一皮袋水和一口井
請讀創廿一14-19
這幾節聖經，記載亞伯拉罕打發夏甲和她的兒子出去，因為上帝吩咐亞伯拉罕必須照著撒拉的心願而行。
那一天早晨，亞伯拉罕拿餅和一皮袋水給了夏甲，又把孩子交給她打發她去。亞伯拉罕只把一皮袋水給她，不能把泉源於在她的肩頭上，使她長久不渴。一皮
袋水是有限的，而且又走迷了路，自然不久便把水用盡了。旅行曠野沙漠之地，沒有水喝，是一致命的問題。夏甲知道自己和她的兒子都是必死的，心中難過得很；
渴死的人，不是立時就死悽慘得很，她不忍坐視，就另把孩子撇在一小樹底下，自己走開約有一箭之遠，放聲大哭。上帝聽見童子的聲音，上帝的使者從天上呼叫夏
甲說，不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。以後上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去用皮袋盛滿了水，給童子喝。請諸位注意：那口井不是從天上
掉下來的，也不是離他們很遠，不過就在他們身邊。若不幸她們母子乾渴而死，並不是因為她們不能得著水，乃是因為他們沒有看見水。他們因為沒有眼睛看見水而
乾渴死了，真是冤枉可惜。李叔青先生說：在大饑荒的時候，許多人餓死了，我們不能怪他們，也算不得希奇，但若有人對著飯，沒有眼睛看見去喫，因之冤枉餓
死，那就奇怪令人莫解！我們的主耶穌就是活水，擺在我們的眼前。主耶穌說：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永
生。』又說：『人若渴了，可以到我這裏來喝』！可惜許多人也是這樣對著活水沒有眼睛看見去喝，因之冤枉渴死。今日教會枯乾可憐，不是活水的問題，乃是眼睛
的問題。所以保羅為以弗所人祈禱，求上帝賞賜聖靈，照亮他們心中的眼睛使他們真能看見。又徒廿六18說『我差你到他們那裏去，要叫他們眼睛得開。』眼睛是
今日教會重大的問題。
諸君！這幾天到培靈會來聽道，我們也是天天講道，假如沒有因著培靈會所講的道並我們的的祈禱，使人心靈的眼睛睜開，實在認識耶穌，喝了耶穌的活水，
那末諸位頂多不過聽熟一些聖經道理，得的不過是一皮袋水而已。因為人只能把一皮袋水給人，正如亞伯拉罕只能把一皮袋水賜給夏甲一樣。我們若要得到活水泉
源，『取之不盡，用之不竭』，那就不是人的事，那是要眼睛被聖靈睜開。看見耶穌，所得著耶穌。主耶穌活在我們裏面，才是活水，他要在我們裏面成為泉源，直 湧到永生。
一個聖經學校的責任是要引導學生到耶穌的跟前，使他徹底的認識耶穌，喝了耶穌的活水。假如聖經學校，只能幫助學生讀了一些聖經，學生的目的也只在讀
完了功課畢業，卻有因著這寶貝聖經，使學生認識耶穌，喝了他的活水，那末學生從教員得著的，不過是一皮袋水而已，他還要乾渴而死。
長沙每年舉行一個秋令聖經研究會，有許多主的工人去聚會，這也是一樣的話。目的不是聚會，目的是赴會的人因著講員所講的道，能親自看見耶穌，喝了他
的活水泉源。這其中自然有實在得了活水的，但不免也有人只聽了一些的講論，每年不過帶了一皮袋水回家。第二年又是一皮袋水回家，年年如此何等可惜！我此時
在培靈會就有這樣的感想，但願我們懇切祈禱，得主的憐憫，不蹈這個覆轍。
剛才王載先生說：上帝把他的兒子賜給我們，上帝的兒子就是活水泉源，上帝真是把這活水泉源賜給我們，為我們所有。在上帝是賜給，在我們是接受，我們應當負責接受才是。
皮袋的水，是停住不動的，活水泉源是湧流不息，而且氣味新鮮的。我們的靈命還是停住不動，還是湧流不已，氣味新鮮呢？這能證明我們向來喝的是人給的皮袋裏的水，或是已經有了主耶穌的活水泉源。
我很喜羑研究聖經的原理，在約四6，7我們能看出一個得活水的原理。那裏記載說：耶穌因走路困乏，就坐在井旁，那時有一個撒瑪利亞的婦人，來此打
水，耶穌就對他說：請你給我水喝！耶穌向他求水喝，然後告訴她，他有活水。這是很寶貴的次序：耶穌先要喝的，是人給的死水，然後他才有他的活水給人。
我們查考聖經，很能看出這是聖經中不能更變的定理。聖經中的次序，就是先把我們的『死』歸給耶穌；耶穌才有他的『活』歸於我們。先是我們與他同釘
死，後才是與他同復活。（羅六4）先是麥子爛了，死了，後才是麥子發芽，長大，生氣勃勃。（約十二24）先是我們在耶穌裏面，後才是活耶穌在我裏面（約十
五5）此外這樣例證不勝枚舉。
現在要請諸位特別注意約十五5的話：『我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面。……』我們信耶穌的意思，就是把我們整個的身體，在
耶穌的身上，讓他擔當。主耶穌是上帝的羔羊，背負世人罪孽的。主耶穌來，是擔當我們這整個的罪身。教會裏有許多人，還不知道耶穌到底擔當了我們的多少？以
為他背負世人的罪孽，就是背負我們做的一些壞事，犯的一些罪，這是教會最普通的錯謬。聖經上是說，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕。（參羅六6）所
謂『舊人』，所謂『罪身』，當然是整個的，不是零碎的，是全部的，不是局部的。比方我們搭船，當然要讓那隻船擔當我整個的身體，才算是我上了船，那隻船才
能把我帶到目的地。假如我的全身還沒有放在船上，而只把一些污穢的東西丟在船上，自身卻在岸上觀望，請問這船能把我帶到目的地去否。如果有人說能，那就奇
怪。但教會裏竟有這樣奇怪的信徒，只把零零碎碎的罪惡交託耶穌擔負，而不肯把自己整個罪身，放在耶穌身上，這是錯誤，不是真理。這樣做基督徒雖能賴恩得
救，但在他的生活上，不能逃出顛倒錯亂的定律，他的生活也終不得像個基督徒的生活。保羅說：『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』……保羅叫苦，
乃是苦於這整個的取死的身體不得脫離，並非零零碎碎，某種某種的罪。他感謝上帝，靠著主耶穌就能脫離了，這就是他的死身體──死水歸給耶穌，藉著十字架滅
絕，於是有耶穌的活身體──活水，藉著復活歸給他。這是『脫離』的原理。
教會裏有許多人很喜歡單單把他的罪卸給耶穌擔當，而罪身就是他自己，尚在世上逍遙法外的過自己作主的日子。這是他們昧於『與主同釘』的原理。我恭恭
敬敬的說：主耶穌是生命的主，絕對完全無罪，他本不能死，他以死的緣故，就是因為他甘心與我們的罪身同死，替我們成為罪。所以耶穌在十字架上的時候，上帝
掩面不能看他，因為無罪的耶穌，替我們成為罪，那一刻他在上帝面前，不但等於罪犯，也是在實際上受罪犯的死刑。我們相信耶穌，起碼就是相信我已經死了，已
經與耶穌同釘十字架。
耶穌渴了，要喝死水，你能止耶穌的渴，把死水給耶穌喝否，如果你願意藉著信心對耶穌說，能止耶穌的渴；那末他的活水泉源，就為你所有，在你裏面永流不息。我們若昧於這個次序，聖經要說我們是無知的人。『無知的人啦，你所種的若不死，就不能生』。（林前十五36）
聖經不光是講道理，講理論，乃是我們實在可以接受，可以實行的，等於家常便飯，日用所需。聖經一方面對我們講『活水』，一方面對我們講得活水的方
法。這方法就是我們先把死水給耶穌喝──與他同死，耶穌就把活水給我們喝──與他同活。活水要在我們裏頭成為泉源，直湧到永生。我深信這就是主耶穌死，我
們與他同死；他埋葬我們與他同埋葬，他復活我們與他復活；他升天我們『與他一同坐在天上』，他二次來到空中，我們與他一同在空中相會；他到地上作王，我們
與他一同作王；他活到永遠，我們也活到永遠。從十字架起，主耶穌同我們一直湧到永生。
末了我再恭恭敬敬的說，我們若只從人那裏得著一些道理，而不認識基督耶穌，得著他的活水泉源，與他一同湧到永生，那不過是一皮袋水而已！還要乾渴而死，但願聖靈照明我們心裏眼睛，看見活水，就在我們面前，凡渴的，都可以來喝。