传道者的忏悔
Horatius Bonar著 刘良淑译
让我们诚实地面对自己。我们的忏悔应当既深入又全面。
1.我们不够忠心。对人的惧怕、希求人的赞赏，常使我们畏缩。我们对自己的心灵、我们的羊群、我们的弟兄，都有不忠之处；我们在教会的讲台上、探访上、管教上，亦有不忠之处。我们在管家责任的每一方面，都嫌不够尽忠。应当明文指责的罪，却轻描淡写地带过；应当大胆责备，却只略表不赞同；应当坚持过圣洁的生活，抗议世俗的作风，指斥罪恶，但我们日常的操守和言行举止却何等不忠诚；即使我们在主日显出忠心的样子，但平时差劲的表现，却使它起不了任何作用。
很少有人像阿尔马（Armagh）的大主教亚瑟（Usher）那样忙碌。他的学问、作事的习惯、地位、朋友，足以让他马不停蹄；但他的心灵却不断听见一个声音：“要爱惜光阴，因为这世代邪恶。”很早，约在十岁的时候，他因聆听一篇信息而归主，那篇信息即是传讲罗马书12章1节：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，把身体献上，当作活祭。”而他正是这样尽心竭力传讲主的道，达五十五年之久。尽管如此摆上一生，但请听他临终之前的话！他单单抓住基督的义，看自己彷佛只是充满罪恶与亏欠。他最后一句话是下午一点左右说的。他大声说：“主啊，求你特别赦免我该作而没有作的罪。”为他写传记的人说，他最后一口气是最热切的祈祷，是求神赦免他没有作的事——这位从不浪费任何一点时间，生平的每一个缝隙都为主所用的仆人，竟如此说！他最后一次生病的那天，还起身写作，并出去探访一位生病的妇人，用亲切的话大大安慰她，听见的人会以为他来之前刚在讲天堂的事。但这样的人却强烈感受到，自己还有该作的事没有作！
你对自己有何想法？——多少责任未尽，多少光阴荒废，该祷告却不祷告，逃避不好干的活儿，让别人去作，坐在自己的葡萄树和无花果树下享受，没有尽力去赢取灵魂？哦，该作而没有作的罪！“主啊，求你特别赦免我该作而没有作的罪！”
请听爱德华滋（Edwards）的忏悔，他为自己和事奉来认罪：“我对自己的罪恶过犯常有很强的感受；这种感受强到一个地步，让我不能作其他的事，只能把自己禁闭起来。我对自己的败坏、内心的罪恶非常敏锐，比未信主之前敏锐得多。我一向知道，我里面的败坏是无法言喻的，可以吞噬一切的思想和意念。我不知道如何描述我的罪，感觉上就好像无限再加上无限，无限再乘以无限。我观看自己的内心，注目我的败坏，它似乎像深渊一般，比地狱更深、更无限。然而我对罪的承认，似乎极其微少、非常浅薄；我对自己的罪缺乏感觉的程度，让我惊讶。我何等渴慕能常存破碎的心，仆倒在神面前。”
2.我们属肉体而不属灵。我们生活的色调既卑劣又世俗化。我们和世界的关连太深、太紧，常随波逐流。我们的品味被污染，良心变迟钝；原本里面的感觉极其敏锐——不怕受苦，却连罪的边都不能沾——然而现在已经腐化；从前我们以为自己绝不会去做的事，现今却已感到麻木。
或许我们应当回想，当日我们的目光是怎样定睛在那个超凡的标准上；和现今的情况对照起来，我们不禁惊讶，改变何等巨大。除了与世界亲密接触之外，还有一些因素造成我们心灵的退化。研读真理时，只看重如何教导人，却不注意自己的灵修，结果变得枯燥无味；每时每刻光想到事奉的例行事件，造成只重形式、缺乏热情；不断执行最严肃的职责，如个别教导人永生的事，引领会众崇拜亲近神，或奉行圣礼，但却很少以祷告的心进行，也很少存着信心；结果，我们原本应有的深度虔诚和敬畏之情，竟致失丧殆尽。我们实在应当再三强调：“我是属肉体的，是已经卖给罪了。”（罗马书7：14）世界向我们并没有钉死，我们也没有向它钉死；肉体和它的肢体并没有死去。这一切不单影响我们内心的平安，拦阻我们在恩典中的长进，也大大妨碍了我们的事奉！
3.我们自私。我们逃避劳力、困难、坚忍，不但只重视自己，而且只求暂时的安逸。“我们只求自己的喜悦”，却没有“叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”。我们没有“重担互相担当”，以“完全基督的律法”。我们既世俗化，又贪婪。我们没有将自己献给神作“活祭”，把自己的本人、一生、财富、时间、体力、器官，全都放在祭坛上。我们似乎完全疏忽了这个自我牺牲的原则，但这个原则不仅是基督徒的呼召，更是我们传道人应当身体力行的。我们对什么是牺牲，几乎没有概念。如果有牺牲的要求，我们或许会愿意去，可是到时候我们却会伫足不前，思想这样作有无必要，甚至认为，再进一步就是不够精明、不够聪明。然而，每个基督徒的生命岂不都应该是彻底自我牺牲、自我否定，像那位“不求自己喜悦”的主一样？更何况是传道人！
4.我们懒惰。我们很少劳心劳力；我们不像耶稣基督的精兵，能忍受艰难。我们得时的时候或许会趁势而作，但不得时的时候却未能如此；我们也没有善用零碎时间，不让分秒置闲，白白度过。许多宝贵的光阴都消磨在懒散、瞎扯、娱乐、无聊的书籍上，而没有用在内室、研读、讲台或聚会中！懈怠、放纵、浮躁、顺着肉体而行，就像溃疡一样，使我们的事奉发烂，失去祝福，使过去的成功受亏损。“你曾为我的名劳苦，并不乏倦”（启示录2：3），这句话不适用于我们。可叹啊！我们已经无力，至少在行善上已经“丧志”。我们没有本着良心工作。在就任牧职时，我们曾誓言忠诚，但却没有诚实对待教会。我们欺骗神，还自称是他的仆人。身为牧者，我们应当以爱来照顾所托付我们的群羊；但我们没有显出不倦怠的牺牲之爱，只顾喂养自己，无视羊群的需要。
5.我们冷淡。虽然依旧殷勤，但却缺乏热情和光辉！既非全人全心投入职责，便经常流露出因循苟且的冰冷，说话行事都不像出于赤诚。话语虽然正确，却软弱无力；嘴里头头是道，但态度漫不经心；即使话语和容貌尚可遮人眼目，但语气却透露出内心的冷漠。爱心奇缺——那份深刻的爱，胜过死亡的爱，使耶利米暗中为以色列的骄傲流泪的爱，让保罗对基督十架之仇敌“流泪”说话的爱。在讲道、探访、劝勉、责备时，我们是多么正经、多么冷峻、多么缺乏温柔和关爱！希尔（Rowland
Hill）说：“但愿我能用满心、满灵、满魂的热切，向将亡的千万人传讲基督荣耀的福音！”
6.我们胆怯。惧怕常使我们软化或淡化真理，因为如果详细陈明，一定会招人憎恨，引来斥责。因此我们常没有向会众讲明神全备的旨意。我们不敢按照真理，用坚忍的心训诫、谴责、劝勉。我们害怕得罪朋友，惹动仇敌的怒气。因此我们对律法的传讲浅薄、狭隘，我们传讲使人自由的福音，却显得空洞、不扎实、懦弱。我们非常缺乏像路德、加尔文、诺克斯等改教先锋那样庄严神圣的勇气、高贵的精神。有人曾说，路德“字字如雷”。
7.我们不够庄重。豪威(Howe)、巴克斯特（Baxter）、布莱纳（Brainerd
）、爱德华滋（Edwards）的传记，让人感受到他们操守的严谨、举止的肃穆，不愧为使徒的门生。我们觉得这些人所言、所行，必定满有份量。我们也看出自己和他们成为对比，无法令别人感受到与神同行的那份庄重。我们应当何等自惭形秽，痛悔自己的草率、轻浮、妄言、虚空的欢笑、愚昧的闲谈和戏语；这些深深伤害人的心灵，阻碍圣徒的长进，却让世界为邪恶的浮华展颜。
8.我们传讲自己，没有传讲基督。我们寻求赞赏、荣誉，贪求名声，在意好评。我们讲道，经常是高抬自己，而非高举基督；让人注目自己，而非注目于基督和他的十字架。我们在传讲基督的时候，岂不是常在为自己赢得光采？基督第一次来是要受苦，第二次来是要得荣耀，但在我们的讲道中，他却不是阿拉法与俄梅戛——那首先的与末后的。
9.我们讲属人智慧的话。我们忘了保罗的决心，不用属人的智慧之言来诱导，免得基督的十字架落了空。我们将他的理由和决心都翻转过来，以为凭着满腹经纶、优美词藻、充份推理的讲论，就可以将十字架镀金、美化，让人不再生反感，使肉体的眼目大受吸引！因此会众散去时，常沾沾自喜，认为自己颇具宗教情操，因为我们的雄辩让他倾心，我们的呼吁让他感动，我们的辩证让他深思。这样，我们使得基督的十字架毫无功效，并让那些灵魂手持谎言、直落地狱。若想避免十字架对人的冒犯，不愿传讲看似愚拙的讲道，我们必会徒劳无功，到时必要为事奉没有果效、不蒙祝福而哀泣。
10.我们没有传讲让人自由的全备福音。我们害怕讲得太自由，人就会放肆；我们以为会把福音讲得过份自由，或以为它的自由会领人犯罪。唯有让人自由的福音才能带给人平安，唯有让人自由的福音才能使人圣洁。路德的讲道可以总结为两点：“我们唯独因信称义；我们必须证实自己已经称义。”因此，他要求他的兄弟伯忍修（Brentius）传讲“持守公义”。他自由、全备、大胆地宣讲荣耀的福音，不受行为、德性、条件、状况的束缚，不容幻想的怀疑、惧怕和摇摆不定投下阴影。这样的努力带来极大的祝福。让我们也照样而行。同时，我们也必须强调，罪人要立时归向神；我们要奉主的名，命令罪人立时全心顺服基督。真是奇怪，有些传道人很不喜欢人即刻信主。其实这才是最合乎圣经的信主模式。
11.我们对神的话研读不足、推崇不够。我们很看重人的作品、人的意见、人的系统，却不够重视研读神的话。我们的汲取，多来自人的水池，少来自神的泉源。我们与人沟通过于与神沟通。因此，我们的灵命、生活、言语多出于人，少出于神。我们必须更多研读圣经，让自己的灵魂沉浸在其中。不但要将神的话存积在头脑中，也要使它渗入心灵的每一个层面。
12.我们没有成为祷告的人。祷告的灵在我们当中沉睡。内室少有人造访，少有人眷爱。我们容许事务、研究或操劳打断内室的时间。这些年来，充斥教会和国家的热闹气氛何等容易进到内室，搅扰那甘甜、蒙福的静谧。可以用来祷告的时间，常被睡眠、朋友、无聊的造访、愚昧的谈话和戏语、闲书的阅读、无味的事剥夺。为什么没有迫切想找时间祷告的心？为什么在规划时间和工作的时候，不安排一大段时间来祷告？为什么多谈论、少祷告？为什么多奔波、少祷告？为什么多作事、少祷告？为什么开会频繁，与神相会短促？为什么独处的时间这么少？神和他的孩子相交，是那样平静、甜美、不止息，彷佛永远不会分离，而我们的心灵为何缺乏向往之情？独处的祷告匮乏，损及我们在恩典中的成长，使我们在基督的教会中成为无益的肢体，生命一无用处。为要在恩典中成长，我们必须多花时间独处。灵魂增长最快、最有力的环境，不是社会，也不是基督徒团体；用一个小时安静祷告，带来的长进，比几天和人相处更多。在沙漠中降下的甘露最新鲜，空气也最纯净。灵魂亦是如此。当不见一人，只见神临近，与他单独同在之时，就像沙漠的空气，没有人间污浊的气息；他完全包围我们，充满我们的心灵，那时我们的眼目才能清楚看明永恒的境界，灵魂才能得着奇妙的更新，得着能力和动力。
如此，我们才能有益于人。与神沟通之后，我们才能有效地作成他的事工。在内室里，我们这器皿添满了祝福；出来的时候，我们不会将祝福留在自己身上，必定会倾倒在所到之处，这是蒙福的定律。“我们白天没有站定在望楼，晚上没有守候在岗哨”。我们的生命并不是等候神声音的生命。“请说，仆人静听”，还没有成为我们灵魂的态度和生活的准则。靠近神、与神相交、等候神、安息在神里面，不是我们自己生活的特色，也不是我们事奉的特徵。因此我们的榜样苍白无力，我们的努力不见成效，我们的讲道空泛贫瘠，我们的事工果实酸涩。
13.我们没有尊崇神的灵。或许在口头上我们承认他的作为，但是却没有常将这点放在我们眼前，或放在会众眼前。我们没有将他的名当得的荣耀归给他；没有寻求他的教导，“他的恩膏”
“那圣者的恩膏，让我们能认识一切真理
”。在研读神话语的时候，在向别人传讲的时候，我们都不够承认他的功能——他是人心窍的光照者，真理的启示者，基督的见证者、荣耀者。我们让他担忧，因为没有尊崇他为荣耀三一神中的第三位；我们让他担忧，因为蔑视他的职事，不以他为教师、使人归信者、安慰者、使人成圣者。因此他几乎离我们而去，让我们自尝背弃和不信的苦果。此外，还有让他担忧的事，因为我们言行不一、不够慎重、心思世俗化、不圣洁、缺乏祷告、不忠心、不庄重、言行举止不合乎门徒的样式，不像基督的使者。
14.我们缺乏基督的心。我们远远不及使徒的榜样，更遑论基督了；我们连仆人都跟不上，何况主人。我们少有神永恒圣子的恩典、怜悯、柔和、谦卑和爱。他为耶路撒冷哭泣的情感，我们体会得太少。他“寻找失丧的人”，我们却常视若无睹。他“教训众人”不嫌疲惫，我们却畏缩不前，认为血肉之躯担代不了。他多日禁食，长夜守望，我们今日却不视为典范。他不以自己的性命为宝贵，只以荣耀天父为念，要完成他的托付，我们却不铭记在心，不起而遵行。可是，我们应当追随他的脚踪；仆人当走主人行过的路；小牧人应当与大牧者的作法一致。我们所爱的这位主，世界在他里面毫无所有，我们岂能在世界里企求轻松、寻觅安息？
（摘译自"Ministerial Confession," Words to Winners of Souls, by Horatius Bonar）
刘良淑 来自台湾，曾为校园团契同工，现任“恩福基金会”总干事；有翻译作品20余部，其中包括《当代基督教与社会》、《基督教神学手册》、《20世纪神学评论》等。
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