我们怎样对付一般的“奋兴会”
诗歌：“你若谦卑神必和你常亲近”
你若谦卑必得喜乐路径
祂是不能和骄傲的人同心
谦虚你心和主同行”
像培灵会性质一般的奋兴会，中国现在所在都有，至于十年以前是少有的，这堪引为可喜和应该感谢主的事。信徒的灵性，本该吃上好的灵食，可是今日一般的奋兴会，不免有些毛病，信徒的知识，多幼稚如婴孩，只求吃饱，不问精粗，故信徒，得到奋兴会之益的，自然很多，而蒙其损者，也复不少。
如何对付一般的奋兴会？未答复这问题，先得问我们培灵研经会，是不是有奋兴会的性质？你说她是亦得，因确有多人藉此而灵性奋兴起来，然顾名思义我们寓培灵于研经之中，凡所讲的，不是侧重个人的灵感，乃注重于圣经的启示，与一般的奋兴会侧重于个人的灵感灵恩的有别。
依我个人的意思，与其名曰奋兴会，不如名曰复兴会较妥。因我们人人都需要复兴。至于奋兴，大有勉强灌注的嫌疑。（俗谓为打奋兴针。）然则对付一般的奋兴会，以何种态度较妥？
（一）谦虚求益 无论赴何种会集，均当存这态度。至若批评，找罅隙，……于自己固不得益，于别人也有妨碍。
存谦虚的心，赴任何会集都得益处。有一位兄弟对我说：我赴过两年培灵会，每年都得着一两个字的教训，第一年得一“战”字，第二年得一“家”字，争战得胜否？家中的人都奋兴否？哦，只此两句话，一生一世都做不了。不错，圣灵在每次的聚会里，都把二三句话送进你的心里，你能谦虚接受么？圣灵知道你的欠缺，他会把你所欠缺的赐给你。
最要不得的态度，是来探听某人讲道，如见讲道者平日声望不隆，或见其信仰与己有别，遂生岐视轻慢的心，这样，必定得不着益处。某人说：虽是仇敌于我亦有教训，况讲道者未必是你的仇敌。我们不是本来听人的学说，乃是来听主的道理。主耶稣尝说：法利赛人所讲的，你们要听，但不要效法他们所行，何况讲道者不一定是法利赛人？又吩咐我们不可藐视先知的讲道。讲道者虽有欠缺，虽有不对的地方，但总有对的，我们谦虚领受其对的，那就获益不鲜了。除了主耶稣外，谁为完全的模范？保罗彼得等，都有其欠缺之点，况一般的讲道者？因此我们总要谦卑，在主前领受一些从主而来的信息。
（二）自有见地 这不是骄傲，也不是和上文的谦虚态度有冲突。乃说自己当有主意，不要做“风吹的芦苇。”讲道者有时讲到最高妙的道理时，听道者便以为自己程度太低，从前所学的属于幼稚，于是皆舍弃了，甚至灰心丧志。这是没有见地的缘故。
讲道者讲至紧张时，多少有情感的成分在内。若不明辨，很易上了撒但的当。须知讲道者多从极端立论，勉励我们向积极方面做去，其中必定有不易做到的地方，听者不明察，以为己未做到这点，太无用了。从此索性自暴自弃下去，这是不对的。
认罪亦当有见地，否则会结不佳之果。尝闻南洋某女信徒在会中举手认奸淫之罪，结果与丈夫弄到不堪收拾……类此之事我们当用智慧免遭不幸！
讲道者常会侧重一方面的信仰，认为那个信仰是绝对的，我们听者应自有见地，他所偏的信仰，我们不妨一听，不过不要完全接受其所偏的讲道。在教会历史中已有不少这样的事实发现过，在今日这种信仰的偏执，不过是教会历史的重演罢了。
我们有时不必操之过急，当有步骤，逐渐改善，总要让圣灵充满我们的心，使能分辨所听的道，以定取舍。
（三）不发狂热 许多人在奋兴会中发起狂热来，热心本是好的，但狂热则不好了。热心能循着规矩而行，这是不发狂热。比方一个顶坏的青年，得着灵性复兴，以后凡事按圣灵而行，爱神爱人，这是有规矩的热心。发狂热便不是这样，因为热烈过度甚至有到教会去打传道人的。祈祷的热情，也要提防来得太狂，免致失了节制，因为节制为圣灵之果。
广州有一牧师说，每次有本堂信徒赴奋兴会，我都为他们恐慌，因他们听了耶稣再临之道，往往发起狂热惧怕来，捣乱灵性的秩序，那牧师虽有言之过甚之讥，然有时确有此现象，令人抱着杞忧。主耶稣并非教人在其再来时当发狂热，只叫我们当昂首——赞美，挺身——镇静。又主耶稣在讲论他再来的时候，尝说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”这里有“按时分粮”和“这样行”的话，意即叫我们当按着日常的规矩做去，不要逞一时的狂热，当恒久的忠心。
兄弟在北戴河领会时，有一位主内的姊妹对我讲说，有一班人跑到北平去，向人宣言；四月某日将有大火焚烧北平，盖主在异象中指示他们的。怎么办？他们说方言，大家都叫出近似“逃”的声音，因此以为主是指示他们要逃了。于是大家不约而同的预备逃了。但逃到那里去？于是大家再祈祷，在祈祷时，也有人说方言叫“绥”“绥”……大家也以为主叫他们要逃去绥远去。于是人心惶惶，有些不顾亲属有些立刻停止工作逃到绥远去，不料过了所预言的日期，北平依然如故，不见焚烧，他们怎样解嘲？他们说，是因 神听允了我们的祈祷，所以北平城未焚灭，那班人真正是发狂热。因此我们得到教训，我们当按平常尽本分的等候基督再来，不是越常轨，发狂热的等候基督再来。循着规矩而奋兴，按着圣灵发热心。
（四）不拥护人 信徒不当拥护任何人，只有绝对的拥护主。比方听了某位奋兴家讲道，心里大受感动，便倾心地拥护他，这是不必要的。在家庭中人人拥护父母，这个家庭必定统一，若这个弟弟拥护大哥，那个妹妹拥护大姊，置父母于一旁，这个家庭必呈分裂的景象。只有家主基督是应受我们拥护。
历代教会历史都有拥护人的不良景象。致令教会四分五裂，言之实可痛心。即现代教会，仍踏上已往的覆辙。闻说美国罗省有某女士者，其讲道颇得一般人佩服，悦纳，但另有一部分人，却不以为然，从中反对，这边的人越反对，那边的人越拥护，后至各站一边，形同对垒，互相攻击，贻笑于人。拥护人竟落到这个地步，又岂是他们最初所能料到的么？所以教会历来的分裂，不能统一，合作，都可说是由拥护个人而得的恶果。
近来，中国教会也有这种景象。某处开一奋兴会，请某人讲道，有人以为他讲的不对，甚至分发传单阻人前往赴会，然亦有倾心拥护不遗余力的，终至彼此，争辩得不到好的结果。又曾有某地信众，都奉一个领袖之意见言论如铁版宪法。每每凭他一言以为断。他们崇拜人，拥护人至于斯极，真不思之甚！
现在一般信徒，很趋向宋博士，拥护他，模仿宋他博士讲道时尝用一小木棺材，以启发听者，有某弟兄便照样模仿，制造一小木棺材，讲道时也拿出来，以哄动大家，甚至有模仿宋博士讲道时的姿势，连头发都要像他一样真真弄巧反拙，诚属可笑。要知宋博士之种种特点和热烈是天赋的，自然的，别人去模仿，不独是全无效力且必动众怒。然由此可见信徒拥护个人的趋势。当思 神从不创造两样绝对相同的东西，人的脸子，树的叶子，……从没有绝对相像的。旧约时代的先知，性情工作没有一个相同的，施洗约翰虽云有以利亚的心志，能力，但他和以利亚确有许多不同之点，诸位都能明见。新约时代的使徒，也没有两个绝对相同的，约翰与雅各不同，彼得与保罗不同，各有其特殊之处。若徒抄袭人家，模仿人家，是可鄙可耻的。若要模仿，只有模仿基督，因基督是完全的模范，圣经尝说：“基督给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”
（五）防会后失败 每每会后常觉比前更冷淡，更疲倦。这是甚么缘故？其中想有两种关系，一是生理关系，会后身疲精竭，亟思休息。故普通会集，当力求时间的简短，时间太长，会后几乎要病。二是心理关系，听了那么多的道，确实有些厌烦，再也听不进去。此外会后失败，还有一种极重要的缘因，是魔鬼的攻击，昔日亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚，……都在大奋兴之后，有不小的失败，故我们不可不提防魔鬼的攻击。
我们若能持以上那五种态度，去对付一般的奋兴会，则虽多多赴会，也有益处，不然，奋兴会越多，倒多损害我们了，这岂是设奋兴会者的本旨？