方言问题
灵音小丛书之六十二
第三章 说方言的恩赐
（林前12：8，10，28，30）
哥林多教会处在拜偶像与充满罪恶的环境里，哥林多教会也是个属肉体的教会，但这个教会有许多恩赐。
一、哥林多的方言（林前12－14章）
公元53年保罗在以弗所听到哥林多教会发生问题。关于说方言，聚会的人被方言打断，而且说的是别人不懂的，连说的人也不懂，又没有人翻。
在使徒行传里，我们看见20年间只有三次讲方言的事，但在哥林多，他们每次聚会都说方言。
无论是使徒行传或哥林多教会，所说的方言，都是glossa，而哥林多前书12：10又用gene（普通表示语言学中家族的分类）。哥林多前书14：21引用以赛亚书28：11－12时，论及亚述语，是当时犹太人不懂的。
哥林多教会聚会，许多人讲别人不懂的“方言”，既不是语言，也不是恩赐，引起教会聚会的混乱。这是神不喜欢的：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14：33）
保罗定出8条说方言的原则（林前14：26－40）：第1、“凡事都当造就人”（26节）。第2、“只好两个人，至多三个人......”（27节）。第3、“且要轮流着说”（27节）。第4、“也要一个人翻出来......”（27－28节）。第5、“当慎思明辨”（29节）。第6、“妇女在会中要闭口不言”（34节，包括说方言）。第7、虽不禁止说方言，但说方言比不上作先知讲道（39节）。第8、“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（40节）。
其他书信没有提到方言，可能这是哥林多教会独有的情况，可能亦因哥林多教会有许多犹太人（徒18：1－17）。
二、哥林多教会的方言与五旬节的方言同是glossa
哥林多用单数（林前14：2，4，13－14，19，29），指不易理解的话语，这是哥林多信徒用的，指个人讲的。
真方言的恩赐就用复数（林前12：14），所说的应该是世上各国的话语（12：10），是正常人的语言。
三、说方言不是证明人得救了
有人说，说方言才证明是得救的，但圣经没有这样说。因为不是众信徒都说方言。即使在使徒时代，除了使徒行传与哥林多教会，都没有说方言，特别是约翰福音与罗马书详论因信得救，都没有提说方言。
有人根据使徒行传3段说方言的经文，说，“他们得救后就都说起方言来”，所以凡得救的人都要说方言。
但3段提说方言的经文，都没有说这是得救的凭据。
五旬节圣灵降临后，只门徒说方言（徒2：1－4），后来3000人得救受浸，都没有说方言（2：41，参4：4）。
哥尼流家里的人得救后说方言（徒10：45－46），这是证明神悦纳外邦人，所以他们说起方言，但绝不是因为说方言才能得救。
以弗所12个施洗约翰的门徒，他们得救后说方言（徒19：6－7），这是证明圣灵不是奉施洗约翰的名而来，而是奉主耶稣的名而来的（3－5节）。
请记住，我们千万不要单根据使徒行传的榜样来作原则，认为使徒行传有得救的人说方言，就说凡得救的人都必须说方言。这不是解经的原则。
四、恩赐不是人人都是一样的
“……又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”（林前12：10）“……岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？”（12：30）恩赐是圣灵“随己意分给各人的”（12：11）。
但使徒行传的方言是人人都说的（徒2：1，4，10：46，19：6－7），不是恩赐。“见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上”，（徒10：45）指圣灵本身是个恩赐，因为是“浇在”，而不是和哥林多教会所得的（圣灵的恩赐）相同。他们“因听见他们说方言”就知道圣灵浇下来了。使徒行传的方言，是为不信的人作证据（林前14：22），而哥林多教会的方言是“功用”，但也有证据。
五、方言是最小的恩赐
所有的恩赐，以说方言和翻方言的恩赐为最小，排列最后（林前12：10，30）。我们不知道灵恩运动的人为什么拼命追求那最小的恩赐而不羡慕作先知讲道的恩赐呢（14：1）！
六、受圣灵的浸与说方言
许多人说，基督徒不一定都受了圣灵的浸；他们又说，受圣灵的浸都说方言；他们还说，第一次被圣灵充满就是受圣灵的浸，以后的充满是圣灵充满。
这都是人的解释，圣经没有这样说。
受圣灵的浸就是把我们浸入基督的身体里。原来凡得救的人都受了圣灵的浸，连属肉体的哥林多信徒也都受了圣灵的浸：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸（过去式），成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）但不是每人都说方言。除了使徒行传3处特殊情况之外，其他接受救恩的人都是受了圣灵的浸，但他们没有说方言：3000人（徒2：41）、埃提阿伯的太监（8：37）、扫罗（9：1－9）、很多“信而归主的人”（11：21）、吕底亚、（16：14－15）、腓立比的狱卒和家人（16：30－34）。
七、不是被圣灵充满的证据
有人说，“圣灵充满的人必说方言”（徒2：4）。
但这是圣灵降临时所发生的几件事之一：圣灵充满、“又”说方言（2：4原文有“又”字）。在这之前还有响声如大风、舌头如火焰（2：2－3）。
施浸约翰与耶稣都被圣灵充满，但没有说过方言。使徒只在五旬节讲了一次。
能说方言并不表明灵性高；哥尼流一家和以弗所12个人在得救的时候就说方言。
哥林多教会混乱的事很多，他们没有被圣灵充满，但他们有许多恩赐，恩赐比其他教会多，特别是说方言的恩赐。
圣灵充满的表现不是说方言，而是为主作见证有能力和满结圣灵的果子。
使徒行传有许多人被圣灵充满，他们都没有说方言（4：8，31，6：3，5，7：55，9：17，11：24，13：9，52）。
说方言不是属灵、圣洁的记号。圣灵的果子（加5：22－23）才是属灵、圣洁的记号。哥林多教会高举恩赐，但他们并不属灵：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（林前3：1）
八、方言的恩赐不是求得的
五旬节那一天，门徒没有求方言，他们预先也不知道会有方言赐下。哥尼流一家没有求方言，以弗所的12个人也没有求方言（徒19：7）。由此可见，使徒行传3次方言都不是求得来的。
哥林多教会有许多恩赐，方言的恩赐也不是求得来的，而是圣灵“随己意分给各人的”（林前12：11）。我们可以“求多得造就教会的恩赐”（14：12）。至于方言，充其量是“切慕”，但“更要羡慕的，是作先知讲道。”（14：1）现在有许多人叫人求方言，实在是没有根据的。
九、说方言没有什么造就的功效
请记住这是最小的恩赐，造就性很小：“说方言的，是造就自己。”（林前14：4）所谓“造就自己”，不是指灵命长进或更为圣洁。而是我有了说方言的恩赐，所以我们更当相信，更当爱神，因为神是与我同在。讲方言的人曾说过，没有什么造就，至于造就别人就不是说方言，“你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。”（14：17）造就别人需要“悟性”（14－16节）。
哥林多前书12－14章是限制方言，不是鼓励方言。祷告与歌唱，不止用灵（方言），更要用悟性（14：15）。“悟性”，英文译作understanding，
意思是使人能明白、能理解。
说方言是为了给不信的犹太人作“证据”。说方言不是对不信者讲福音，而是对不悔改的将亡者作“证据”（太10：14）。以色列复国，就不用方言作证据了。
说方言也不是为造就信徒：“律法上记着：‘主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。”（林前14：21－22）保罗是引用以赛亚书28：11－12的话，可知方言是指外国人的话语。当亚述人侵犯耶路撒冷时，以赛亚责备犹太领袖醉酒。他们就讥诮以赛亚，所以以赛亚向他们宣告审判。神对他们说话，他们不听。神是用外邦人来对他们说话，所以方言是对不信的犹太人，说明福气移去了。后来，尼布甲尼撒王受神惩罚说出称颂神的话，波斯王古列下令犹太人回国，说出勉励他们重建圣殿的话（拉1：1－4）。神用外邦人指出犹太人不信的罪，可知方言是审判的记号，不是祝福的表记。现在教会里不一定有不信的犹太人存在。
方言只造就自己，可是“悟性没有果效”（林前14：14），因为自己也不了解，所以造就，只是感情的，认为这是神与我同在了、是圣灵在自己身上动了工的表示。就算没有人翻，也认为有神的同在就是了。
讲道才是造就教会（林前14：17－20）。方言远不及讲道能造就人：
1．方言只造就自己，但对教会作用不大（14：1－6）。
2．方言使人惶惑，先知讲道，别人明白（7－12节）。
3．说方言，自己的悟性没有果效（13－15节）。
4．用方言祷告，听的人得不到造就（16－17节）。
5．单说方言，表示灵性未成熟（20节）。
6．听不到的言语，是神用来惩罚以色列的，因为他们不信以赛亚用能懂的话说预言（21－22节）。
7．在聚会中，方言太多，可能使不信的人受惑，妨碍他们的得救（23－25节）。
讲道是造就教会的：“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”（林前
14：4）“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（19节）“五句”“万句”原文作“五字”“万字”，或者说一句胜二千句，也就是说，一句教导人的话，等于二千或二千五百句方言。既是这样，我们何必追求说方言呢？“造就”，原文是“建造”，有训诲增长意（14：3）。
说方言，也只有在爱里，否则就没有用处（林前13：1，8）。
十、用方言祷告
“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”（林前14：14）“不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”（16节）一般来说，用方言祷告，是在私祷里，因为用方言祷告，是灵的祷告，指人的灵被圣灵所感，使自己说话；与神交通，使自己得益，有极大的喜乐。
说方言是对神说，不是对人说（林前14：2），但说方言是为自己，不是为神，因为恩赐从来不是为神的好处的（彼前4：10）。保罗说方言是在私祷里，而不是在教会中（林前14：18－19）。
说方言，是“说”，不是“喊叫”（14：2），是对神说的。是说话，不是舌音，就算是声音，也该有分别：“就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（14：7－8）
彭柯丽，《密室》的作者，他有方言祷告的恩赐，但他不提。保罗也有方言的恩赐，但他要在14年之后才提起来（林后12：2－4）。
用方言祷告，是“灵祷告”（林前14：15），与以弗所6：18所说“靠着圣灵的祷告”是不同的。
十一、要在悟性里进行（林前14：14－20）
圣灵不轻看个人的才能和天赋。一个信徒是否成为合用的器皿，是在于他的学习、专心、殷勤、操练、恒切……。（提前4：13－16，提后2：15）
五旬节的“等候”，有聚会与讲道（徒1：15）、祷告（24－25）、补选犹大的空缺（26节），如果成了真空，就很危险！真空的生命将导至心理失常、迷惑与鬼附（王上22：21，太12：45，提前4：1，约壹4：1－3，启16：13－16）。
十二、可以自动停止的
“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（林前14：28）有人说，我的方言是从圣灵来的，不能停止。但圣经明说，就算是从圣灵来的方言，若没有人能翻，就当停止。如果停不了的，就不是出于圣灵的，因为“先知的灵，原是顺服先知的。”（14：32）
十三、绝不是学来的
有人懂英文、俄文等，他们祈祷时说起英文、俄文等，这不是方言祷告。不懂英文能说英文才是方言祷告。
有人祈祷，怎么祈也说不出方言来，于是有人叫他跟着说。这不是方言，因为是跟人学的，这是假方言，这是“谎言”。我们必须诚实，不要冒讲。