如何明白和遵行神的旨意？

近来屡有爱主的弟兄姊妹，问我：‘如何可以明白神的旨意？和遵行神的旨意？’我深觉这是一个重大问题，因工作冗忙的缘故，每苦于不能详细答复；若随便回一个信，简略说几句，又觉于良心有亏。因此本着自己的经验，将自己所见到的，刊印出来。既可使愿意知道这问题的，得一较祥的回答，又可在诸位阅者面前作一关于明白和遵行神旨意的见证，兹分条言之如下：


(一)神是创造主，至大可畏，我不过是一微小被造的人

我在神面前，神是不可形容的大，我是不可形容的小，我当实实在在的卑微，看自己等于无有，如此就能听见：‘耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。’（以赛亚书第五十五章八节九节）我不愿明白神的旨意则已，若愿明白神的旨意，必须绝对的放下我的意念。不可希望神来就我的范围，将我的意念，变成祂的旨意。不可将我已经规定的道路，摆在神的面前，希望神来帮助我行于其中。神的意念既不是我的意念，神的道路既不是我的道路，我若是个遵行神的旨意的人，我必定是战兢惧怕，深恐我的意念我的道路与神的旨意混淆。而情愿神先将我的意念我的道路推翻，不问好的坏的，一齐尽先推翻。


(二)圣经上说有两种人：一是没有重生的旧人。二是已经重生有基督生命的新人

遵行神旨意这件事，绝对的是一件新事。是旧人所不能明白的，不能梦见的。旧人虽可行尽世间一切关于道德的好事，为世人所崇拜，甚至目之为圣贤君子，却不明白神，绝对无遵行神旨意的可能。主耶稣说：‘没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。’神待人的次序，先是赐生命给人，重生人，使人成为新人，后来希望有生命的新人，遵行祂的旨意。

神若是吩咐旧人遵行祂的旨意，叫旧人作这么一件绝对的新事，那就是神将新布补在旧衣服上，将新酒装在旧皮袋里，衣服破的更大，酒漏出来，皮袋也坏了。若我愿作一个实在遵行神旨意的人，我必须确确实实的知道我是否重生了？是否在基督里成为新人？‘若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。’（哥林多后书第五章十七节）我的旧人之事过去否？我知道基督徒没有旧人活动的权力否？我是在旧人活动的时候就算他是死的否？我的生活都变成新的否？遵行神旨意，既绝对是一件新事，必须等到我是新的，不在旧的里头与神为敌，方可谈得到遵行神的旨意。


(三)神是极诚实的，我亦当极其诚实。神的眼睛，是看肺腑的，你的思念和注意，在神面前都是赤裸敞开的被祂洞悉

我若口说遵行神的旨意，而心中隐微之处，尚别有所图，或心中已有一个限度，过了那个限度，就再不肯以神的旨意为是。如果我被神看见是这样一个靠不住的，这样没有预备好的。神必不能就将祂的旨意向我显明。我只好过暗中摸索的日子，被神不理。许多人竭力寻求神的旨意，仍不明白，这是最大的原因。有了这个原因，我就当恳切祈祷，求神光照我，搜寻我，将我摆在神的眼前，求他鉴察，一直等到我心灵的深处，实在愿意无条件的，无限制的，遵行神的旨意。对神说：啊！我在这里，你要我作甚么，愿祢的旨意成就，阿门。神在这样人的面前，从不隐藏祂的旨意。经历过的人，看明白神的旨意，并非难事；正如一个人家的儿子，明白他父亲的心意一般。


(四)神所赋给我的，有灵，有魂，有身体。灵，魂，体，各有其用，灵的用处，是专与神相交通而有的

‘神是个灵，’我亦有灵，其中又有专司引导我之职的圣灵。与神交通及明白神的旨意这件事，我当认为是属灵的人极普通的一事。神既然看明白祂的旨意是非常重要，同时神必负责叫人有明白祂旨意的可能。只发号施令叫人顺服，而无法叫人明白顺服的何事，此乃发号施令者的大错。

神断无此错。可惜许多人未曾定意明白神的旨意，先就有成见，看明白神的旨意是不可能的。忘记圣灵，亦忘记自己有灵，为以自己血肉的头脑所能达到的为转移。属灵的事，虽有口头的承认，其实是目为渺茫。我若遵行神的旨意，必当信这是可能的事。当知圣灵不是空有其名，祂是有能力的，有工作的，引导我的灵，明白神的旨意，正是祂的工作。明白神的旨意这件事，既绝对是属灵的事，不是血肉的事。我当在灵界中求生活，睁眼看灵界的事，呼吸灵界空气。否则血气当道，与神一无灵性的交通，断没有明白旨意的可能。


(五)在神的旨意中，方可过活人的日子，否则，我虽因信称义，在地位上是活的，在生活上还是过死人的日子，我当看神的旨意为我生活的要素

神的旨意，有时要我撇下我的一切所有，撇下父母妻子儿女弟兄姊妹，甚至自己的性命。我若准备遵行神的旨意，必当看神的旨意比这些更大。爱神过于这一切，若非如此有爱神的爱，遵行神的旨意，真是难哪！因为凡是顺服神的子民，神在他们身上实行这些试验，不算希奇的事。这些事是叫旧人吓得脸上变色的。但在真爱神的人身上，却不是不可能的。无论如何影响我的一世，随他去罢！因为我是以神的旨意为生活的。有了神的旨意，方有这一世的活日子，否则天天是死的，有何一世之有？


(六)遵行神旨意的人

如同利未人抬着神的约柜，步步行走，步步谨慎战兢，神指示我作一事，走一新路的时候，既看准了是从神的手里接受的，就当步步谨慎，战战兢兢的去作去走，万不可半途抛弃，无论如何难，亦当努力前进。轻易的作一事，又轻易的丢一事，皆非遵行神旨意。知道遵行神旨意的人，抛弃神的旨意，无异抛弃他的性命。因为他看准了今世遵行神旨意的生活，是继续到永生里的。‘这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。’（约翰壹书第二章十七节）


(七)真正遵行神旨意的人，心灵中是极其安静，心虽是火热，头脑却是冰冷

‘你们出来，必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华在你们前头行。’（以赛亚书第五十二章十二节）‘牧人既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。’（约翰福音十章四节）神的旨意不是只叫以色列人出埃及，神的旨意，也是负责领导他们，甚至如鹰背负他们。神的旨意不是只叫以色列人过红海，神的旨意也是叫红海干了。发胡涂热心，不等候神，跑到神的前头，必不能遵行神的旨意。

神是极信实的，极公义的，极明白我软弱的，极爱我的，祂是好牧人，断不撇下祂的羊，独行不顾。我当放心，将我这微小的身家性命，完全交在祂的手中。或生或死，或穷或富，或贵或贱，或羞辱或荣耀，或颠沛或流离，这个生命，在祂手中，任凭祂抛来抛去。‘如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。’（申命记第三十二章十一节）有时使我惊惶，惟信靠祂是不错的，有时使我过分难受，求死不得，惟信靠祂是不错的。有时使我太不明白，惟信靠祂是不错的。祂的眼睛是看到永远的。今世的如何，不必全然明白。

这以上所说的，如果都是我的经验，化在我的命里，成了我的实在。我已与祂十分接近了，与神仿佛有了多年朋友的交情，父子的亲爱。靠在父亲的怀里，明白父亲，遵行父的旨意当然不是难事。不过圣经上说：魔鬼撒但，亦可装作光明的天使，仁义的差役，他亦可使我属灵的思想错误，淆乱神的旨意，与神的旨意，背道而驰，而不自觉。因此有很多诚心希望遵行神旨意的人，常有这样陷入迷途，不能为神所用的。所以我当在寻求神旨意的时候诚恳的祈祷，求神管住我的心思。此外再本着四个遵行神旨意的常例，辨别圣灵与邪灵的真伪：

(一)神的旨意，不背乎全部圣经的原则。（不是从中抽出一段。断章取义，不顾全部的原则，那个是魔鬼所惯用的。）

(二)神给我们的常识应当运用。‘不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。’

(三)神的旨意，是有道路的，不是从圣殿顶上往下一跳。神是要我们行在祂的路中，神在前头行，神的道路是与我们的环境天然相合。遵行神旨意的，当自自然然的行神之路，大海汪洋，其中亦有神所开之路，路未开时，当停止不前。

(四)圣灵住在我里面，对于神的旨意所发生的印象和感觉。‘此是圣灵必作之工，若有人不信无异他说圣灵是没有的。’

卽如某君来信问我的两件事，我亦不外乎用这几个常例以回答：

（问）‘这几天神学院外兵很多，由某处开往某处，于是有人说：恐怕战事逼近，发生危险。或说：要搬至某处者。或说：不要怕自有神保佑者。我也曾为此事问过神，每夜祷告，到底未得甚么启示，还是不知神的意思。’

（答）全部圣经原则，有危险应当逃避。我有常识，应当远观近察是否有逃避的必要，并是否有逃避的可能。（例如我前在一处所住的地方，非常危险。友人有逃避他处者，我则因环境关系，无法脱身。这就明显是神的旨意要我仍在原处。我也无一次寻求神的旨意，是否要我亦往他处逃避。）神对于信靠祂的人，是绝对负责为他们开路。‘神是信实的……总要给你们开一条出路。’圣灵的印象和感觉，在信者里面，能叫错行神旨意者，大不平安，寝食不宁，此外当然尚有其他圣灵引导之法。

（问）‘比方我来学神学，神也没有显然启示，不过我心中觉得是一件好事，是与人有益的事。’

（答）按全部圣经的原则而论，神的子民应当相信神是引导人的，而且神要人负责顺服祂的引导而行。神的子民无论作何事业，走何新路尤其是进神学，应当在主耶稣基督里，战兢祈祷等候神，确确实实的奉神差遣。不厌其烦的祈求神，直到明白神的引导。只知是一件好事是与人有益的事而进神学，在属灵的人看来，这是外行话。

亲爱的阅者，我们甚容易说外教人是迷路的羊，其实教会中不知神的旨意，而飘荡无所归依之迷路的羊，尚不计其数呢。但愿我们在遵行神的旨意上，是从实地经验的，然后领导这样迷路的羊，归于羊圈。求神的旨意，先成就在我们自己身上，阿们！