天 家
灵音小丛书之十二
第二章 天 家
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约14：2）
为什么要信耶稣，信耶稣要到那里去？不止不信神的人不理解我们为什么要信耶稣，就连信徒对“天家”也是一知半解，甚至半知半解。还有些所谓基督徒，他们根本不信有“天家”，他们是“假信派”。
我们信“天家”是个实在的地方。很多人不肯相信耶稣，因为他们认为天地之间没有真神，没有天家，人死如灯灭等等。到底有没有天家呢？本来天地万物的存在，就足以证明有一位全能的创造者——神。《真神》一书已给我们证明了神的存在。既然有神，就一定有“天家”，因为圣经（神的话）告诉我们，父神有个“家”（就是一般人所说的“天堂”）。为了进一步给我们知道“天家”的实在、“天家”在哪里、“天家”是怎样的，我们最好耐心地把《天家》这本书反复阅读，以求彻底明白。
“天家”这两个字，圣经虽然没有明显提到，可是，有天家的存在这件事实在是圣经真理。“在我父的家里”，给我们看见父是有个“家”，这个家是在天上。父的家就是“天家”。神在地上也有一个家——教会（提前3：15）。现在我们不是讨论教会，而是讲天上的家。我们要藉着耶稣才可以到那里去（约14：6）。
在我们讲“有没有天家”、“天家在哪里”之前，让我们先弄清一些问题，纠正一些错误。
一、一般人的错误
关于这个问题，我们不知听过多少次，可是有些极大的错误是我们常常听到的。
1．天堂
“天堂”这两个字，是教会所常用的。但这个名称我们不应当再用，因为这个名称，最初见于道教经典中，后来也被佛教经典所采用，回教亦用这个名词。这是异教的专有名词，我们不当采用。正如“上帝”二字，也是异教的专有名词，我们不应采用。“神”字，虽然各教都用，但不是某一教的专用语，所以译圣经的人，应当把“上帝”译作“神”才符合原文的意思。因为原文圣经，无论真神或假神，都用同一个字，所以我们不应用“上帝”这词。“堂”是空空洞洞的，没有一点亲密的意味。“大堂”、“礼堂”，只满是椅子等物；但天上并不是这样空洞的。天上不是一个“堂”，而是一个“家”。家，就很亲密。会堂是“堂”，但在会堂里聚会的人是有个家的。天上既是个“家”，我们就不应把它弄成一个“堂”了。
“信耶稣上天堂”这句话，圣经是没有的。圣经只说：“信子的人有永生”（约3：36）。“信……就必得救”（罗10：9）。全本圣经都没有“信耶稣上天堂”这句话，这是一些传道人编造出来的。请读者不要以为我在这里讲异端，你如果能耐心读下去的话，你就会领会这是真理了。
中文圣经只有两次提到“天堂”二字，而这两节经文都是指耶稣升天，回到父那里去，并不是指信徒说的：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了‘天堂’，如今为我们显在神面前。”（来9：24）“耶稣已经进入‘天堂’，在神的右边……。”（彼前3：22）这两节经文所说的“天堂”是指什么地方呢？如果我们想知道这是什么地方，我们最好看看耶稣升天是升到什么地方去：“正祝福的时候，祂就离开他们，被带到‘天上’去了。”（路24：51）这里给我们看见，耶稣升天是升到“天上”去了。这里“天上”二字，与上面两节经文的‘天堂’二字，原文是同一个字。我们真不知道，译圣经的人怎么会把“天上”译成“天堂”。1910年出版的中文官话和合译本圣经，还有一处译作“天堂”：“羔羊揭开第七印的时候，‘天堂’寂静约有二刻。”（启8：1）但现在的圣经就把它译作“天上”了（文理本把它译作“天”）。除了这两节经文被译作“天堂”之外，所有其他的经文都译作“天”、“天上”、“高天”、“诸天”等等。希腊文是“ouranous”，“ouranoi”；希伯来文是“shemayin”，“shamayim”，都当译作“天”或“天上”。“天”字在新约共用过200多次。以前我们虽然称“天堂”，但以后就当改称“天”、“天上”或“天家”了。
2．天家里没有物质
许多人只知天家是属灵的境界，其实天家不仅是属灵的地方，而且也有物质的存在。不错，天家实在是属灵的，但圣经同时给我们看见，天家也离不开物质。不过，现在的物质是必要朽坏，而天家的物质是永不朽坏。
天家就是新耶路撒冷。新耶路撒冷无论怎样属灵，也一定是个“物质”的境界。“耶稣说：‘在我父的家里，有许多住处……。’”（约14：2）父家是有“住处”的。“住处”两个字，英文圣经译作大厦mansions，原文是“mone”，新约只用过两次，除了约翰福音14：2之外，还有一处是在第23节：“与他同住”，这个字的意思就是永远的居所。天家又是一个家乡：“他们却羡慕一个更美的‘家乡’，就是在天上的……。”（来11：16）天家更是一座城：“因为祂已经给他们预备了一座城”（来11：16）。“你们乃是来到锡安山、永生神的‘城邑’，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）一个家乡、一座城，不是物质是什么？这里所说的一座城，就是指启示录21：－22：5节的新耶路撒冷。那座城是个物质的城，有人的度量制度：“……共有一百四十四肘。”（启21：17）这座城不是新妇，乃是天家，因为有“城墙”、“根基”、“门”、“街道”等。至于加拉太书4：26，则是指城的居民：“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”我们务要分清这个。如果天家是空荡荡的，我们真不知怎样才好！但天家不仅是个属灵的地方，也是个有物质的境界。
3．在人的心里
第三个错误是非常严重的：“天家是在人的心里”。这个错误是由假信派的人弄出来的。他们因为不相信有天家，所以他们就误引圣经说天家是在人的心里：“人也不得说：‘看哪，在这里；看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”（路17：21）他们非常强调这个说法，因为他们根本就不相信有天家。其实这节经文不是论“天家”，而是说“神的国”的问题。圣经从来没有说，天家是在人心里。“耶稣同在，就是天家”是人的说法，不是圣经的真理。耶稣同在，只能“像”天家那么好，但绝“不是”天家。而且这节经文的“心里”二字，应当译作“中间”（请看小字）。神的国不是在人的心里，而是在门徒的中间。耶稣是国度的王，门徒是天国的子民。属灵的天国是在他们中间。当主再来到地上的时候，就要在地上建立天国。那时，神的国不再是“眼所不能见的”了，而是人所共见的：“因为人子在祂降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。”（路17：24）耶稣降临到地上以后，要审判万民，以后就建立一个可见的国度（千年国度）。除了这一节常被人误解的经文之外，圣经没有一处说“天国在人心”，“天家在人心”等，所以我们不要再错下去了。
4．天家是在我们头上的天
许多热心爱主的信徒都是指着我们头上的天说：“天家是在我们头上的天”，这也是错的。让我们不要忘记，地球是圆的。我们东方人说我们头上的天是至高的，可是西半球的人所处的方向正与我们相反。他们头上的天与我们地里头的方向是一致的。还有，早上我们头上的天，到了晚上，便在西半球了，所以我们不应再指向我们头上的天说：“天家是在我们头上的天”。如果这样，就会见笑于人了。
二、正确的名称
我们既然不要称它为“天堂”，那么，我们当怎样称呼它呢？前面我们已经说过，我们应当称“天家”、“天上”。除了这两个名称以外，还有“家乡”、“天城”（来11：14，16），“第三层天”（林后12：2），“乐园”（第4节）。1910年出版的圣经译作巴拉底琐paradeisos.
1914年出版的和合译本才译作“乐园”，意思是“喜乐的园囿”。
三、天家的所在
天家既不在我们的心里，也不在我们头上的方向，那么，天家到底在哪里呢？如果我们把天家的方向和位置指明，那么，有没有天家这个问题也就随之得到解决了。
我们怎样证明有天家呢？有人说：“请你不要用圣经来证明，因为圣经一定说有天家。我根本就不信圣经是真的，你再用圣经来证明有天家或用圣经来证明天家的方向，那是白费心机。”
说这样话的人，有点不近人情。要证明有天家，不用圣经来证明，这就等于说，要证明你是个人，不要用你自己来证明。我们说，外证是可以，内证还是主要的。一张纸，它本身就能证明它是一张纸；一个人，他本身就可以证明他是一个人。同样，圣经的本身就能证明圣经是真的。圣经说有天家并说出天家的所在，就能证明天家是有的，就能证明天家的方向。如果我们用圣经证明天家的方向，那么有无天家的问题也就迎刃而解了。不过，我们要注意，天家现在的所在，与将来的所在不同。现在就让我们从圣经里找出天家的所在吧！
1．现在的所在
圣经告诉我们，天家是在至高之处：“在至高之处荣耀归与神”（路2：14）。这节经文告诉我们，神是在“至高之处”。我们谁都知道神是在天家里的，就是在至高之处的：“那降下的，就是远升高过一切的诸天之上要充满万有的。”（弗4：10原文）但我们头上的天既不是天家，那么，“至高之处”又在哪里呢？
凡在学校里念过书的人，都看过地图与地球的模型。这两件东西都是以“北面”为最高的。“北极老人”虽然不合圣经，但这是由一个故事传来，意思就是从天上派来的一位老人。这当然是一件荒谬的事，可是前人都有一个思想：天家是在北方。现在让我们看看圣经是怎样说的，不过，有人不赞同我们所引的经文。他们说：“这是神藉着古列王救以色列的经文”。但我们所引的经文不都是这个意思，况且所引的经文都是事实。我们也不能因为所引的经文都是在旧约里就不采用。请注意，如果是关乎教会的真理，我们就不能直接只由旧约里取出。但这是关乎一件事的实在，无论在哪一卷，我们都可以采用。现在请我们细心地念念下面几段的经文：
“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。”（诗75：6）这节经文告诉我们：高举非从东、西、南而来。既不是从东、西、南，就必是从“北面”来了。高举的事是神的工作。神在北方施行高举的事，所以天家是在北方的。
“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”（诗48：2）锡安山在犹太的“南部”，是耶路撒冷南面的一座山。为什么诗人竟说它是“在北面居高华美”的呢？原来这是指天上的耶路撒冷，天上的锡安山：“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）地上的锡安山是在以色列国的“南面”，但天上的锡安山却是在地球的“北面”直上。由此可知天家是在北方。
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。”（结1：4）
“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（伯26：7）神把天上推开，将地球吊挂在空中。圣经不是说：“神将南极铺在空中”，却说：“北极”。可知天家是在北方的。
“金光出于北方，在神那里有可怕的威严。”（伯37：22）金光就是神的光，由神那里而来。“金光出于北方”，这就证明神的住处（天家）是在北方。
这节经文和下面的经文相接连，说的是“四活物”的异象。这里所说的“四活物”，原文是指超级天使。四个活物“各有四个脸面，四个翅膀。”（结1：6）“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”（1：10）这四个脸面的形像正好说明耶稣的四方面。为什么圣经把耶稣的生平分成四类（马太、马可、路加、约翰四本福音书），而不合成一本叙事式的《耶稣传》呢？原来四福音主要把耶稣的四个方面分别写出：马太写耶稣是位王；马可写耶稣是神的仆人；路加写耶稣是一个完全的人；而约翰写耶稣是神。四个活物的四个脸面，正好说明这四方面：狮子是兽中之王，表明耶稣是“万王之王”；牛是耕田的，也就是“仆人”，表明耶稣是“仆人”；人的脸就是人，表明耶稣是“人”；鹰能飞翔高天，表明耶稣是“神”。所以说，四活物的四个脸面，正好说明耶稣的四方面。四活物既是超级天使，各有四个脸面，表明主耶稣基督的四方面，这异象当然是从神那里来的！无怪乎以西结说：“有狂风从北方刮来……”。神是在天家里，从神来的异象也就是从天家来的异象。天家到底在哪里呢？不是东方，不是南方，也不是西方，而是“北方”。由此可知，天家是在北方的极处。
再请我们看约伯记26：7节：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”这里所说的“大地”，原文是“地球”，神的居所是天家。创造宇宙万物，都是从天家来的。创造地球，把地球吊挂在空中，也是从天家来的。“神将北极铺在空中”，意思是神把北极撑开，铺在空中，把地球吊挂在虚空。圣经不是说：“神将南极铺在空中”，却说“北极”，可知天家的确是在北极。
如果我们再要清楚知道天家在哪里，我们最好看看魔鬼是从哪里堕落。请我们看一段有关魔鬼堕落的经文：
“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天堕落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14：12－14）这几节经文需要略略解释一下：从上下文我们知道，“明亮之星，早晨之子”，是指巴比伦王，但撒但在他后面作祟，所以“明亮之星，早晨之子”，无形中是指撒但。牠本来是在天上，但牠犯了罪（骄傲），神就把牠和牠的跟从者打到空中去了：“你何竟从天堕落”！“何竟被砍倒在地”！因为牠想跑到天上去与至高者同等，“我要升到天上，我要与至上者同等
”，所以神就把牠砍下去了。
如果我们要知道天家在哪里，我们最好看看撒但想要到的地方（神的宝座）是在哪里：“我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”这就是天家：“聚会的山上”，就是天家里众子聚会的地方。“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，一个完全的聚会。”（来12：22原文）这“神的众星以上”、“聚会的山”是在哪里的呢？从下文，我们得出一个结论：天家是在北方的极处。但这北方不是指地球的北极，而是从地球的北极圈直上北天，一直北上，天家就是在那里。
天文学家班纳德Barnard最近用200寸直径大的天文镜观看满天星宿，发现在“北方”有一处空隙是没有星的，连一颗也没有。这是北方一个大圆形的空处，不是“黑洞”，这大空隙大到可以容纳无数的星系。天文学家称它为天空之缺a
rift in the
sky，这是从天鹅星座的“北方”直上。那里没有星。请我们看圣经：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21：23）圣城新耶路撒冷就是天家，将来要从天上降下。圣城天家是在北方极处，那里没有星星，日月也就没有了。天文学家说，北方天空有一大空缺，那里没有一颗星体。圣经说：“那城又不用日月光照”，这岂不是正对吗？天家是没有星的，也不用日月光照。虽然没有物质的光，但并不是黑暗无光，“因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯”。
从圣经和天文学的发现，我们知道天家现在是在北方的极处。地球的北方是苏联和加拿大等国，从北极圈往北直上就是天家。佛教说，信佛的人死后上西天极乐世界，这原来是指印度和尼泊尔说的。它们都是佛教的发源地，位于中国的西边。
感谢神，圣经不像佛经那样说“西天”。我们知道，东西永不碰头。白日的“西天”，到了晚上就变成“东天”了，因为地球转到另一个方向去了。所以说，西天是不合科学的。圣经不会说出荒谬的事。圣经说，天家是在北天，北面是至高的方向。这个说法，连天文学家也得佩服呢！如果圣经说，天家是在“西天”的话，我们今天就不敢讲圣经了，因为这是荒谬的说法。
基督徒死后不是上西天，而是上“北天”去了。有些基督徒喜欢把坟墓弄向北面，面向天家。他们的意思是，当耶稣再来时，他们就从坟墓起来,正迎着我主再来的方向。
当我们弄清楚天家的方向之后，我们不要再指着我们头上的天说，天家是在那里。我们应当指着北方说，天家是在北方的极处。
宣达尔是一位很敬虔的基督徒，他是印度人。他的事迹，世界各地久已传闻。他有很深属灵的经历。有一天，他游历了天家，看见了主耶稣和很多圣徒。忽然，有一个人走到他跟前，说：“宣达尔先生，你认得我吗？”他接着说：“你曾在加尔各答城麻疯院讲道，我坐在前面很留心听你讲道。后来我接受了主耶稣做我的救主。”宣达尔想起这事了。他问那位麻疯者，说：“你叫什么名字？你什么时候来到这里？”那人告诉了他的名字（我忘了）并说，我是在某年（我也忘了）1月26日到这里的。宣达尔的灵回到地上了，但他为要证实他的灵确实到过天家，于是他写了一封信给加尔各答城麻疯院院长，请他答复某某人是在什么时候离开世界的。不多几天，他收到该院院长的回信说，×××是在××年1月26日去世的。当宣达尔收到这封信后，他非常高兴。他从院长的信里证实他的灵真是游历天家回来了。如果他是做梦的话，所说的人不一定真有其人，院长也不会说出正确的日期呢！这件事，曾经帮助了不少人确信天家是实在的。
2．将来的所在
天家是在北方的极处，但它不是永远在北方：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）这节经文是指城内的居民，基督的新妇。“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21：10）这节经文则是指整个圣城而言。圣城现在是在北方，但不久就要从天上降下，与地相接。
许多人以为耶稣再来之后，用火焚烧地球，地球就要归于无有。不，圣经从未说地球要变为无有，只说：“先前的天地已经过去了”（启21：1）。在挪亚的时代，人类犯罪到了极点，神就用洪水来灭世。现在的世代，人类又败坏到极点。虽然神不再用洪水灭世，可是要用火灭世：“但现在的诸天和这地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）“但主的日子要像贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（第10节）洪水过去以后，变成了新世界。那个新世界仍旧是这个地球，不过更新罢了。照样，烈火过去以后，也要变成新世界。这个新世界还是这个地球，只是被火革新罢了。“先前的天地已经过去了”的意思是：先前天地的旧态都过去了，变成更新的天地。圣经说这个地球是永存的：“将地立在根基上，使地永不动摇。”（诗104：5）“你的信实存到万代。你坚定了地，地就长存。”（诗119：90）“一代过去，一代又来，地却永远长存。”（传1：4）
许多人不知地球是长存的，但圣经说：“地（球）却是永远长存。”地球（新地）要与新天相连。新天将来要从北方降下，与地球永远相连。天文学家告诉我们：“我们这个银河系，每年向北方挪移6亿公里，也就是说，每秒钟向北移动12公里。”感谢神，我们每秒钟都与天家接近12公里！我们该有多么欢喜快乐啊！
四、天上的福乐
从圣经的记载，我们知道天上是最好的。世上任何环境，任何地方，都无法与它相比。启示录21：－22：5详细地记载了天上耶路撒冷（天家）的情况。我们可以用保罗所说的一句话来描写天上的福乐：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：23）真的，天家是好得再没有什么可以比拟的了！