖,他们走的正是法利赛人的道路,“我已经作了供献,就可以不顾父母。”
(马太十五:5-6)
神的话有如两刃利剑(来四:12),是两方面的。不是互相矛盾,而是彼此相成。在蒙召的事上,如果你清清楚楚主要你立刻跟从,那就当顺服,正如加利利海滨的四兄弟
(可一:16-20)。倘若不是,你就应当存着坚决的心,但无妨停一停,等一等,跟父母一同解决。主耶稣三十岁才出来传道,照我看,根据民数记第四章三节的成分少,因为民数记八章二十四节是二十五岁。主耶稣乃为奉养寡母,扶持弟妹,尽了人事,祂才出来,走上十字架的道路。今天教会有一些热心份子,眼只望天,不肯看人;口讲属灵,却不懂人理,结果成为“属灵怪人”,成为若干人的拦阻。亚伯拉罕停在哈兰,可以给我们一个教训。
(五)举步却不知往那里去
他拉死了,拦阻除去了,亚伯拉罕再一次接受神的呼召,走往迦南。
迦南偌大地方,走往那里去呢?亚伯拉罕虽然举步,却不知何往 (来十一:8)。这就是信心的道路 -
仰望神的带领,一步步往前走。今天神的儿女也是如此。我们最终的目标,乃是天家。可是今天旷野路,何处搭棚,何时启程,只有仰望神,走一步,看一步;看一步,走一步。可是别忘记,在那里搭棚,就在那里筑坛:为过去所蒙的恩献上感谢,也为未来的道路,求主继续带领
(创十二:7-8)。
(六)信心的试验 (创十二:10-20)
信心需要经过试验,像出矿之金,经过火炼,才能去净渣滓,成为精金
(彼前一:7)。信心不能放在温室,不见风霜。神儿女的道路,不是满径香花,没有苦难。亚伯拉罕到了迦南,不久就遇见试炼:第一,饥荒 -
生活的威胁。面临饥荒,叫人怀疑神的带领错误。第二,下埃及 -
自己找办法。迦南是神的带领,埃及是自己的办法。人在困难时,最容易忘记求告神,自己想办法求解法。第三,制造谎言 -
瞒骗法老。亚伯拉罕因为饥荒甚大,面临绝粮,才决定下埃及去。但他知道法老贪爱美色,所以在就近埃及时,与撒拉计划,称妻为妹,免被杀害。亚伯拉罕实在苦心,可是自首至终,亚伯拉罕并没有求告神的名,信心沉入深渊,十分可惜。第四,神的保守
- 免了灾祸。亚伯拉罕忘记神,但神却记念亚伯拉罕,在千钧一发的时候,降大灾给法老全家,保守亚伯拉罕免了灾祸。第五,信心的恢复 -
当亚伯拉罕回到伯特利,回首过去,有如作了一场恶梦,这时他重新筑坛,再一次求告耶和华的名。
(七)用感谢接受应许 (创十三章)
亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人争草场。如果不是罗得纵容,他的牧人一定不敢这么跋扈。亚伯拉罕对罗得说:我们不可相争,现在由你选择,你向左我便向右,你向右我便向左。罗得拣选约但河全平原,亚伯拉罕愿意吃亏,一心忍让。亚伯拉罕有宽广的心胸,远大的眼光,他认为第一,骨肉相争,惹人轻视:第二,他是神所选召的人,若为物质相争,将失去见证;第三,他相信神的带领和祂的祝福。他从埃及出来,还能逢凶化吉,在未来的日子,只要神的祝福,胜过地上一切富有。亚伯拉罕看得对,神再一次向他显现,神叫他东西南北观看,凡他所看得到的,都是他的产业。神还叫他“纵横走遍这地”,用行动来印证信心。亚伯拉罕再一次筑坛献祭,用感谢来确定应许。信心叫人敢于对神说阿们,无论应许多大多奇妙,在具有信心的人看来,都是可能,都是必定成就。虽亚伯拉罕到死还没有到那应许地,但他的信心叫他确信不疑
(来十一:13)。
(八)“天助”与“自助” (创十四章)
亚伯拉罕是一个大有信心的人,可是他一方面敝屣世物,对于物质采取超然物外的态度,只看他把大好牧场让给罗得,对于从敌人抢回的胜利品,一介不取,可以窥见。但另一方面却尽力经营,金银牲畜极多,恍如王子
(创二十三:6)。他一方面倚靠神的保佑,对人忍让 (创二十一:22,25);但另一方面他却训练能战的壮丁,随时可以上阵。他倚靠神 (天助),他也自力更生
(自助)。今天神的儿女,有人只讲天理,不讲人理,成为怪人;有人只讲人道,不讲天道,成为俗人。有如以法莲是未翻过的饼,一面烧焦,一面未熟,没有用处
(何七:8)。信心有属天一方面,全心仰赖神;也有属人一方面,求其在我。
(九)信心就是信神的话语 (第十五章)
什么叫信心?信心就是信神所说的话,无论大小多少,都是诚信可靠,一点不怀疑。当神在异象中,应许亚伯拉罕要自己生儿子,应许他子孙将如天空的繁星,地上的细沙那么多。神怎么说,他就怎么信。他信得这么单纯,这么坚定,因此蒙神悦纳。虽然那个时候,他生子的机会等于零,但他深信神是一位“叫死人复活,使无变为有的神”,因此在无可指望的时候,因信仍有指望,满心相信,神所应许的必能作成。这就是亚伯拉罕的信心
(罗马第四章)。
(十)夏甲与撒拉
亚伯拉罕纳夏甲为妾,读经的人常常给他过当的批评。其实, (1)此事不是亚伯拉罕的主意,乃是撒拉的要求。(2)
亚伯拉罕认为撒拉不能生育,他早把希望寄在老仆人以利以谢身上,可是神说,不是以利以谢,你要有自己亲生的儿子。照着人智,很容易想到别的女人身上。(3)那时那地,多妻是一种习俗。雅各有二妻二妾,并没有人派他的不是。我们不能以今时今地的思想,来批评四千年前的亚伯拉罕。亚伯拉罕唯一错处,是他没有求问神,只凭人智决定。
可是神的旨意却要藉着撒拉成就大事:(1)神在创世记第十五章已经应许亚伯拉罕有亲生的儿子,那时候神是指着撒拉说话,神应许的必定成就。(2)神不但应许亚伯拉罕有儿子,而且要等到撒拉年纪老迈,月经断绝时
(创十八:11)才赐给他,显明这儿子是凭着应许得来的。(3)撒拉生儿子,是神在福音真理上,给我们的大预表 (加四:21-31)。
神的时间,很多时候似乎是耽延,但并不误事。亚伯拉罕等儿子等太久了,起初想以利以谢可以委托一切,以后又想夏甲可以解决问题,岂知神有自己的时间,奇妙的安排。“时间”常常是我们最困难的考验,我们常常沉不住气,无法忍耐到底,以致偾事。
(十一)信心 - 脱离一切 - 割断一切 (创十七章)
信心不但决定我们人生的方向 - 信靠神;也确定我们完全属神。
亚伯拉罕信神,要从吾珥、哈兰出来,表示要脱离世俗,走神的道路。亚伯拉罕九十九岁时,要改名,要行割礼,表示要从自我的天性,遗传,肉体的情欲,完全割绝,立约归与神。
(十二)信心的祈祷 (创十八章)
亚伯拉罕为所多玛城祈祷,一次又一次,当他知道偌大的城连十个义人都没有,他不再开口了。开始时,他心中还以为神公义的成份多于慈爱,因此他站着为所多玛城委婉求情,等到他知道神不但是赏善罚恶的神,而且也是满有慈爱的神,城中只要有十个义人,神都舍不得责罚,他不再开口了。信心的祈祷,不但在“求”,而是在按着神“圣善的旨意求”;祈祷不是照着我们的意思,乃是成就神的旨意。当所多玛城被毁灭时,亚伯拉罕的祈祷仍被记念,仅有的一个义人,神也把他救出来。
(十三)再一次失败 (创二十章)
读本章圣经叫我们希奇,埃及的失败再一次重演,亚伯拉罕再一次“失妻”,再一次蒙羞。一个信心爬上巅峰状态的人,仍然会失败。经上说:所以自己以为站得稳的须要谨慎,免得跌倒
(林前十:12)。
(十四)信心看见果效 - 生以撒 (创二十一章)
亚伯拉罕一百岁时生以撒,神的应许应验了。
以撒的意思就是“喜笑”。亚伯拉罕笑了,撒拉笑了,亲友听见都一同喜笑。信心的花许多时候是苦的,但它的果子却是甘甜的。信靠神的人,必不羞愧。
(十五)信心与剥夺 - 献以撒(创二十二章)
神把以撒赐给亚伯拉罕,神又要把以撒取回,这叫剥夺。剥夺的功课是每个事奉神的人必须经历,却最不容易忍受。神赐你财富,有一天财富失去了。赐你机会,有一天失业了。赐你聪明可爱的儿女,有一天你却遭受丧明之痛。赐你美好家庭,有一天家庭横遭灾祸。赐你美名,有一天却被人毁谤,蒙受不白之冤。你尽心爱人,有一天吃你饭的人却用脚踢你,甚至把你出卖。
约伯是最好的见证,在一天之中,财富失去了,儿女失去了,家庭破碎了。他的妻子讥诮他,说他信仰错误;他的朋友攻击他,说他是一个伪君子,否则那有这般报应。亚伯拉罕献以撒,是自己的脚走上摩利亚的山路,是自己的手把以撒捆绑……。他亲手接受神的剥夺,没有怨尤,最终神给他见证,“我知道你是敬畏神的,因为你没有将你生的儿子,留下不给我。”经过一次严厉的考验,神又再一次给他大应许:“论福……论子孙……并且地上万国都必因你的后裔得福。”
(17-18)
(十六)信仰与后代 (创二十四章)
以撒长大了,需要成家立室。亚伯拉罕吩咐仆人以利以谢到他父家那里,物色一个贤慧的女子,给以撒为妻。亚伯拉罕住迦南地,迦南人的信仰、风俗、生活习惯,彼此不同,如果娶个迦南媳妇,以撒一定被她同化。亚伯拉罕记清楚神呼召他出来,是要他离弃拜偶像,成为一个新族类,因此他必须在信仰相同的人中,寻找一个同心事奉神的人,叫他的家族不至“世俗化”。信仰不只关系一个人的事,并且关系整个家族。人人都当留意。
(十七)亚伯拉罕死了 (创二十五章)
亚伯拉罕在世的日子满了,气绝而死。亚伯拉罕是带着信心死去。这位信心之父,因信离开父家,一步步跟从神的带领,到一个“不知何往”的新世界。他因信接受神的应许,当他还没有儿子的时候,他就确信他的子孙将如天上的星,地上的沙。眼见的地界都是神量给他的。他因着,当撒拉过了生育的岁数,仍因应许得着以撒;当神试验他的时候,他不吝惜地把以撒放在祭坛上面。他让神在他生命中占第一位。
他因着信,虽然在世还没有得着所应许的,但他知道神的应许必不落空,他仍然欢欢喜喜奔回天家,等候神的成就 (来十一:8-19)。
亚伯拉罕虽然死了,他的信仍然向我们说话。