中国的异端
林献羔
前 言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端；我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世的异端。原来末世异端峰起，越来越多。因为撒但知道自己的时日无多，所以到处搞异端
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假.
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到异端的危险，劝人要谨防。
我们所著重的不是国外的异端，我们只能略提。我们所著重也不是历世的异端，我们要强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根基，分不清真假，加上讲异端的人很热心，到处迷惑人。许多爱主的弟兄姊妹，他们有热心而无知识，一见“新人新事”就乐于跟从，这就成了国内教会的祸害。
这本小册特别是给末世国内基督徒提出警告。但愿我们切切提防，免入歧途！
第一章 什么是异端?
许多人不知道什么是异端，他们更不知道异端的危险。
一、异端的原意
1. 不是“端倪”意
按中文“异端”二字，就是不同的端倪，或不同的边界，这就是错误的教导，这就容易引人入歧途，中文圣经有4次用“异端”（徒24：14，加5：20，彼后2：1，弗4：
14）。
2. 新约原文（希腊文）hairesis, 英译heresy
新约共9次，这字是指哲学的派别或教训。圣经也有这个含意，如“同党撒都该人”
（徒5：17原文）、“法利赛派的信徒”（徒15：5）。这是“分党”的意思。英文常用cult“邪派”来形容异端。
彼得说,“异端”的“假先知”、“假教师”，在教义上，贬低基督的地位和否认救
赎的工作；在伦理生活上，败坏德行；他们用捏造的话，贪图财利，结果要遭受神的刑罚和毁灭（彼后2：1－3）。
第2世纪末叶，hairesis常指神学上或道理上的错误。
3. 谬妄的诡计methodeian tes planes（弗4：14）
达秘Darby圣经译作“系统化的错谬”。上文“被一切异教didaskalias之风摇动”，是被各样教义之风“带前带后”。这种教义doctrine是摇摆不定的，容易迷惑人心的。
二、异端的特点
我们怎样可以知道什么是纯正教义或是异端呢？异端的特点很多，但从下面几点，可以识别。这样，我们就不容易认假作真，以致走入歧途?
1. 第一点是，加添圣经之外的启示
凡讲异端的人，他们一面表示确信圣经，但又加上圣经以外的东西。他抳＇O神启示给他们的。甚至有些讲异端者也能行大奇事，这就最容易迷惑人、吸引人。还有人说，他们所得的启示比圣经的启示更高。他们常常冒称“圣灵向我启示”,“神对我说”。
请我们注意，圣经以外没有新启示，我们不能加添或删减圣经：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22：18－19）就是天使，现在也不能给我们新启示：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅
。”（加1：8－9）以前藉先知晓谕列祖，但后来耶稣自己启示，取代一切（来1：1－ 2）。
现在我们有了圣灵（弗1：13－14），就当求得智慧和启示的灵：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道神。（弗1：
17）我们有了智慧和启示的灵，不是叫我们讲新启示。我们有启示的灵来领会神已有的启示；真知道神自己、按正意传讲神在圣经里的启示，神绝不是要给我们一些前所未有的启示,
甚至与圣经违背的新启示。如果有人说，他得了新启示，神叫他把这新启示传给我们，这肯定是讲异端，我们当远避他们。
2. 第二个特点是，拒绝“因信称义”
他们总要加上一些得救的条件。讲异端的人总喜欢说,“你不跟我走就不得救”，他们都是用“不得救”来吓人、引人、骗人。
他们认为耶稣的救赎是不够的，还要加上我们的“立功赎罪”。 原来天主教是要人立功赎罪，而不是讲“因信称义”的。后来马丁路德读了罗马书第1
章，才知道我们是“因信称义”（罗1：16－17），所以他下决心改教，回复到使徒时代的教会（请详看：罗1：16－17，3：23－25，28，4：4－5，5：1，加2：16，弗2：
8－9等）。
许多异端者强调要加入他们的组织，要成为他们的会员才能得救；也有些人要各人与某人结合才能得救。这是异端的第二个特点。
3. 第三个特点是，冒称基督
“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太 24：5）
异端常常把他们的领袖和他的话提升到和基督一样，甚至高过基督。他们的书常用第一人称––我––讲话，有如神和基督在圣经里所说的：“我是”、“我告诉你们”
等等。有人公然冒称自己是基督，更有人站在神的地位上说“我吩咐你们”等。
我们谨记，基督只有一位（太23：8－11）,“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）我们也不要忘记，基督一定是犹太人（创49：10，约4：22,
25－26）。犹太人绝不会认美国人、朝鲜人或日本人等等为基督的。将来的假基督也必然是犹太人，最低也是其他国籍的犹太人。
4. 第四个特点是，否定三一真神
他们认为神只有一位,在天上是天父,后来变成耶稣到世上来,耶稣死而复活, 变为圣灵在五旬节降临。这是一变三。
我们相信圣父圣子圣灵是一而三、三而一。绝不是一变三、三变一。父、子、灵是同时存在的：耶稣在世向父祈祷（约17章），圣灵在世荣耀基督（约16：13－14），这说明三一真神是同时存在，并不是一变三的。所以说，凡不信三一真神的都是异端者，我们切不要跟他们走。
5. 第五个特点是,“新发现”
凡讲异端的人都会把一些幻想说成是他们属灵的新发现。奇怪的是，许多人对属灵的解经没有多大的兴趣，但对异端的“新发现”就甚感兴趣。我们当知道，基督教真理不是基于个人所宣称的特殊新发现。假师傅引人入异端,是要用"捏造的言语在你们身上取利”（彼后2：1－3）的。如果有新发现，必须在圣经（完全的启示）里，而不能在圣经以外有新奥秘的加添。
6. 第六个特点是，没有明显的教义
基督徒要有正统教义doctrine（多2：1）的栽培。如果我们不认识圣经基本的教义（要道），就无法找到追求的目标、无法得到深造的方向，就很容易被异端所吸引和迷惑。
异端的特色是，不断地更改教义，以配合他们的幻想。许多人跟他们很久，还掌握不了他们信仰的内容，他们“常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：7）请注意！凡是含糊的道理，就是魔鬼的道理。我们必须提高警惕！
除了以上几点，还要注意一些异端的特色，例如：他们的解经是断章取义、以圣经的例子当原则、对千多年的基督教教义加以否定。我们应当考虑，是否千多年来的基督徒都不得救，只是由他们所带领的才能得救呢？