第八讲 知友陪伴的约伯 - 肢体生活的榜样
主讲∶焦源濂牧师
约伯被撒但第二次攻击以后，他一生当中直与他同甘共苦、一个最忠实的伴侣，终于抵挡不住垮下去了，成为约伯那可怕仇敌的助手！她建议约伯放弃他一贯为人的作风、放弃神、放弃自己的生命。神看为最宝贵的东西，她要约伯来放弃。在一个家庭中，夫妻关系的相互影响是何等的深刻，所以我奉劝弟兄姊妹建立家庭，要夫妻一同长进。弟兄姊妹，我一生面对很多的风波，若不是能够夫妇二人一同的面对，就早已经失败了。
今天我要引述一个弟兄的见证，藉以叫众人从中得着帮助。这位弟兄家在北京，毕业于清华大学，夫妻俩都是敬虔的基督徒。一九四八年大学毕业时，美国的惠敦大学发给他奖学金到美国留学去，但是昔时中国的局势不稳定，他为着爱主的缘故，就愿意留在国内为主作见证而放弃了赴美留学的机会，后来他成了王明道先生的同工。当他结婚的时候，夫妇二人同有一个心志∶要一辈子事奉神。果然，在往后的岁月里，他俩经历了很多的苦难。差不多每一轮的风波，他们都受到波及。再加上他是王明道先生的同工，就更加备受监视。在文化大革命的时候，他被拉去当苦工，用手推车运煤炭。虽受如此试炼，他们夫妻俩仍旧照样的服事主，并同心祷告神，叫他们能够面对这场风波。终有一天，逼迫又来了，他被抓去剃了头，再拉到街上游行，要羞辱他。在他被抓的当天，他的妻儿们都哭了；三个儿子还没有信主，因他们对父母的信仰极之不满，认为是信仰叫他们一家受苦，对此一直耿耿于怀。所以，父母长期以来，一直不敢向儿女传福音，现在父母被捉去了，儿女爱父之心也因此而流露出来。母亲于是趁机带领她的儿子们认罪悔改，接受耶稣，并将多年来的苦衷向子披露。儿子们获悉父母的理想，就与母亲一起抱头痛哭，同心合意的为父亲代祷。话说他们父亲游街之时，要一面走一面喊∶“打倒坏人（自己）！”如果声音不够就要挨打；这位做父亲的怎么也喊不出来，忽然有一把声音对他说∶“你不是罪人么？早就应该打倒了！”于是也就高声喊出来∶“打倒罪人！”结果路人见他思想变通，就没有打他，并放他回家。三个孩子因祷告得见父亲平安回家，就因此而愿意接受主。那料父亲受逼迫竟成了儿女信主的催生剂，亦是由于这对夫妻同心爱主胜于一切的果效。
感谢神，我们在约伯身上看到另一幅图画，当他面临妻子苦苦相劝之时，他就责备妻子说∶“你说话像愚顽妇人一样！”就是骂她说话好像一个没有信仰的妇人一般（诗十四1），“嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸么？”约伯的反应表现出他对神的权柄有绝对的承认，他一生的遭遇都是经过神的许可，既然如此，他就愿意服在神权柄之下，从心里说愿主旨意成全。虽然遭灾，但并非神的降祸，因他知道没有神的许可，灾祸不缓筚到他。
“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯二10）有人说∶约伯这一回没有完全得胜，不像前一回那样洒脱的赞颂神、下拜神；他口中不犯罪，难保心中没有罪。然而，我们且不要轻看约伯；他口中有不少的疑问，心中有无限的痛苦，但他依然敬畏神，不轻易把他内里不成熟的思想暴露出来。这个时刻，可以说是他的忍耐到了极限，他忍耐的榜到头来叫他的妻子知道自己的不是，并且对他佩服不已。弟兄姊妹，让我们一家，一同来追求在灵性上有共同的长进。
约伯几个朋友在这时候的出现，让我们看到肢体友谊的宝贵（伯二11—13，四十二7—10）约伯经过两次受苦之后，财物、儿女、健康、名望、地位和朋友都失去了；随之而来的只有痛苦，遭人藐视轻看。他尝尽了世态衙垂，人情冷暖，最后连妻子也不能同心的支持他。他可说在地上一切都没有了，在天上的神又好像遥远得不可触摸，就在这样一个孤单无助的情况里，没想到突然有朋友出，这样的友谊是多么宝贝和尊贵！弟兄姊妹，我认为这是旧约时代主内肢体的榜样，在约伯和朋友的关系上，我们看见主内关系的珍贵，在其中亦有很多值得我们学习的教训。一般人际关系建立在其他的基础上，约伯与他的朋友关系则是建立在客观的共同信仰的基础上。如果约伯几位朋友的信仰跟约伯的不一样，他们根本不会在这时候出现。感谢主，他们信同一位神，也有真实美好的灵性；倘若朋友们与约伯有相同的信仰，都没有美好的灵性，他们就会跟约伯的妻子一样；但他们因为有美好的灵性，就能把肢体痛痒相关的见证显明出来；当约伯有需要的时候互相扶持，深入地发展他们的关系，至终更显出合而为一的见证。弟兄姊妹，这岂非《新约》中，主内肢体关系的一个最好的说明么！
教会是基督的身体，信徒是基督身上的肢体，所以，我们要有主里合一，肢体相爱的生活。巴不得，我们在约伯与朋友们的关系上仔细学习。约伯与朋友们的背景都不同，但并无影响他们的关系，只因他们信仰相同，有活泼的灵性，在患难中愈发显他们的关系和友谊的尊贵。有人说∶友谊像蜜蜂跟小鸟一样，在春光明媚、鸟语花香之际就关系活泼；到了严冬风雪的季节，关系就疏远了。我们人类也有相似的特性，喜欢锦上添花，少有雪中送炭。约伯和他的朋友并不是这样，他们听见约伯的灾难，并非一个一个的来，乃是相约而来。我猜他们大概是发挥出小组的团契功效来；为何要相约而至，相信是怕一人的力量不足，故要发动小组团契的共同力量；他们不只愿意彼此合作，还在神面前好好的祷告寻求。他们三人来到约伯那里，陪他共渡七日七夜，坐在那里不发一言。我们今天去看望病人，那有陪坐七日七夜、不发一言的哩？他们之所以如此，是因为要思想:如何的去帮助他？由此可见，这几位朋友是热情无比的。《圣经》记载他们的反应极其宝贵，当他们身在远方之时，一听见约伯所受的灾，就开始忧伤；当来到约伯面前，便忍不住放声大哭，撕裂外抱，将泥土向天扬起来，又使之落在自己的头上，这其实是热烈感情的表现。他们刚来到的时候，不是马上用言语去帮助约伯，乃是用同情来安慰他，涂抹他的伤痛。
弟兄姊妹，爱是非常复杂的一回事，既甜又苦，当看见所爱之人受苦时，我们就苦，这就是爱的特点。此外，我还看见一个很着要的特点，那就是大家都超越了背景和习惯。以利法是毯螅人，比勒达是书亚人，琐发是拉玛人，用今日的话来讲，他们都是不同籍贯的人。此外，还有另一位朋友，名叫以利户（伯卅二2，6）。这群不同背景，不同种族的朋友，却有一种相同的、紧密的肢体关系。他们彼此之间全无代沟，约伯和他的三个朋友年迈，以利户年青，但相互间没有隔膜，最后连以利户也起来讲话。他们正因为信仰相同的缘故，而把许多的不同都消除了，这是否就是信仰的伟大之处？他们在基督里，不分种族，不分年龄，都成为一了。他们亦懂得以实际的行动来突破人间的困难，他们并不是寄一封信来慰问约伯，或是托人带一些钱去送予约伯。他们乃是自动的相约联襟而来，不怕路途遥远，放下家人，并且下了决心，不惜代价的，定要把他们的朋友从苦难中救出来，不达目的绝不罢休。弟兄姊妹，他们这超然的行动乃是极之着要，不然的话，肢体间爱心的美就没法显出来了。
（弗二11—14）谈及教会的人际关系主要是合一的，但必须肯付代价∶把人与人之间的墙拆毁；若不把彼此的阻隔除掉，合一的美就无法呈现。世界上人际关系的第一着障碍就是人与人中间有墙、有隔膜，无法了解。各式各样的差异都会造成困难，所以，我们总喜欢找一些与自己相同的人交往，稍有不同就没法交通。有一姊妹，年青的时候就开始去做礼拜，有一次因睡觉过了时而迟了出门，当她踏进会堂发觉牧师已经上了台，于是很犹豫应否进堂里呢？因牧师常骂迟到的人，她既怕挨骂，但不做礼拜又不心安，遂于门外徘徊不去。不料，转眼间，牧师低头祷告，姊妹趁机马上冲进堂内，在位子上坐下，并没有使牧师发觉；可惜坐在她两旁的是两位老太太，她的老友则坐在前排，这叫她坐得浑身不自在；正动弹不得之时，牧师第二次祷告了，她马上跑到前排的老友们中间；这两回的走动都没有被牧师发现，而她却在听道时大受感动。礼拜完了，正欲离去，竟发现刚才坐在她两旁的老太太牵手而来，问她说∶“年青的姊妹阿，刚才你不是坐在我们中间吗？为什么又跑到前面去呢？”她回答说∶“我喜欢阿！”老太太竟说∶“为什么喜欢她们，不喜欢我们，是嫌我们丑吗？让我来告诉你，年青的时候，我们都比你还漂后哩！”这所教会有代沟的问题，换言之，就是有年龄的墙的阻隔，叫他们不能合一，这委实在是很令人惋惜的一件事！
在教会中，我们常常看到人总喜欢找与自己背境相同的人走在一起。我意思不是说不应把团契分为老年团契、青年团契，而是不应自成一组、孤立开去。我们既是基督身上的肢体，就是痛痒相关的了；如果平时不学好，到有人受苦时，又怎能像约伯三个朋友那样关怀别人呢？我们都是教会中人，应有基督的生命从生活中流露出来。我们本来就是外邦人，在信仰上跟犹太人有一段距离，所以在主所应许的诸约上是局外人；但感谢神，基督为罪人死了，靠着他的血，我们就可以得亲近了。我们与犹太人都是一个价钱买来的，如今就不是局外人了，都是神的儿子，有同样的生命。故此，只有在教会里，才有合一的可能。感谢主，在这一方面，主给我们酌此最佳的榜样。如果要讲彼此之间有墙的话，最高的墙要算是神人之间的墙。他是造物主，我们是被造者；他无限，我们有限；中间的隔膜有多大！但是主却道成肉身，住在我们中间，拆毁了神人中间隔断的墙，这可说是宇宙间最伟大的拆墙工作。在我们今天的教会里，谁来拆墙呢？凡是真实信主，灵性美好的人都应该起来带头拆墙，这才是教会与世界不同之处。
世人往往是有能者建墙，本领越高，金钱越多，所筑的墙就越高，墙头装上有刺的围栏。皇帝住在紫禁城中，护卫他的墙就更多更森严了。然而，没有钱的人往往要带头拆墙，闹革命，试图破墙而入，抢夺政权。世界的局面确是如此，但属灵的工作却不一样，有主基督生命，在属灵方面有本领的，应当带头拆墙。昨天我曾谈到小儿生了女儿，数年之后，我有机会到他家里小住；儿媳上班，家中只剩下我和孙女儿，要打发这段时间真是蛮费脑筋。从孙女眼中可看出她敌视的目光，不知道从那里来了一个丑老头儿。从这不友善的目光中，我知道与她之间有隔代的墙。在观察当中，发觉她也是无聊之极，整天跑来跑去，不跟我谈半句。于是，我想起一个办法，提议与她玩捉迷藏的游戏，她马上有了反应，并说要躲起来让爷爷去找；我就装作不知她躲到那里去的四围找，她有时候“扑通”一声的跳出来，我就诈作不知的被她吓得愕住了，她就高兴得不得了，向我提议玩另外一个游戏，这就是骑马的游戏∶“你做马，我来骑！”我并没有摆出一副老牧师或是爷爷的尊严，只说∶“骑上来罢！”她骑上来了之后，还快马加鞭的用手来拍打我，她越打，我就越开心。从此以后，我们之间的墙就拆掉了。后来她跟随父亲到泰国宣教去了。有一次顽皮起来，父亲管她，她就冲口而出说了一句话∶“我要回美国找爷爷去！”以后就算有什么事发生，她都要回来找我，这就是彼此之间没有墙阻隔的表现。我俩中间的墙是由谁去拆的呢？是由生命成熟的一方。弟兄姊妹，你在教会这么多年，到底与人的关系怎样？不要忘记，他们都是你的弟兄姊妹，是你的肢体，为何你长久以来都是那样独来独往，为何你单单与你喜欢的人在一起？巴不得各位都在这次聚会中看见肢体关系的着要，起来除掉人际间丑恶与不理想的现象。
世人的观念是“道不同不相为谋”，这其实是人性的败坏，因为基督既已赐我们新生命，我们因有神儿子的生命而彼此配合在一起，就应该有身体的见证。切莫把我们的旧生命、老习惯带到教会来，却要让基督的生命从我们身上突破出来，建立一个合一的教会，让神生命的真实见证在世人面前。弟兄和睦同居是何等的善、何等的美，美在有合一、有交通。为什么如此说？因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命（诗一三三1—3）。所以，我们若能够突破墙垣，就能以证明我们有神所赐的福∶永远的生命真实在我们的里头。让我们大家都得着提醒∶到底我们与谁中间有墙，我们到教会是否都带着一些墙而来，愿我们这次一同起来做拆墙的工作。
第六十七届(1995)讲道会(约伯的启示)
记录∶郑坤英姊妹