效法基督
【务要效法基督】主耶稣说：“跟从我的，就不在黑暗里走”（约八12）。这句话的属灵教训是：我们若是愿意得着真光，以消除里面的黑暗，就必须跟随基督，并效法祂生活行为的榜样。所以，默想主耶稣的生活，是我们最为紧要的事。
主耶稣在世时的言行，胜过古圣先贤的一切学说；人若单纯向着祂，就必在祂的话中找到隐藏的吗哪。可惜！许多人虽然听见了祂的话，却很少受到祂话的影响，这是因为他们没有基督的灵。所以无论何人，若想完全明白并经历祂的话，便须努力效法基督的榜样，使他自己的生活，完全与基督一致。
【生活行为比道理知识更重要】你纵然对三一神的道理，有很深入的认识和研究，又有甚么益处呢？因为你若缺少谦卑的心，就不能蒙三一神的喜悦。真的，美妙的言辞，并不能使人成为圣洁；惟有操练敬虔，才能得着神和众人的喜爱。
我宁愿有悔改的经历，而不愿单单认识悔改的意义。假设我会背熟全本圣经，也明白世上一切的哲理，却没有得着神的爱和恩典，于我又有甚么用处呢？除了我全心事奉并爱慕神之外，“虚空的虚空，一切都是虚空”（传一2）。阿！惟有看万事如粪土，而努力得着基督，这才是最高的智慧。
【贪求世事世物最是愚拙】追求和依靠那虚无、会腐朽的财物，乃是极愚拙的行为；贪图虚浮的荣耀，又把安慰和盼望寄托在这上面的，乃是最虚妄的。随从肉体的情欲，而为它劳力，真是虚空──即使得着暂时的满足，将来却要因此遭受严重的斥责和惩罚。
盼望长寿，却毫不注意生活行为，乃是虚空。只想到现实的生活，而完全忘却神的审判，何等可怜！所罗门说：“万事令人厌烦，人不能说尽；眼看，看不饱；耳听，听不足”（传一8）。所以，你不要顾念所见的，而要顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。凡只知随从肉体的人，必致玷污良心，而失去神的恩典。
【谦卑胜于博学】人的本性都有求知的欲望，但若不敬畏神，知识于你有何益处呢？真的，一个博学却骄傲的人，能知道天文地理，却忽略了自己的灵魂，就远不如一个不学无术，却肯谦卑服事神的农夫。无论何人，他越清楚认识自己，就必定越自己卑微，不致于因别人的称赞而沾沾自喜了。即使我得着世上的全部学问，却没有爱，在那按人的行为审判我的神面前，就算不得甚么。
当抑制你过度的求知欲，因为它往往使你感到烦扰和受骗。专注于学问的人，常喜欢别人恭维他们，称他们是智者。有许多所谓的学识，对于人的灵性少有帮助。致力于钻研那些琐碎的事，却置对神、对灵魂的事于不顾，实在是不智。许多话语，并不能使人心灵饱足；但良善的行为，却能安慰人心。须有清洁的良心，才能有真实信靠神的行为。
【不要以所得的知识为夸耀】你的知识愈丰富，除非你的行为也随着改善，否则你所要受的审判，也就愈加严厉。所以，不要为你所已经获得的学术成就，而自鸣得意。因为，即使你所知道很多，但是有更多的事物你却还未知道。不要自以为比别人聪明，而宁可承认自己的无知。实际上，比你博学多才的人多得是，而你却在那里自抬身价。如果你真是想学习得知有益的事，你就该不求为人所知，而甘心让别人忽视你罢！
【真正的智者看别人比自己强】对自己有正确的估价，看别人比自己强，这是最高深且最有益的训诲。真正大智慧、有美德的人，常常自视若无，却常思念别人的长处和好处。如果你偶而看见别人公然犯罪，或陷入某些可憎的大罪中，你却不应该因此就认为自己比别人好，因为你不知道你能继续持守善美的境界有多久。我们都是软弱的人；但你要想，你比别人更软弱。
【切莫强解真理】真实领受真理的人是有福的。我们不能借着人的话语和文字，而进入“真理”，乃是借着真理之灵的引导。我们的心思和感觉，时常欺骗我们；它们所能认识的，微不足道。
强解和争论那些我们所不知道的事物，有甚么益处呢？倘若真的不知道，当审判的日子，反而可以少受些责备哩！最愚昧的是，轻忽那有益且要紧的事，却去注意那怪异而有害的事。
【神的话不同于道理学说】枯燥无味的道理学说，并不能给我们多少的帮助；凡接受“永生之道（话）”的人，须要被拯救脱离那无穷的理论。万物都是借着“话”造的，万物也都表白这“话”；这“话”是一切事物的起头。我们也都受教于这“话”；若没有这“话”，没有人能正确地明白或判断任何事物。谁能在“话”中参透万有，谁就能把万有归一于祂，谁也便能进入安息，在祂里面享受那出人意外的平安。
哦！真理的神阿！求你使我在永远的爱中与你合而为一。读书和听道，常使我感到厌倦；但在“你”里面，却能找到我所寻求的一切。深愿世上所有的文士和被造之物，都在“你”面前缄默无声，好让我单单听你说话。
【治死自己才能进入更深的联结】人愈与神合而为一，就必领受从上头来的智能之光，能够不必费力学习，而愈多明白关于神那深奥的事。一个具有清洁、单纯、坚定心志的人，虽然事务繁杂，也不能使他感到烦扰；因为他不是为自己作甚么事，而是以平静的心情，单单为着荣耀神而作。最妨碍人和烦扰人的，莫过于尚未治死内心的欲望。
敬畏神的人，凡事都根据里面的引导而作；他绝不为肉体安排，而是随从正直的灵。我们的挣扎交战，没有比努力治死自己更大的；因此，治死自己，天天从主得力，在圣别的生活中长进，乃是我们最要紧的使命。
【追求知识不可忽视德行】人间一切的美善，总都含有一些缺陷；世上的知识，也常难免有一些错误。自己卑微，是比追求学问更为可靠的一条引到神面前的路。不要过分责怪真实的学识，对于事物的知识也不要厌恶。知识的本身原是好的，且是神所设立的；但应当将无亏的良心和属灵的生活放在知识的前面，更加重视才好。然而许多人宁可努力追求知识，而忽略了操练敬虔的生活，难怪他们常常吃亏，且少有成效。
【知识总有一天要过去】哎！人们若能像讨论学问一样，认真对付罪性，在社会上就不会有那么多罪恶的事，在教会里面也不至于有那么多不法的事了。当审判的日子，我们学过甚么无关紧要，但我们作过甚么却要受审问；并且不问我们的谈吐如何动听，却要问我们的生活如何虔诚。请你告诉我，你所熟悉的博学之士，当他们尚活在世上时，满腹经纶，但如今安在？当他们一息尚存的时候，他们似乎是重要人物；现在，他们的地位已经被别人取代了，并且几乎完全被人遗忘了。
【真实的智慧乃是与神相关连】哎！世上的虚荣，转瞬即消逝无踪。惟愿追求学问之士，他们的生活能和他们的学问一致；这样，他们所求所学的，方才对他们有益。世上有多少人灭亡，是因为追求虚空的学问，而不注意神的事。他们灭亡，是由于他们自大，专爱好高骛远，却不愿自甘卑微。真正伟大的人，是具有“大的爱”的人；真正伟大的人，是自己卑微，不贪图虚浮的荣耀的人。真正智慧的人，是视世上万物如粪土，为要得着基督的人；真正智慧的人，是弃绝自己的意思，而只要顺服神的旨意的人。
【行事不可轻信人言】我们不应轻易采纳别人的话，而该将它们带到神面前，忍耐且审慎地按着神的旨意，加以考虑。不过，这也正是我们的弱点：我们常易于相信、也易于评断别人的短处；至于他们的长处，则反而不肯相信、也不肯述说。真正有智慧的人，决不轻易相信别人的传言，因为他们知道人性的弱点──倾向于邪恶，而且易于将话传讹。
【行事要有受教的心】智慧莫大于行事不轻率，也不固执自己的意见。不轻易相信、也不轻易传播所听见的一切事，这也是智慧的一部分。要虚心受教于正直的智慧人，听取他们的意见，而不固执己见。圣别的生活，可以使人得着神的智慧；并且在许多事上，累积智慧的经验。人越是自己谦卑，顺从神的旨意，他就要在一切的事上，更加有智慧，且越能享受内心的平安。
【读圣经须知】我们读经时，当寻求内中的真理，而不要过分注意文辞的细节。全本圣经，要随著作者的灵去读，因为每一卷圣经都是由圣灵推动而写成的。我们要在圣经中追求灵性的益处，而非美丽的辞藻。我们要喜爱读那些比较浅显的书卷，正如我们喜爱读那些比较深奥的书卷一样。不可介意圣经作者的学识是否渊博，却要以单纯喜爱真理的心，受吸引而去读它。不要追究是谁说这话或那话，只要注意所说的是甚么。
圣经的作者都已逝去，但是，主的真理却永远长存（参诗一百十七2）。神不管人的尊卑贫富，所以就用种种的方法向我们说话。我们读圣经时，有些目前不明白的地方，可以暂时把它们放过，而不要让我们的好奇心来阻碍我们的读经进度。如果你真是盼望得着丰富的属灵益处，就该存着谦卑、纯洁和忠信的心去读，而不该存着被人赞赏的念头。你在读经时，要乐于求问，并且要沉静恭聆圣言；切莫厌恶内中某些比喻，因为它们决不是没有用意的。
【要逃避私欲】无论何时，人若不控制情欲，他的内心就会浮躁不安。骄傲、贪婪的人，决得不着安息；虚心、谦卑的人，他的心必常常充满平安。凡不肯完全向自己死了的人，就很容易在极微小的事上被试探，且易被试探所胜。这样的人，他的灵性必定软弱，倾向肉体的情欲，很难摆脱声色之娱。因此，当他尝试摆脱那些欲望时，往往陷于痛苦之中；若有人指责他，他就容易发怒。
随从私欲而行的人，即使得着他所盼望的，但马上会感到良心不安；因为人若想在顺从情欲的生活中寻求平安，必然徒劳无功。所以要得着心中真正的平安，惟有逃避私欲，而非顺从私欲。凡沉溺于世界上事物的人，决没有真实的平安；惟独敬虔、注重灵性的人，才能享受真实的平安。
【不可贪图虚浮的荣耀】那信靠世人和世物的，是胡涂的人。你应当信靠主耶稣基督；并且为爱祂的缘故，去服事别人，不要引以为耻。千万不可信靠你自己，而要信靠神。只要你尽力而为，神必因你良善的存心，加力量给你。不要倚靠你自己的学问，总要信靠那赐人智慧的神，因为祂扶助谦卑的人，却使骄傲的人降为卑（参太廿三11～12）。
不要炫耀你的财富，也不要因你朋友的权势而夸耀；我们惟一可夸耀的，乃是那位不但赏赐万物给人，甚至将祂自己赏赐给人的神（参林后十17）。不要因你身材的魁伟、容貌的俊秀，而自鸣得意；你要知道，只须一点小病，便能叫你的身体毁损。也不要因你的天资过人而自负，以致得罪了那位赐你才干的神。
不要看自己比别人强，怕的是在那位鉴察人心的神眼中，也许你比别人更不如。不要因为自己的善行而骄傲，因为神的判断不同于人的判断；人所认为好的，往往是神所厌恶的。即使你真的有甚么好处，也要以为别人的好处比你更多，这样，你才能持守谦卑的心。自以为别人比你好，对你并没有害处；但你若自以为比别人强，对你却有极大的害处。谦卑的人，长久享受平安；骄傲的人，心中难免嫉妒和忿怒。
【避免跟人过度亲密】不要将你的心事随便告诉人（参箴廿五9）；却要求教于有智慧的、敬畏神的人。不要与少年人和生疏的人作深交。不要谄媚有钱的人，也不要常接近有权势的人。要多与谦卑、热忱、并有德行的人来往。不要单独与异性过度亲密，而要在神面前记念他们。要追求与神亲近；不可与世人交往过密。
我们应当有爱众人的爱，但要避免与人过分亲密，因为这是无益的。有时，我们因别人的好评，而想与一个人结交，及至见了面之后，却感到失望。有时我们想，因为有朋友的推介，必定会得到对方的欢心，但结果，却因对方看见我们的举止，反而讨厌我们。
【顺服长上】听从长上者的命令，不随己意行事，而过顺服的生活，这种人是伟大的。听从别人，比命令别人，要安全得多。许多人的顺从，是由于不得已，并非出自内心。这样的人，心里总觉得难过，多有怨言。除非我们因着爱神的缘故，而甘心乐意顺服别人，否则便无法得到内心的自由。无论你到那里，你若不肯谦卑地顺服长上者的管辖，必定得不着安息。你以为改变环境就可以凡事顺畅，其实你是在欺骗自己。
【不可固执己见】人都喜欢按自己的意见行事，也都喜欢与意见相同的人来往；然而，神若真是在我们中间，我们就应当摒弃自己的意见。谁能有足以测透万事的智慧呢？所以不要坚持自己的意见，而要乐于听取别人的意见。即使你的意见是高明的，若你肯为爱神的缘故，舍弃自己的意见而去听从别人，就必使你得着更大的好处。
常听人说：“领受别人的教导，总比教导别人来得安全。”一个人的意见也许是好的，但当有某种特殊的情形和理由时，他若仍然不肯放弃自己的意见而去听从别人，那就是他骄傲和固执的证据。
【要躲避闲话】务要尽量避免世俗的虚谈，因为只将新闻说说听听（参徒十七21），即使说话的人动机纯良，仍不免使你的灵性受污染。我们人何等容易受虚浮的事所玷污，而不知不觉堕入其圈套中。许多时候，当我说过话之后，我就后悔没有保持缄默，恨不得我未曾接触那些人。为甚么我们那样喜欢说闲话，甚至到了我们的良心感觉不安，仍然不肯停止呢？我们所以喜欢说闲话，是因为想借着彼此的交谈，得点安慰，并松懈一下心思。因此我们最喜欢谈论的，若非心中所向往的、所爱慕的事，便是所憎恶的事。但可惜这些闲谈都是浪费时间，因为从人得来的安慰，反而成了从神得到深处安息的拦阻。
要爱惜光阴，不可空耗时间。假若遇着合宜的说话机会，总要说造就人的好话。凡不肯追求在恩典中长进的人，往往会养成不好的习惯，不知谨慎，而说出无益的闲话来。我们若能和清心爱主的人，彼此在一起谈论属灵的事，对我们灵命的长进，就必有极大的帮助。
【得享平安的秘诀】我们若能不为别人的话和别人的事而烦恼，也能不理与自己无关的事，我们就可以多得平安。一个人若专好管闲事，总想去干涉别人，却对自己少有关心，这样的人怎能常享平安呢？清心、单纯的人有福了，因为他们必能享受极大的平安。
【要抑制对世事的欲念】为甚么有些圣徒，他们的心思和行为，能如此的完全呢？原因无他，乃因他们曾下过工夫，抑制他们对于世俗事物的欲念，以致能够全心全意与神相联，自由自在地与神灵交。而我们却受欲念的影响太多，常常贪图暂时的事物。一个试探来了，我们并没有澈底的得胜，心中也从没有热切追求完全的愿望，所以总是在不冷不热的情形中。
【要追求神的安慰过于人的安慰】我们若能全心投注于内心深处，而不受外面事物的缠累，就必能够从神得着安慰。我们最大的拦阻，就是我们没能脱开情欲的束缚，不去思念上面的事，不肯全力奔走属天的道路。因此，我们只要遇见一点点微小事故，就灰心沮丧，转身去寻求属人的安慰了。
我们若能像英勇的战士一般，有坚守阵地的决心，就必定会得着神的帮助。因为是神为我们准备了争战和得胜的机会，祂乐意帮助那些存心奋斗、并倚靠神恩典的人。如果我们仅仅遵守一些外面的规条，我们的敬虔生活是不能持久的。我们必须挥动利斧，治死我们的情欲，才能得着灵魂的平安。
【属灵的追求，不进则退】只要我们能一年除掉一样欲念，很快地就能成为一个完全的人。然而事实常常与此相反，我们初信主时的情形，反倒比信主多年以后更纯良。我们操练敬虔的热忱，本来应当与日俱增，但是，信主多年以后若仍能保持一部分起初的热心，就要被视为一桩大事了。所以，我们在开头的时候要痛下决心，慢慢的，到后来作任何事，就都会胜任愉快了。
要脱离积习，固然是一件难事；而要克服己意，更加艰难。不过，你若不能克服那微小而容易的事，你怎能盼望胜过那重大而困难的事呢？所以要从一开头就克制你的情欲，培养良好的习惯；不然的话，那些小的恶习就要陷你于更大的痛苦之中。你若能体会到，你生活中的好行为，不但会使你自己得到内心深处的平安，并且还能带给别人极大的喜乐，我想，你必定会更加竭力追求属灵的。
【被人厌弃对我们有益】有时遭受别人的厌弃，对我们反而有益，因为它常常会促使人反省自己，并且使人感觉到在世上有如被逐的囚犯，不应该对世人寄以信赖之情。
有时我们自觉所作所为并无不对，却受到别人的反对与毁谤，这种情形不但无害，反而有益。
受些委曲和侮辱，倒会帮助我们学习谦卑，不致被虚荣心所害；虽然外表上被人轻看，也损害了名誉，但却叫我们更往里面寻求神，完完全全地把自己交托给神，而不去寻求人的安慰。
【遭受苦难会帮助我们亲近神】一个正直的人，仍难免会遇到试探与诱惑；当他内心为恶念所扰的时候，他就会更加了解他是何等迫切的需要神──若离了神，他就不能作甚么（参约十五5）。
所以苦难会促使我们忧伤、哀痛，因而向神发出祷告；苦难也会帮助我们不爱世界，看万事如粪土，情愿离世与基督同在（参腓三9；一23）；苦难更帮助我们能完全体会：这个世界并不能供给我们完全的平安与保护。
【要儆醒防备试探】我们活在世上一天，就一天不能避免痛苦与试探。约伯曾说：“人生在世，就是一场争战”（伯七1原文）。因此我们务要儆醒祷告，谨慎提防，免得被魔鬼乘隙诱惑，终被牠所吞吃（参彼前五8）。世上从来没有一个人是完全不受诱惑与试探的，也从未有一件神圣的工作或一处圣洁的地方，是不受试探所侵犯的，所以我们不能掉以轻心。
【试探对人并非无益】试探虽然是叫人感到烦扰与痛苦的，但往往能给人带来好处：叫人得着管教，在圣洁上有分，谦卑自己，在心智上长进。所有在属灵的事上有成就的人，都是因经历了人间诸多的患难和试探，从其中得着了操练敬虔的益处。那些不能坚决抗拒试探的人，他们的结局乃是堕落而离开了神。
【如何应付试探】试探的根源乃在于我们的内心，因为我们都是在罪孽里生的（参诗五十一5），所以我们的里面有倾向恶的天性。往往一个试探方过，另一个试探接踵而来，叫我们一直受到试探的折磨，这是因为我们的内心并未完全以神为乐。难怪许多人只一心想逃避试探，结果却深陷于试探中。所以逃避试探并非良策；必须本着谦卑、忍耐，面对试探，设法克敌制胜。
凡是只在外表上躲过试探，而不拔除试探的根源的，虽暂收一时之效，但试探很快的就要卷土重来，并且要显得更加凶恶。
对付试探，必须仰赖神的帮助，忍耐着直到完全胜过它；切莫靠自己的力量，企图一举克服。
当你在试探中时，应当常常谦卑求教于人；对于正陷在试探中的人，不要严责他，倒要同情、安慰他；你愿意人怎样待你，你也要怎样待人（参太七12）。
【试探能显明人的光景】一切的试探，都起因于我们缺乏信心和恒心。一艘无舵的船，必要随波逐流；照样，凡不以信心持定神，向着标竿竭力以赴的人，难免受到试探和诱惑的缠累。
火能炼金，试探能锻炼一个属神的人。我们时常不清楚了解自己，但试探能显明我们是一个怎样的人。
【对付试探不可因循拖延】务要儆醒。当试探初来临时，若不起而抵挡它，使它止于心门之外，而让它跨进心门，那就难办了。古人说的好：“一旦觉得有病，就要马上延医求治；若待病入膏肓，才要去求医诊治，为时已晚矣！”当试探初发动时，仅止于一个邪念；若让它停留于心思里面，就会经由想象而产生乐趣，继则因冲动而付诸实行了。
我们的仇敌绝不会停手的，所以若不在一开头就加以抗拒，牠就得寸进尺，直到完全占据我们的心。我们若拖延时间不去抵抗，就会愈过愈软弱，敌势也就愈过愈强劲了。
【在试探中要谦卑伏在神的手下】有的人一信主，就遭遇到试探；而有的人则到生命的终程，才遇见试探。有的人一生之中，试探几乎连绵不断；而有的人一生所受的试探，简直微不足道。这是因为神凭着祂的智慧与公义，衡量各人的需要，安排万事万物，使它们互相效力，叫我们得着益处（参罗八28）。
因此，当我们为试探所困扰的时候，千万不可灰心失志，反倒要更加热切地祷告，求祂为我们开一条出路，叫我们能忍受得住（参林前十13）；又求祂赏赐我们够用的恩典和能力，使我们刚强胜过一切试探（参林后十二8～9）。
总之，在一切试探和患难之中，让我们谦卑地伏在神的手下，相信祂必要拯救我们脱离凶恶。
【要在试探中学习长进】试探和患难，是我们学习属灵功课的最好机会；一个人的属灵程度，乃是在试探和患难中显明出来。在没有丝毫痛苦的顺境中，一个人能够虔诚敬畏，并不是一件了不得的事；唯有在忧患痛苦之中，一个人若能耐心忍受，我们便可以断定他必然在灵性上大有长进。
有些人在大试探中得蒙保守，却在小试探中跌倒了；如同以色列人在耶利哥得胜，却败于艾城（参书六至七章）。这是警戒他们，不可看自己过于所当看的，人既然会在小事上失败，今后遇见大事，更当谦卑，不可倚靠自己。
【为何不可论断别人】不要论断别人的行为，倒要以为借镜，反躬自问。论断别人，不但于事无补，既易犯错，且易犯罪；但自我省察，既于人无损，且于己有益。
我们常按自己主观的看法来判断事物；我们的爱恶常具偏见，因此无法据以施行正确的判断。唯有单纯以神的心意为心意，才会不至于是是非非，摇摆不定。事实上，许多人常受潜伏于内心的自私意识所左右，以至存心偏颇。当事情合乎己意时，就觉得没甚么可挑剔；但当事情稍微不顺己意时，便会被激动起来。
无论是朋友或乡邻，甚至是信徒之间，最容易引起争端和冲突的，乃是彼此的意见不合。而人最不易破除的恶习，就是固执己见；几乎没有人肯甘心乐意地捐弃己见，而听从别人的意见。
你若仗恃自己的聪明才智，而不顺服主耶稣的带领，必不能得着主的光照；唯有完全顺服主，浸沉在祂的爱里，才能超越人性的狭窄，而捐弃己见。
【凡事要因着爱的缘故而作】无论是多么细小的恶事，总不可因着任何人的情谊而去作。但为着帮助别人，而暂时停下手中的善工，或改作一件更善的工，这是应该的；因为如此行，不但不会叫那善工受损，反而显得更加美善。
一切行为若非出自爱心，毫无意义；但任何事若本于爱心，即使事情的本身微不足道，却必收益良多。因为神对一件事情的评价，并非根据事情的大小，而是根据人在作它的时候，他的爱心有多少（参路七47）。谁的爱心多，谁工作的价值就大。
【小心自私的动机】唯有真正看重别人的福祉，过于自己的利益的人，才是真正忠心于工作的人；也唯有在小事上忠心的人，才能作许多的事（参太廿五21，23）。
然而，一样工作，往往表面看似是出于爱心，但实际上却是出于自私的动机──夹杂着自私的欲望、自我表显、颇取人的好感、望得回报...等等自私自利的企图。
【出于真爱的必归荣耀给神】真正有爱心的人，作事不求自己的益处，只求在一切的事上，能让神得着荣耀。他不嫉妒人，因为他不求一己的好处，也不贪图自己的快乐，只盼望神的荣耀，能更多彰显在他所作的一切事上。
他也不将工作的成果归功于任何人，而完全归之于神。因为他知道神是一切美善事物的源头，如同水出于泉源。所有的信徒，最终都要安息在神里面，并以祂为最高的享受。
一个人只要有一点点的真实爱心，他就必定能认识，世上一切事物都充满了虚空（参传一14），因此也就无所贪图了！
【要能容忍别人的缺点】无论是自己、或是别人身上不易改正的缺点，务要忍耐着等候神的时刻。也许这些缺点的存在，对你更为有益，因为它们正是为着造就你，使你能够忍耐；人若缺乏忍耐，所作所为就显不出多大的价值。
虽然如此，你还是应该为这些缺点祷告，求神赐你力量，使你能够欢喜着忍受。
【不要宽以待己、严以责人】别人的毛病，你劝了一、两次之后，他若不肯改正，就不要再和他多说，而将他完全交托给神，只求神的旨意得以成就在他身上；因为神原知道怎样叫属祂的人得益处（参罗八28），使祂的名在他们身上得着荣耀。
不论别人的缺点和软弱是如何的严重，总要尽力去容忍它们；因为你自己也有许多的缺点和软弱，需要别人容忍。连你自己都不能照着你内心的愿望去行事为人，怎能盼望别人凡事都合乎你的心意呢？
【总要公平对待别人和自己】我们总是责怪别人的不完全，却不肯改正自己的缺失。我们对别人的缺点常严正以待，对自己的缺点却常宽容。我们谴责别人任意妄为，而自己行事却不愿受别人的限制。我们只会要求别人绝对遵守法规，而自己却不肯接受任何法规的拘束。由此看来，我们并没有把自己和别人放在同样的尺度上，来加以评断。
【各人的重担要互相担当】倘若所有的人都是完全的，我们就不必为主的缘故去担代别人的软弱了（参罗十五1）。神把我们众人安排在一起，原是叫我们学习彼此担当别人的重担（加六2）。因为没有一个人是没有过失的，是没有重担的，也没有一个人是充分完全的，是不需要别人的；所以我们应当彼此包容，互相担当、安慰、劝勉和激励。
【要学习与人和睦相处】如果你愿意与别人和睦相处，你就必须学习在凡事上胜过自己的意志。在教会生活中与人相处，不是一件小事；因为你若稍微不留意，便会发生摩擦、隔阂。若有人善于与人相处，和睦直到生命之终，那人实在是有福的。
【要能分辨轻重本末】真正属灵的人，甘愿为着基督的缘故，被人视为愚拙。
外表的服饰和严守礼仪，并不能叫我们得着多大的益处，惟有内心的改变，和私意的折服，才能使人成为真实的基督徒。只顾追求世事、世物，却忽略顺从神的旨意、忽略魂的救恩的人，他所得着的不过是愁苦而已。
【在教会生活中要自甘卑微】谁若不肯甘心“在众人的下面，作众人的仆人”（可九35另译），谁就不能有真正的平安。
神将你置身在一个教会里面，是要你服事别人，不是要你管理别人；神呼召你来，是要你作工和受苦，不是要你空谈和安闲度日。
患难的遭遇，正是各人显出品格和能力的最佳时机；苦难的来临，并非要叫人堕落，乃是要试验我们。
人在教会生活中受磨炼，正如金子在炉火里被锻炼。人在教会中，若不是因着爱神的缘故，自己甘心卑微，便不能长久待下去。
【要思想圣徒的榜样】你要仔细思想圣徒们的好榜样，查考他们身上那些真实、完美的品格，你就会发觉你现在所能达到的，是多么的微不足道！我们的生活，若和他们相较，还算得甚么呢？
许多神所喜悦的圣徒们，他们在饥渴、寒冷、贫穷、劳苦、疲乏、逼迫、凌辱之中，仍照常借着儆醒、禁食、祷告、默想等，服事了主。
多少忠心爱主的圣徒们和殉道者，他们不顾痛苦与患难，一心跟随基督，只因为他们在这世上不爱惜自己的生命，盼能保守生命直到永生（参约十二25）。
这些人虽然孤单，但仍严谨度日；虽然常受试探、攻击，但仍恒切祷告神。他们严厉的对待自己，盼望灵性能更加长进；他们历经诸多磨难与争战，但仍保守自己在神面前那颗纯洁和正直的心。
他们白天作工，晚上不住的祷告；即使在白天作工之时，内心却从未中断与神的灵交。
他们爱惜光阴，甚至把每一分钟，都用于服事神，仍觉太少。他们因为专心默想神，享受其中的甘甜与乐趣，有时竟至忘了肉身的需要。
他们丝毫不贪求世事世物，甚至把财富、地位、名誉、亲属、朋友都抛诸脑后；他们只求维持生命的最低必需，有时甚至对于这些肉身所必要的照顾，都以为麻烦。
他们在世上确是贫穷的，但在主里却是富足的；他们在外表上似乎一无所有，但他们的内心却充满了恩惠与平安。
他们在这世上，虽被视如陌生旅客，但他们在神的眼中，却是祂的亲密朋友。
他们一心谦卑，过顺服的生活；他们虽被世人轻视，甚至连他们自己也以为算不得甚么，但他们却是神所喜爱的。
他们只求在凡事上表明爱心和忍耐，因此他们的灵命与日俱进。
哦！这样的圣徒乃是我们效法的榜样；他们能够激发我们灵里的火热，使我们不致被失败的信徒所影响，而趋于冷淡。
【爱主的情形一代不如一代】当初的圣徒，他们的心灵实在是火热的；他们热切地祷告，勤奋地操练敬虔；他们严格对待自己，毫不宽松；他们恭敬对待长上，顺服到底。他们所遗留的事迹，在在显明他们确实是过着圣洁的生活，以致把全世界都踏在他们的脚下。
然而，如今在我们的世代中，只要有人不犯过，人们就要以为是很了不起了！现今的世代，是多么的冷淡和懈怠！人们很快的就离弃了起初的爱心和热心，在属灵的道路上踯躅不前，难怪我们的生活会变得苦闷、倦怠！但愿神赐恩给我们，效法前代圣徒的榜样，努力向前。
【基督徒的生活要从内心做起】一个基督徒的外表生活，应该和他内在的属灵情形一致；这样的生活，就成了我们内在品格的妆饰（参彼前三3～5）。而事实上，我们所存于内心的，应当比表现于外面的更完美，因为神所鉴察的是我们的内心，所以我们无论在何时何地，都当存着诚实和敬畏的心，使我们所行的都能圣洁无疵，好像在神面前的天使一般。
每一天，我们都该在神面前重新立定志向，要讨神的喜悦，就像我们刚蒙恩信主的第一天一样。
我们要这样祷告说：“神阿！求你帮助我，坚定我的意志，使我能好好的事奉你；求你赐恩给我，使我从今天起，开始学习过真正完全的生活，因为直到现在，我所成就的都算不得甚么。”
【心志坚定才能得着成果】我们在灵性是否有长进，端视我们的心志坚定与否；心志不坚的人，不能期望得着甚么收获。要想有所收获，便须持定心志，努力以赴。
试想：那些心志坚定的人，尚且难免遭受失败，至于那些从不立志，或虽立志却不坚定的人，必然一事无成。
事实证明，凡是轻易放弃自己心志的人，他们必然忽略在灵修上下工夫，使他们的灵性蒙受其害。
但我们不可想靠自己的力量来坚定心志，却当倚靠神的恩典；真正的智慧，是在凡事上信靠神，而不依靠自己。
谋事在人，成事在神；因为人的道路，不由自己，乃在乎耶和华（参箴十六9；耶十23）。
【殷勤不可懒惰】我们若是因着爱神、爱人的缘故，暂停灵修的工夫，事后还可以有所补救；但是我们若因着懒惰和疏忽，随意的停止属灵的追求，这是神所不喜悦的，我们自己也必蒙受其害。我们纵然尽心竭力的追求，仍难免在许多事上遭受失败，何况我们若疏懒成性，怎能冀望有所成就？因此我们务要坚定心志，殷勤不可懒惰，克服那些拦阻我们前进的恶习。同时，也要省察并调整自己，使我们里面的存心和外面的生活臻于一致，这对我们灵性的长进大有关系。
【总要每天省察自己】你若是不能时刻省察自己，总得定时而作；至少每天两次，朝晚省察自己。早晨立定心志，晚上省察所作所为、言语思想，是否有得罪神的地方。你若要胜过魔鬼，必须先要胜过自己──先勒住那蠢蠢欲动的欲念，方能制服肉体的猖獗行为。