雅各书释义
灵音小丛书之一四七
雅各书概论
读经：雅各书2：14，18，26
新约除了四福音和使徒行传，其它都是书信（启示录是预言，但也是书信）。
书信以保罗书信最多，其它称普通书信。保罗书信是写给教会或个人的；普通书信是写给普遍的教会的（约翰贰、叁书虽是给个人，但一般认为是约翰壹书的附篇）。
除了希伯来书（不知著者是谁），雅各书是普通书信的第一卷。雅各书是最受攻击的一卷书信，但它特重道德，劝勉我们听道就要行道。
一、作 者
1．新约有四个雅各
（1）“西庇太的儿子雅各”（太4：21）：
他母亲是撒罗米，与他兄弟约翰同为12个使徒之一。他是使徒中为主殉道最早的（公元44年），死于希律王亚基帕一世手下（徒12：1－2）。
（2）小雅各（可15：40）：
他身材比西庇太的儿子雅各小，所以称“小雅各”。他的父亲是亚勒腓（革罗罢）（太10：3），母亲是马利亚（约19：25）。
小雅各也是12使徒之一。
（3）使徒犹大（不是卖主的）的父亲（路6：15－16）。
（4）耶稣的兄弟（可6：3，加1：19）：
希腊教说他与耶稣是同父异母，但圣经说耶稣是头生的。耶稣有4个弟弟，而雅各是最大的弟弟（太13：55），排第一。
2．雅各书是耶稣的兄弟雅各写的
（1）耶稣在世时，他是不信的：
他与弟弟犹大不信耶稣是弥赛亚，他们以为耶稣是好出风头（约7：3－5），又是“颠狂了”（可3：21）。耶稣被钉十字架之后，雅各与母亲留在耶路撒冷。
（2）到耶稣复活向他显现，他才信（林前15：7）：
① 五旬节，他也在马可楼里（徒1：13）。
② 保罗悔改后初到耶路撒冷曾访问他（加1：18－19）。
③ 彼得出狱后，叫门徒通知他（徒12：17）。
④ 在耶路撒冷会议当领袖（徒15：4，13）。
⑤ 保罗称他为教会的柱石（加2：9）：公元44年，为耶路撒冷重要人物。
⑥ 保罗最后上耶路撒冷时，又访问他（徒21：17－25）。
（3）他的为人：
① 他生下来作拿细耳人。他曾结婚（参林前9：5）。
② 为人虔诚：
外号是“义者雅各”，人们称他为“公义的雅各”。
相传他因长时间跪下祷告，使两个膝盖的皮都很厚，好像骆驼的膝盖，被人称为“有骆驼膝盖的人”。
（4）传他殉道：
犹太人计划杀保罗（徒23：12）失败后，便向耶路撒冷发泄，藉大祭司等要雅各否认基督。雅各当时就大声说：“耶稣基督是神的儿子，是将要审判全世界的。”于是他被迫上圣殿顶。在圣殿顶他跪下祷告说：“求主赦免他们，他们所作的他们不晓得。”他祷告完后被人扔下，又用石头击，后用棍子打死，时为公元62年。
公元70年耶路撒冷被毁，百姓后悔说：“雅各不死，耶路撒冷就不至被毁灭。”
（5）他写雅各书（雅1：1）：
“雅各”，希腊文Iakobos，源自希伯来文Yaakov Jacob.
在写雅各书时他没有提他与耶稣基督在肉身的关系，他只说是：“作神和主耶稣基督仆人的雅各”。
二、雅各书
以前，雅各书是一本遭受一些基督徒批评的经书。
1．早期教会对雅各书的看法
（1）早期教会领袖没有引述：
二世纪末的谋拉透正典中不列入雅各书。特特连的老拉丁文译本中也没有列入。阿利金怀疑雅各书是否可以称为圣经。
（2）革利免Clement 曾作雅各书注释。俄利根Origen 引雅各书视为圣经。耶路撒冷的欧利罗、拿先斯的贵极利、亚他拿修、奥古士丁和耶柔米Jerome
曾引用雅各书。优西比乌Eusibius 视为圣经并加以引用。
（3）迦太基第三次会议Council of Carthage:
直到公元397年迦太基第三次会议，雅各书才被纳入圣经。之后，东方与西方教会都接纳了。
2．更正教初期
（1）马丁路德：
他不认同雅各书，称它为“一文不值的书信”、“一封禾稈的书信”。他说：“雅各书撕裂了圣经。”他还把雅各书排除于正典之外。
（2）加尔文：
他与马丁路德都是更正教者（改教者）。但他以雅各为使徒的权威。他主张雅各与保罗对“因信称义”的看法应可互相调和。
三、雅各书简介
1．写作日期
（1）有人认为在公元60年之后写的。
（2）梅雅Mayor 说在五旬节后不久、在耶路撒冷会议（公元51年）以前写的。
（3）一般人认为在公元45－48年写的：
当时发生经济恐慌（犹大地区于46年间饥荒，徒11：28）与宗教动乱。
① 信中充满犹太色彩：显明当时有许多犹太基督徒。
② 当时教会组织很简单：只有长老（雅5：14）和师傅（3：1）。
③ 没有提关于外邦人要受割礼的争论。
④ 用犹太会堂synagoge 来表示教会聚会或聚会场所（2：2）。
⑤ 全书没有提耶路撒冷大会议：所以这书是在公元50年前写的。除了加拉太书（？），雅各书是书信中最早写的。
2．地点
是在耶路撒冷写的，因作者是一位耶路撒冷的领袖（参徒12：17，15：13），而且雅各在耶路撒冷教会受试炼时，他是留守在那里的柱石（加2：9）。
5：7提“秋雨春雨”：只有地中海东地区（包括耶路撒冷）才按这个顺序来称“秋雨春雨”。
3．对象
雅各写给“散住十二个支派之人”（1：1），原文是“散居各地的十二支派”：这是指希伯来信徒。
以色列被掳到亚述，犹大被掳到巴比伦，12支派就不存在了。到末时再称全以色列为12支派。
“散住”diaspora，由希腊文动词“流散”或“散布”而来。
五旬节后，犹太基督徒受逼迫而散居各国。他们来自耶路撒冷，后来分散到各地（徒8：1，11：19），直到以色列之外的各国。他们是散居在罗马帝国欧亚非3洲42个城市的犹太基督徒。
雅各身为耶路撒冷教会的领袖，因此写信训诫勉励那些分散到各处的、受逼迫的犹太基督徒。
4．钥节钥字
1：26－27，2：14，18，26。智慧，信心，行为，试炼。
5．目的
（1）雅各书没有提：
基督降生、受死与复活等基本要道，但稍提将来的审判和主的再来（2：12－13，5：7－10）。
（2）为犹太基督徒：
有人认为一切是恩典，有信心就够了，不必有好行为，因此造成许多人听道而不行道。
（3）写这信的目的：
除了安慰分散各地的犹太信徒、警告信徒保守自己不沾染世俗（1：27）外，主要是以行为显明真信心、言行合一的重要。
（4）总题：
① 信心与行为并行：
不是因信又要加上行为，而是能产生行为的信心。
②“那清洁没有玷污的虔诚”（1：27）。
6．要义
雅各书不是论信仰（但有提信仰）；不是论神学。本书的宗旨是以个人的经验与背景论信心与行为。
（1）道德律与自由律：
① 道德律：
雅各书写给多年在律法下生活的犹太人。雅各书是基督教伦理学。书中所论的是合乎犹太基督徒当时的情况，注重超世而入世的生命与生活。
② 自由律：
雅各书也注重基督的自由律（1：25，2：12）。律法本是个重轭。
在自由律之下：即在基督“恩律”下、“信律”下、“灵律”下、“爱律”下、“生活律”下。连道德律亦化为自由律。
（2）行为与信心：
① 有信心必有行为（2：18）。
② 信心赖行为成全（2：22）。
③ 信而不行就是罪（4：17）。
④ 信心与行为并行（2：22）：有如双轨车道是平行的。
7．与其它书卷的关系
（1）与旧约相关：
雅各书有105节采用旧约背景。特别与箴言相似。
（2）与福音书相关：
雅各书的教训与福音书的教导有很多相同的地方，雅各书保持基督的教训多于其它书信，特别与“山上宝训”多同。但四福音书多用比喻。
（3）与保罗书信相关：
保罗书信重信心，特别是罗马书与加拉太书（参加5：6）。保罗讲有行为的真信心，雅各讲“出于信心的真行为”。
保罗重已过的信心，雅各重现在的信心。
保罗书信有许多神学理论（特别教义）；雅各书特别注重实行。
保罗对纯基督徒，不带犹太色彩；雅各是对犹太教的基督徒。
除了雅各书2：14－26，许多论点都与保罗书信相同。
（4）与彼得书多吻合。
8．特色
（1）以简单格式、优美的希腊文写成。
（2）多用重叠字。
（3）是新约最多命令的一卷：
在108节中有54个命令。
（4）10次“我的弟兄们”；“弟兄”有15次。
“10”，是人的本分。神藉着10件事来试验我们：
① 藉试炼（1：1－12）。
② 藉试探（1：13－18）。
③ 藉神的话（1：19－27）。
④ 藉爱人（2：1－13）
⑤ 藉守法（2：10－13）。
⑥ 藉善行（2：14－16）。
⑦ 藉言语（3章）。
⑧ 藉世俗（4章－5：6）。
⑨ 藉候主来（5：7－12）。
⑩ 藉祷告（5：13－20）。
9．大纲
（1）信徒的行为（1章）：
① 问安（1：1）。
② 试炼与试探（1：2－18）。
③ 听道与行道（1：19－27）。
（2）不要偏重（2章）：
① 不要重富轻贫（2：1－13）。
② 信心与行为（2：14－26）。
（3）话语必须炼净（3章）：
① 约束口舌（3：1－12）。
② 言语背后的两种智慧（3：13－18）。
（4）谨防与世俗为友（4章）：
① 分争与贪恋世俗（4：1－10）。
② 论断与自夸（4：11－17）。
（5）警告与劝勉（5章）：
① 警告富人（5：1－6）。
② 苦难中的忍耐（5：7－12）。
③ 祷告与医治（5：13－18）。
④ 总结（5：19－20）。