聚会应有的成绩

──林前六19－20──

　　兄弟很感谢　神，领我再来与诸君叙会，在此一年中，兄弟曾到各处主领会集，有好些地方，属灵的精神，非常之好；有好些信徒，灵性的生命，十分丰盛。觉主亲在其中作工，致他们自然唱出颂赞感谢的声音来，这种叙集，真是得未曾有

　　此次，虽因时间阻碍，不能有机会给各位讲赞美感恩的话，但由各位赴会的踊跃，和慕道的热诚看来，便可知各位已得着主的灵恩。

　　在此炎热的天气中，聚集日数，有如此之多；（十天）聚集时间，有如此之久；（每日有五六小时）而聚集人数，亦有如此之众，却能自始至终保守着同心合意和聚精会神的状态，虽溽暑逼人，汗流浃背，而毫无倦容，谓非主与同在，其谁信之。

　　今晚在最后的聚集中，我以为应具有下列几个会集的性质。

（一）感恩会

　　当日耶稣进京，经过撒马利亚和加利利时，有十个患大痲疯的人求他医治，后耶稣果洁净了他们。但十人中只有一人回来向耶稣感恩，故耶稣就对那人说：‘起来走吧！你的信救了你了’。那时候，他不特肉体得着洁净，连灵魂也得着拯救了。故感恩实为得恩之秘诀，若要得恩，必须感恩，若要多多地得恩，必须多多地感恩，两者是成正比例的。试观那九人只得着第一次的恩，惟此一人却得着第二次的恩，所谓恩上加恩是也。但可惜感恩者常少，而忘恩者常多。望今晚能成为一特别的感恩会，各人在心灵深处唱出感恩的声音来。

（二）自觉会

　　我们在此最后的聚会中，当深深地自己省察，自己觉悟，十日已经过去了，我到底从主里得着甚么？我的灵命将更丰富吗？我的生活，将更高尚吗？与主灵交，将更亲热吗？……在主面前是个义人？抑仍是罪人？自我已钉死否？属灵之经验，有长进否？……

　　希伯来书教训我们当越发郑重所听见的道理，恐怕随流失去。（来二2）耶利米书说：要把主的言语，当作食物吃。（耶十五16）诸君！你曾照此而行，得所当得，称心满意地回去？或从左耳入右耳出，随流失去，以致一无所得，垂头丧气地回去呢？我们当深深在主前觉悟，现站在何地位，在迦南安歇，还是在旷野漂泊？有成圣之生活否？得灵恩之充满否？有新妇爱主之爱否？……我们不要只抱我来是欲听道，冀多得圣经的教训或智识的观念，乃是要抱欲寻求更深刻底自觉的观念。

（三）见证会

　　在这十日的聚会中，我们得着甚么福泽与恩典，当在人前作有力的见证，说出自己在灵道上的经验来。

　　成牧师在此数日中常讲到为真理作见证的事。耶稣曾嘱咐他的门徒，要去普天下作他的见证。（徒一8）所以每个信徒，都是耶稣的见证人。（路廿四48）这个见证，不是抽象的理论，乃是具体的证明。耶稣说：‘我们所说的，是我们所知道的；我们所见证的，是我们所见过的’，（约三11）这是耶稣以所见过的，见证于人。耶稣又说：‘我所作的事，这便见证我是父所差来的’，（约五36）这是耶稣以所作过的见证自己。可惜今日多人作‘传道人’，很少作‘见证人’。

　　我们当为真理作见证，在众人前见证耶稣是我们的救主，是我们的生命。……在这个不信的世代中，许多人怀疑圣经，我们更当在生活上表显一部活的圣经来，使人探讨我们所行的，因而认识基督，得到永生。

　　闻成寄归牧师以前失去一部皮面金边的圣经，他说：我以后要用活圣经，但不止失去时用得着牠，即不失去，也当用牠。

　　保罗谓哥林多的信徒，是他的一封‘荐信’，这封荐信，不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的；且不是写在石版上，乃是写在心版上。（林后三2，3）耶稣是道成肉身，这个道并非呆板地刻划在书本上，乃是活动地表现在肉身上；亦非逍遥的在世物之外，乃是实际住在我们之中。故我们见证基督，表彰真理，不要以为只限于在礼拜堂，而在社会上，亲朋中，众人前，随时随地，一生一世，都当如此实行。

　　每个真实的基督徒，都必曾在灵历上经验过耶稣的死与复活，若能把这个经验过的耶稣见证出来，其力量与效果，诚不可限量！

　　在今晚见证会中，虽没有机会给各位开口作证，但无论如何，我们已是耶稣的见证者，今后当努力为主作美好的见证。

（四）决志会

　　每次在奋兴会或其它同性质的会集将散会的时候，多举行这个特别聚会，问问各人有甚么新的决志。我今晚亦想请问各位有新的决志否？

　　（1）对于读经有何新决志，天父给我们最宝贝的启示，便是这部圣经，我们今后当怎样去读？王载先生昨日讲他如何从新决志读经，我们也有这样的决志否？

　　（2）对于祈祷有何决志，从前对主灵交的程度如何？能达到面对面的亲热否。每日有多少时候专为区别作祈祷之用呢？及曾为多少人祈祷？以后当如何决志？

　　（3）对于传道有何新决志，我们传道是否如那‘神人’（王上十三章）坐在橡树下？或正在进行着呢？我们不但要进行，更且要奔跑，──如保罗的向着标竿直跑。盖魔鬼在此末世，正加紧作工，图破坏救赎的工作，难道我们倒停顿不动吗？

　　诸君！到底我们退步再回埃及，还是进前上去迦南呢？在此严重关头，当早下最后的决心，万勿迟疑观望啊！

（五）献身会

　　这是本会第五个成绩。感谢主！在今早已有多人起立献身于主，但我还觉得太少。须知献身有两种：

　　（1）献身作主工，这以主工为他终身的专职，如以赛亚对主说：我在这里，请差遣我！请问有多少人如此献身呢？虽有，可是太少，不独我们不满意，即我主在天，亦很不满意。我不相信在此千余人中，仅得几人肯献身作主圣工；或者各位没有勇敢起立在人前表示，在坐着的时候，已得圣灵感动，静默中已献身于主，也未可知。总之，这是我们个人对主直接发生的关系，断不容第三者的相强或劝诱所能济事的。所以我从未劝过一人献身作主工，（劝人献身事主，则常有，此是另一问题，下文当详论之），意欲听主亲自选召，和他个人的自决。

　　奉天有一位医生，曾三次得主之吩咐，叫他去传道。最初一二次时，他置之弗恤；到后第三次，他甚感动，竟掉下泪来，终于应召而去矣。

　　又这里有一位姊妹，也是做医生的，前几日走来对我说：医生是人所喜悦的职业，传道是人所惧怕的事工，但前者是救人的肉体，（？）后者是救人的灵魂，今既得主明令选召，我再不能推辞，抑亦不肯推辞，所以我将改干人们所惧怕的救魂工夫了。

　　诸君！你有听见主的声音：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢’没有？若有，则不可充耳不闻，当遵命奉献自己于主，且要勇敢地奉献，不可顾虑甚么；完全奉献，不可私自留下一分，或几分，乐意地奉献，不可出于勉强；立刻的奉献，不可迟疑等候，致给魔鬼留地步，离弃起初的爱心，彼得约翰在海上打鱼时，一闻耶稣的呼召，他们立即丢弃一切，跟从耶稣，这是我们很好的模范。更当永远地奉献，不可有收回奉献的一日。

　　这个奉献，亦不能用他人或金钱及别的东西来代替的。　神所要的就是‘我’，‘我’是没有人能代替的，更没有物能代替的，比方我有病苦，虽亲如妻子，也不能代替丝毫。

　　我们做旁的职业，或许有懊悔的一日，至于做传道，则不能有懊悔的。我得做传道，十分赞美主，我越久越不懊悔做传道，越久越敬重我的职分。

　　世界惟传道更能荣耀主，做其它职业，似得而实失；但做传道，则似失而实得。我们将主用宝血买赎的身体，只用来经营世上可坏的事业，毋乃太不值得！

　　我们当用在天的眼光，观看在世的事业，不可用属世的眼光，测量属灵的工夫。

　　属灵的工夫，可说是最难也最易。以一个没有生命，不得灵恩，未蒙选召的人，谬充其职，当然觉得是挟泰山以超北海；然若以一个富有生命与灵能，且清楚得主呼召与差遣的人充任，则必绰有余裕。盖耶稣说：‘我的轭是容易的；我的担子，是轻有的。’（太十一30）

　　（2）献身服事主，平常人说献身，多是指着作传道而言，但亦未必尽然。献身的原意，是表示我们区别身体属主，活着，是为主而活；死了是为主而死，无论或活或死，总是主的人。（罗十四8）

　　我们是主用重价买回的，我们再不是自己的人，故当将身，心，灵来荣耀　神，无论在何事上，即饮食之微，亦当为荣耀　神而行，把世上的事工，变为主的圣工。保罗说得好：‘我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。’（罗十四7）愿我们都能实行这个原则。

　　在葡萄园范围之内，没有一个闲散的人，一进园中，所有事工，都须受园主的指挥而属乎他了。

　　献身事主，确为得福的途径，常见有些立志献身于主的人，他的一切，都要更新而变化：从前的生活，是胡涂的，现在是有计划的；从前的人生观念，是黯淡无光，颓唐萎靡，现在则如朝日之初升，绚烂奋进，光芒四射；从前的家庭状况，是黑暗和痛苦的，现在是光明与愉快的。……或前则爱慕世界，崇尚虚荣，今则淡泊一切，视同粪土；前则忙碌打算，患得患失，今则完全靠主，一无挂虑。谁谓献身事主，不是一件顶上算的事呢？

　　可惜多人不肯献身事主，恐怕主是靠不住，或特音把他难为，那就是大错了。

　　今早只有少数人起来献身于主，或因多人未十分了解献身的原意吧！故我很愿望全座兄姊，个个都能明了和实行献身于主，使今晚这聚会，得成为一个好好的献身会。保罗说：‘我们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，我们如此事奉，乃是理所当然的’。（罗十二1）

　　在今晚最后的会集中，若果真能含有以上几个会集底性质，这便是培灵会的小小成绩，亦且是兄弟的深切盼望了。