传道书概要
灵音小丛书之095

第五章 敬畏神

我们不要因上一章所提的几项矛盾现象而否认神掌管万有。面对世上的不公平（3：16－20）和孤单无靠的事（4章），我们更需要神赐给我们喜乐。

一、效的敬拜（1－7节）

这里劝我们要敬畏神，才能享受神为我们所预备的一切。

1． 敬神者，心口要一致（1－3节）

（1）我们当怎样进到神前（1节）：

希伯来文圣经、武加大译本，把5：1归入4：17。

①“要谨慎脚步”：

有些人到神家聚会，脚步太重，走路恐怕没有人知道。请注意，“要谨慎脚步”。

②“近前听”：

我们聚会要听，更要听而顺从。有人聚会前讲话；聚会时又讲话，而不是留心听道。

“胜过愚昧人献祭”：“愚昧人”，不是指那些生出来就是愚昧的，而是指有些人表面献祭，实为贪吃祭物（箴7 ：14），而不是为赎罪，这是“愚昧人”。“他们本不知道所作的是恶”：不“谨慎脚步”、不“近前听”、“愚昧人献祭”，他们这样作就“是恶”。

（2）“不可冒失开口”（2节）：

聚会，不要讲话；祷告，不要乱说。言多必失。

“不可心急发言”、“言语要寡少”：祷告要真诚，特别是公祷，领祷的不要太长，以免多有虚话（太6：7）。

（3）事多与言多（3节）：

① “事务多”：人事关系复杂，“就令人作梦”；有人日间太忙，晚上就会梦见自己得福。

② “言语多”：参7节。事多与言多，祷告也不够专心。

2．“向神许愿”（4－6节）

我们不可发誓，但可以许愿。

（1）多人轻率向神许愿，例如耶弗他（士11：31，34－35）。有时我们为求神开出路，而轻率向神许愿。

（2）许愿要还愿（传5：4－5）：

即使我们有损失，也要偿还，不还就是愚昧人。这不是天生的愚昧，而是不还愿的愚昧。这样，就“不如不许”。

（3）不要说“是错许了”（6节）：

“祭司”，原文作“使者”。译“祭司”，因祭司是负责收取众人还愿时所献之物并加以估价的人（利27：8）。

（4）“偿还不可迟延”（4节）：不只要还，更“不可迟延”。

3．“你只要敬畏神”（7节）

多言多梦是虚幻，敬畏神就不虚幻。

二、财富的虚幻（8－17节）

从5：8到第6章，都是说财富，现在我们先谈论第5章。

1． 至高的审判（8－9节）

（1）“穷人受欺压”（8上）：

穷人受官员的欺压：“在一省”。所罗门是“一国”的王，是最高的王，他不欺压人。但“在一省”之中，有穷人受欺压。

“不要因此诧异”：“诧异”或作“震惊”。不要因此怀疑神的公义。

（2）“地的益处”（9节）：这节比较难明。地丰收，民就受益，君王也受益（摩7：1），所以君王是不需要欺压贫民的。

2． 贪财有什么益处（10－12节）

（1）不知足（10节）：

钱不能满足人心（10－20节）。人的欲望是远远超过他所拥有的。

（2）“物主得什么益处呢”（11节）：

“货物增添”，开支大，“吃的人也增添”，自己（物主）没有机会享受，让下属花掉，物主“不过眼看而已”，这些只能满足一下他的眼睛。

（3）熟睡与否（12节）：

①“劳碌的人……”：

工人劳苦一天，倒头就熟睡。

②“富足的人……”：

他整夜听见钟声，因为多思虑而睡不着，等到他入睡时候，那时天快亮了。

3． 财富的虚幻（13－17节）

（1）“财主积存资财”（13节）：

不用在自己或家人身上，只抱着钱财不愿放。“反害自己”，他为钱财忧虑，实是害了自己。

（2）儿子得不到（14节）：

当初认为把财产留给儿子，但不久会遇难破财！

（3）要认识自我（15－17节）：

① 赤身而来、赤身而去（15节）：“分毫不能带去”（路12：14－21）。

② “他为风劳碌有什么益处”（传5：16，参1：3）。

③ “又有病患呕气”（17节）：

“他终身在黑暗中吃喝”，世人是在不明的灰暗中生活的。

“病患呕气”：“病患”是病倒，“呕气”即怒气。这都是“为风劳碌”的结果。

三、如何享用财物（18－20节）

这是结论加插的话（参传2：24－25）。这是善用财物之道。

1． 神赐人享受的能力（18节）

劳碌有好处。如果神没有赐人能力，人劳碌所得来的，他也不能享受。

2． 享受神的恩赐（19节）

神的恩赐是基督（约4：10），是圣灵（徒10：44－45），是永生（罗6：23）。

神的恩赐又是物质财富（传3：11－13，5：19）。

神赐资财，使他能以吃用，取自己的分，有喜乐。

3． 不为生命长短而忧虑（20节）

生命短，以神为中心，不只不苦，反而有喜乐；生命长，被神使用，神会“应他的心使他喜乐”。

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世上一切财物都带不走，都是虚空。

我们要敬畏神。神赐财物；神赐能力享受；神赐喜乐。