如何明白和遵行神的旨意？
近來屢有愛主的弟兄姊妹，問我：‘如何可以明白神的旨意？和遵行神的旨意？’我深覺這是一個重大問題，因工作冗忙的緣故，每苦於不能詳細答覆；若隨便回一個信，簡略說幾句，又覺於良心有虧。因此本着自己的經驗，將自己所見到的，刊印出來。既可使願意知道這問題的，得一較祥的回答，又可在諸位閱者面前作一關於明白和遵行神旨意的見證，茲分條言之如下：
(一)神是創造主，至大可畏，我不過是一微小被造的人
我在神面前，神是不可形容的大，我是不可形容的小，我當實實在在的卑微，看自己等於無有，如此就能聽見：‘耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。’（以賽亞書第五十五章八節九節）我不願明白神的旨意則已，若願明白神的旨意，必須絕對的放下我的意念。不可希望神來就我的範圍，將我的意念，變成祂的旨意。不可將我已經規定的道路，擺在神的面前，希望神來幫助我行於其中。神的意念既不是我的意念，神的道路既不是我的道路，我若是個遵行神的旨意的人，我必定是戰兢懼怕，深恐我的意念我的道路與神的旨意混淆。而情願神先將我的意念我的道路推翻，不問好的壞的，一齊儘先推翻。
(二)聖經上說有兩種人：一是沒有重生的舊人。二是已經重生有基督生命的新人
遵行神旨意這件事，絕對的是一件新事。是舊人所不能明白的，不能夢見的。舊人雖可行盡世間一切關於道德的好事，爲世人所崇拜，甚至目之爲聖賢君子，卻不明白神，絕對無遵行神旨意的可能。主耶穌說：‘沒有人把新布補在舊衣服上，因爲所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。’神待人的次序，先是賜生命給人，重生人，使人成爲新人，後來希望有生命的新人，遵行祂的旨意。
神若是吩咐舊人遵行祂的旨意，叫舊人作這麽一件絕對的新事，那就是神將新布補在舊衣服上，將新酒裝在舊皮袋裏，衣服破的更大，酒漏出來，皮袋也壞了。若我願作一個實在遵行神旨意的人，我必須確確實實的知道我是否重生了？是否在基督裏成爲新人？‘若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。’（哥林多後書第五章十七節）我的舊人之事過去否？我知道基督徒沒有舊人活動的權力否？我是在舊人活動的時候就算他是死的否？我的生活都變成新的否？遵行神旨意，既絕對是一件新事，必須等到我是新的，不在舊的裏頭與神爲敵，方可談得到遵行神的旨意。
(三)神是極誠實的，我亦當極其誠實。神的眼睛，是看肺腑的，你的思念和注意，在神面前都是赤裸敞開的被祂洞悉
我若口說遵行神的旨意，而心中隱微之處，尚別有所圖，或心中已有一個限度，過了那個限度，就再不肯以神的旨意爲是。如果我被神看見是這樣一個靠不住的，這樣沒有預備好的。神必不能就將祂的旨意向我顯明。我祇好過暗中摸索的日子，被神不理。許多人竭力尋求神的旨意，仍不明白，這是最大的原因。有了這個原因，我就當懇切祈禱，求神光照我，搜尋我，將我擺在神的眼前，求他鑒察，一直等到我心靈的深處，實在願意無條件的，無限制的，遵行神的旨意。對神說：啊！我在這裏，你要我作甚麽，願禰的旨意成就，阿門。神在這樣人的面前，從不隱藏祂的旨意。經歷過的人，看明白神的旨意，並非難事；正如一個人家的兒子，明白他父親的心意一般。
(四)神所賦給我的，有靈，有魂，有身體。靈，魂，體，各有其用，靈的用處，是專與神相交通而有的
‘神是個靈，’我亦有靈，其中又有專司引導我之職的聖靈。與神交通及明白神的旨意這件事，我當認爲是屬靈的人極普通的一事。神既然看明白祂的旨意是非常重要，同時神必負責叫人有明白祂旨意的可能。祇發號施令叫人順服，而無法叫人明白順服的何事，此乃發號施令者的大錯。
神斷無此錯。可惜許多人未曾定意明白神的旨意，先就有成見，看明白神的旨意是不可能的。忘記聖靈，亦忘記自己有靈，爲以自己血肉的頭腦所能達到的爲轉移。屬靈的事，雖有口頭的承認，其實是目爲渺茫。我若遵行神的旨意，必當信這是可能的事。當知聖靈不是空有其名，祂是有能力的，有工作的，引導我的靈，明白神的旨意，正是祂的工作。明白神的旨意這件事，既絕對是屬靈的事，不是血肉的事。我當在靈界中求生活，睜眼看靈界的事，呼吸靈界空氣。否則血氣當道，與神一無靈性的交通，斷沒有明白旨意的可能。
(五)在神的旨意中，方可過活人的日子，否則，我雖因信稱義，在地位上是活的，在生活上還是過死人的日子，我當看神的旨意爲我生活的要素
神的旨意，有時要我撇下我的一切所有，撇下父母妻子兒女弟兄姊妹，甚至自己的性命。我若準備遵行神的旨意，必當看神的旨意比這些更大。愛神過於這一切，若非如此有愛神的愛，遵行神的旨意，真是難哪！因爲凡是順服神的子民，神在他們身上實行這些試驗，不算希奇的事。這些事是叫舊人嚇得臉上變色的。但在真愛神的人身上，卻不是不可能的。無論如何影響我的一世，隨他去罷！因爲我是以神的旨意爲生活的。有了神的旨意，方有這一世的活日子，否則天天是死的，有何一世之有？
(六)遵行神旨意的人
如同利未人抬着神的約櫃，步步行走，步步謹慎戰兢，神指示我作一事，走一新路的時候，既看準了是從神的手裏接受的，就當步步謹慎，戰戰兢兢的去作去走，萬不可半途拋棄，無論如何難，亦當努力前進。輕易的作一事，又輕易的丟一事，皆非遵行神旨意。知道遵行神旨意的人，拋棄神的旨意，無異拋棄他的性命。因爲他看準了今世遵行神旨意的生活，是繼續到永生裏的。‘這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。’（約翰壹書第二章十七節）
(七)真正遵行神旨意的人，心靈中是極其安靜，心雖是火熱，頭腦卻是冰冷
‘你們出來，必不至急忙，也不至奔逃，因爲耶和華在你們前頭行。’（以賽亞書第五十二章十二節）‘牧人既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟着他，因爲認得他的聲音。’（約翰福音十章四節）神的旨意不是祇叫以色列人出埃及，神的旨意，也是負責領導他們，甚至如鷹背負他們。神的旨意不是祇叫以色列人過紅海，神的旨意也是叫紅海幹了。發糊塗熱心，不等候神，跑到神的前頭，必不能遵行神的旨意。
神是極信實的，極公義的，極明白我軟弱的，極愛我的，祂是好牧人，斷不撇下祂的羊，獨行不顧。我當放心，將我這微小的身家性命，完全交在祂的手中。或生或死，或窮或富，或貴或賤，或羞辱或榮耀，或顛沛或流離，這個生命，在祂手中，任憑祂拋來拋去。‘如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上。’（申命記第三十二章十一節）有時使我驚惶，惟信靠祂是不錯的，有時使我過分難受，求死不得，惟信靠祂是不錯的。有時使我太不明白，惟信靠祂是不錯的。祂的眼睛是看到永遠的。今世的如何，不必全然明白。
這以上所說的，如果都是我的經驗，化在我的命裏，成了我的實在。我已與祂十分接近了，與神仿佛有了多年朋友的交情，父子的親愛。靠在父親的懷裏，明白父親，遵行父的旨意當然不是難事。不過聖經上說：魔鬼撒但，亦可裝作光明的天使，仁義的差役，他亦可使我屬靈的思想錯誤，淆亂神的旨意，與神的旨意，背道而馳，而不自覺。因此有很多誠心希望遵行神旨意的人，常有這樣陷入迷途，不能爲神所用的。所以我當在尋求神旨意的時候誠懇的祈禱，求神管住我的心思。此外再本着四個遵行神旨意的常例，辨別聖靈與邪靈的真僞：
(一)神的旨意，不背乎全部聖經的原則。（不是從中抽出一段。斷章取義，不顧全部的原則，那個是魔鬼所慣用的。）
(二)神給我們的常識應當運用。‘不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。’
(三)神的旨意，是有道路的，不是從聖殿頂上往下一跳。神是要我們行在祂的路中，神在前頭行，神的道路是與我們的環境天然相合。遵行神旨意的，當自自然然的行神之路，大海汪洋，其中亦有神所開之路，路未開時，當停止不前。
(四)聖靈住在我裏面，對於神的旨意所發生的印象和感覺。‘此是聖靈必作之工，若有人不信無異他說聖靈是沒有的。’
卽如某君來信問我的兩件事，我亦不外乎用這幾個常例以回答：
（問）‘這幾天神學院外兵很多，由某處開往某處，於是有人說：恐怕戰事逼近，發生危險。或說：要搬至某處者。或說：不要怕自有神保祐者。我也曾爲此事問過神，每夜禱告，到底未得甚麽啓示，還是不知神的意思。’
（答）全部聖經原則，有危險應當逃避。我有常識，應當遠觀近察是否有逃避的必要，並是否有逃避的可能。（例如我前在一處所住的地方，非常危險。友人有逃避他處者，我則因環境關係，無法脫身。這就明顯是神的旨意要我仍在原處。我也無一次尋求神的旨意，是否要我亦往他處逃避。）神對於信靠祂的人，是絕對負責爲他們開路。‘神是信實的……總要給你們開一條出路。’聖靈的印象和感覺，在信者裏面，能叫錯行神旨意者，大不平安，寢食不寧，此外當然尚有其他聖靈引導之法。
（問）‘比方我來學神學，神也沒有顯然啓示，不過我心中覺得是一件好事，是與人有益的事。’
（答）按全部聖經的原則而論，神的子民應當相信神是引導人的，而且神要人負責順服祂的引導而行。神的子民無論作何事業，走何新路尤其是進神學，應當在主耶穌基督裏，戰兢祈禱等候神，確確實實的奉神差遣。不厭其煩的祈求神，直到明白神的引導。祇知是一件好事是與人有益的事而進神學，在屬靈的人看來，這是外行話。
親愛的閱者，我們甚容易說外教人是迷路的羊，其實教會中不知神的旨意，而飄蕩無所歸依之迷路的羊，尚不計其數呢。但願我們在遵行神的旨意上，是從實地經驗的，然後領導這樣迷路的羊，歸於羊圈。求神的旨意，先成就在我們自己身上，阿們！