参孙失败
一个传道人跌倒的前鉴
经文──参考士师记十三至十六章
前八次讲及传道人当如何，现在要讲一鉴戒，结束前八次的教训。
参孙的失败历史，可用两个题目包括之：
（一）自恃 士师十余人中，只有他为拿细耳人，与撒母耳有同样的地位，故他为士师中之最大者。他既有此优越地位，上帝遂欲使用他拯救以色列选民于强敌之手。他若克奏肤功，则不必有待于撒母耳了。
参孙不但有特别的地位，且更得独厚的恩赐，和超人的本领。他的力量，远迈于人，一根驴腮骨头，能击杀一千人，且力能劈狮拔柱，中国的项羽对之，实大有逊色。不料上帝正要倚重他以恢复选民的荣耀，他反令选民蒙莫大的耻辱，致上帝大失所望。
旧约时代，有西底家王者，曾被掳到巴比伦去，受尽诸般奇耻大辱，然以之比较参孙，参孙实有过之。各位，你若觉己的地位，恩赐，本领等，都凌驾他人，就更当儆醒谨慎，恐你的跌倒，影响还小；若一个非常的传道失败，则其影响之大实不堪思议。
在圣经中所有跌倒的人，其跌倒在自恃其所长的，确占多数。例如：所罗门所著的箴言，开宗明义便说：‘敬畏耶和华是知识的开端。’他素以智慧着，后竟拜偶像，跌倒在顶不智慧的事上。约伯是个著名忍耐的人，后倒以不能忍耐而跌倒。大一生清洁，最终却犯了奸污之罪。彼得自恃其勇敢，不料给一使女吓退，而三次不认主。……历史上还有许多人自恃其所长，终于在其所长的上面跌倒，若要列举，真书不胜书。盖自恃则骄盈，骄盈则轻敌，轻敌那有不一败涂地之理。
（二）陷罪 凡读过参孙历史的，谁都知道他是个陷在罪里而不能自拔的人。其陷罪的结果：
1.失力量 参孙的力量，实在非常，当时没人能与伦比。故没有人能制伏他。不料后来他竟为一弱女──大利拉所制伏，惜哉！大利拉本为异邦的妓妇，参孙若稍知自己是个‘拿细耳’人，地位如何尊重，必不肯轻于亲近她，但他色令智昏，竟爱上了她，最后致完全消失其原有的力量。
大利拉的名意，是娇嫩腻滑之意，罪恶亦有甘甜快乐的成分在内，不然怎能引人上钩！
有些传道人，起始在工场里很有力量为主作工，但不久却能力毫无，灰心丧志，为什么？恐怕就是因为上了罪的快乐的勾当。虽然人看不出，主却知到很清楚。
本来，身为上帝的士师，那有空去和大利拉周旋呢？不过他虽没空和她周旋，她却要来纠缠他，所以圣经十分郑重提醒我们：‘不可给魔鬼留地步！’实是杜渐防微的一个警告！
传道人当日日提防这个‘大利拉，’不要予她纠缠的罅隙；若有人正在为她纠缠，当赶快和她决绝，勿稍迟疑致误。啊！闻外国有一著名的琴师，他的技术十分精巧，可是他每日都要抚琴练习一次，人问何故？他说：若一日不弹，则我觉得有些不对，若一月不弹，则更觉不像样了。……这样看来，传道人若非日日儆醒，日日提防，其失败岂不是可立而待？
大利拉曾几次究诘参孙力量所由来，末了一次，卒达到目的，遂诱他枕她的膝头睡觉，叫人来把他头上的七条发绺都剃除了。及至他从睡中醒来，想要像从前一般出去活动身体，却不知道耶和华已经离开他了。
参孙藐视主恩，忽略主恩，宜乎有此恶报。但我们的罪，照形式上虽未必尽如参孙，不过骨子里，干犯藐视和忽略主恩，与参孙同样的，老实说：不敢说没有。那末，我们当如何让圣灵的光照，诚心忏悔于主前呢！
2.被克制 陷罪能使人失力量，也能使人被克制，令人毫无生人趣味的。大利拉对于参孙，初则诱惑他使之亲近，（十六章一节）继则究诘他使之从己，（六节）和催逼他使之烦闷，（十六节）终则克制他使之被凌。（十九节）罪恶之于人，亦是如此，一步紧似一步，最初就甜如甘蜜，最后则苦若黄连。到这时候，虽要逃脱，也不可得了。
昔某牧因贪恋世界，叫其师奶学接生，自己亦开设一小药房，售药医人。那知这件倒做了他的大利拉，紧紧缠累他，克制他，不得释放，终致辞去牧师职，作起医生来，嫖喝赌吹，无一不好，堕落至不堪收拾。附近的人还呼他牧师的名而讥诮他。你说何等羞辱主名，污玷圣职啊！闻其妻后亦悔恨，谓得其夫恢复教会职，己虽丐食，心亦满足。然覆水难收，噬脐何及？
参孙剃除头发后，即消失能力。此可教训我们什么？参孙的发绺，就是他做拿细耳人的记号，若没有这个记号，人将不尊重之！不认识之。我们属主器皿，担任圣工的人，也有其特别的记号，如牧师，传道，长老，执事，等职名是，我们若丢弃这神圣的职名，去犯罪为非，和世人同流合污，结果，也会和参孙一样受克制呢。
3.蒙羞辱 参孙一经消失力量为大利拉所克制后，‘非利士人就将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他，他就在监里推磨。’这里他受几件难堪的羞辱：
第一件，剜眼睛。许多人因为陷在罪里，给魔鬼把灵眼弄瞎了：什么真理，他都不受感动；什么恩典，他都看不清楚，肉的眼睛虽在，而灵的眼睛却盲了。
第二件，带铜炼。瞎眼兼带铜炼，岂非雪上加霜？不由得令我们叫起来说：‘参孙阿！你固一世之雄也，而今竟如是乎’了！我们放纵情欲，表面上虽极自由，实际上是带无形的枷锁。惟有晓得真理，真理才能叫我们得以自由。
第三件，推磨子。这是牛马的工作。今身为大士师的参孙，也干此非人的贱役，可耻孰甚！一个犯罪的传道人，在魔鬼权下，往往也如牛马一般，听其呼遣，且到底得不什么。
我们负十字架跟从主，苦诚苦矣，可是有非常荣耀；比之推磨子跟从魔鬼，苦而且羞，何啻天壤之别！奉劝诸君，宁可受苦而背十架，不可忍辱而推磨子。
十六章廿五节说：‘他们正宴乐的时候，就说：叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。’廿七节说：‘那时房内充满男女，非利士人的众首领，也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍’。伤心阿！这是什么的一回事！或说：保罗亦尝谓：‘我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。’（林前四章九节）参孙耍戏给人们看，传道人也像做戏给人们看，但两者就有极大的分别了。这叫我们知道：传道人若不在世人前做福音之戏，恐要在大衮庙里要做羞辱之戏呢。
第四件，遭惨死 本来上帝可以救他免于惨死，但上帝不这样做，是因他陷罪以至被唾弃。
参孙濒死的时候，虽然有些忏悔，──‘参孙求告耶和华说：主耶和华阿！求你眷念我！上帝阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！’（廿八节）但大错铸成，虽悔何及？各位须知：上帝这次听了参孙的祷告，使那房子倒塌，压死了众人，并不是为参孙复仇，乃是上帝为自己复仇耳。昔日约柜被掳，上帝亦曾为自己复仇，故主说：‘伸冤在我，我必报应。’
参孙最终的结局，不止压死在众人之中，更且葬身于异域，不可谓不惨了！经说：‘罪的恶偿值，乃是死亡，’诚不诬也！
但参孙的罪，起先只不能胜过肉体耳，有此一罪，则百罪发生。故主教训我们：‘你们要完全，像你们的天父完全一像。’盖不若是，恐易于给魔鬼留地步呢！闻说：人为毒蛇咬伤，虽消除了四分之三的毒，若仍有四分之一的毒，留在身里，也能死人。谁谓我有某一件罪不能胜过，是不要紧的啊！