分别善恶树的果子

‘耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死’。（创二:17）

‘因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’。（创三:5）

‘耶和华说，那人已经与我们相似，能知道善恶；于是把他赶出去了’。（创三:22~24）

神知道，人何时吃了分别善恶树的果子就必定死。这不是说，人吃了那果子之后，神就刑罚他，将他置之死地叫他死；这是说人何时吃了分别善恶的果子，就可以像神一样的作主，眼睛明亮，知道善恶，就目中无神，过自己的日子。行起坐卧白日黑夜与神隔断，在他与神的当中没有生命连接起来，他是不得不死的。这就好像电灯一与电线隔断，就不得不黑暗无用；也可以说，电灯一与电线隔断，电灯是不得不死的。电灯自己不是发光的原动力；电灯是活的，全靠与它的原动力连接起来，何时隔断何时就死。

人自己不是生命的根原，生命的根原是神，人得以活着，全靠与神的生命根原连接起来，何时隔断何时就死。人就是这样死了。神说，你吃的日子必定死。人从吃的那一刻起，他是死的。他过的日子是死的，他在世上行动作事称为活人，不过是肉眼的看法，神却没有看他是活的。神看他是与在坟墓中的人毫无分别。有一个主耶稣的门徒要埋葬父亲，主耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢’。（太八:21、22）埋葬人的与被埋葬的都是死的。保罗说：‘体贴肉体的就是死’。（罗八:6）‘你们若顺从肉体活着，必要死’。（罗八:13）亚当吃果子是体贴肉体，不是体贴神，所以就是死。亚当吃果子是顺从肉体活着，不是顺从神活着，所以必要死。人在一天体贴肉体，顺从肉体活着，他所过的那一天就是死的。

人在一年体贴肉体，顺从肉体活着，他所过的那一年就是死的。人在一世体贴肉体顺从肉体活着，他所过的那一世就是死的。彼得看见主耶稣要到耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。他就拉着耶稣说：主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。主耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢；你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。主耶稣不是说彼得退我后边去罢；在彼得不体贴神的意思，祗体贴人的意思那一刻，好像主耶稣找不着彼得只看见在彼得里头活动的撒但。

彼得过的那一刻是死的。那一刻是撒但得着的，是彼得失去的。撒但就是这样得着人所过的日子，人就是这样失去他所过的日子。自从人吃了分别善恶树的果子，体贴肉体，与神隔绝而死的时候，人就整个的掉在自己里头。在人的一面尽是失去，尽是死；在撒但一面，尽是得着，尽是活动。人所失去的，撒但所得着的，何能以言语形容！撒但真是一极丰富的黑暗的掌权者。

主耶稣所以称撒但为世界的王。（约十四:30）人真是一极无用，极软弱，极可怜的俘掳！‘全世界都卧在那恶者手下’而不自觉。（约壹五:19）体贴肉体就是死。试问除了有生命的基督徒以外，这样生死的关系，有谁自觉呢？在这件事上，可以看出撒但的聪明谋略，超过堕落的人类，真不可以度里计！撒但对人说：你们吃了那分别善恶的果子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。他虽是撒谎的，在这句话上，却没有撒谎。他们的眼睛真是明亮了，看是像神能知道善恶，神也是说，那人已经与我们相似，能知道善恶。与神相似，知道善恶，这样美好的字句中，却藏着万恶的起始，众罪的源头，浓厚的黑暗，永远的死亡；属世界的头脑，岂能测度万一呢？

人有了从堕落来的那像神的样子，与神敌对，并分别善恶的知识，照着他所以为是的为是，所以为非的为非，分别善恶，掉在自己里头，他的眼睛虽是明亮，会看世界，会选择自己的道路，他的心眼却被这世界的神弄瞎了，（林后四:4）不会看见他永远的生命是系在神的身上。与神断绝，不必另作一件恶事，就是死亡。不会看见人是为神造的。神造人的目的是，要人将他的旨意，在人身上表显出来，违背祂就是黑暗，无用，被神弃绝。

扫罗被神弃绝到了极点，不过是在吉甲最后的几分钟，不等候撒母耳，用分别善恶的知识，自以为是的贸然献祭。以后虽有种种罪恶，其实神弃绝他，乃是从这一点起头的。在人看来这区区的小事，何足计较；亚当吃果子的事，亦是区区的小事，何足计较。像大卫杀乌利亚谋占他的妻子，倒是罪大恶极，应当被神永远废弃呢！然而，神虽是重重的惩罚了大卫，却没有弃绝他像弃绝扫罗一样；神且是空前的祝福大卫（祝福的原因，另一问题请看列王纪上第十五章五节）几分钟不等候神，就被神不留余地的永远废弃。吃果子而明亮的眼睛，那里看得见这不等候神的几分钟之生死关头呢？堕落的眼睛，不等候神的几年，不等候神的几十年，不等候神的一世，又岂能看见呢？

人有了从堕落而来之分别善恶的知识，何时方便就可何时作事。顺服神，等候神这句话，若不被人看为新奇，就要被人看为迷信。‘耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去罢’。这是属世界的人习以为常的口气，‘耶稣就对他们说，我的时候还没有到；（因为要等候神）你们的时候常是方便的’。（约七:3，6）我的时候还没有到；这是属灵的人习以为常的口气。

属世界的人，常是方便的。属灵的人，常是不方便的，主耶稣连代罪人被钉十字架亦不自主，尚要到客西马尼园子等候神，从神的手里，重新接受神的苦杯。主耶稣何尝过一时分别善恶自以为是，不等候神的日子。也可以说，主耶稣何尝过一时方便的日子。主耶稣常是不方便的；神却在祂身上无时不方便。

亲爱的阅者！我们若愿作属灵的人，就知属灵的人是在主耶稣里面，常是不方便的。换句话说，属灵的人是必须在主耶稣里面不分别善恶，只分别是否神的旨意，而时时过等候神的日子。主耶稣饿的时候，魔鬼好像说：快吃罢，不必等候神了，面前就是石头，很方便的可以立刻变成食物。主耶稣说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’。主耶稣要魔鬼知道祂是不方便的。祂是等候神的，祂不是分别善恶，自以为是的。人活着不是单靠食物，人若只有食物而没有等候神口里所出的一切的话，他就不能活。

例如:亚当只顾很方便的吃果子，不顾神的话，就不能活。除此以外，倒没有看见亚当作了甚么恶事，魔鬼用不着在人身上作别的，只要叫他像亚当一样的，很方便的顾自己，不顾神的话就会与亚当同有死亡的结果，人吃了分别善恶的果子，只会分别善与恶，不会分别活与死。主耶稣不同魔鬼分别善与恶。‘人活着不是单靠食物。’这不是善与恶的分别，乃是活与死的分别，亚当与世界不是善与恶的关系，乃是活与死的关系；且是永活永死的关系。

除基督教以外，都是解决善与恶的问题。主耶稣来，却是解决活与死的问题；且是解决永活永死的问题。‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’这是解决永生永死的问题。魔鬼知道只有神是生命的根原，人自己不是生命的根原。与神连属活在神的里面方可永远的活着，与神断绝就有永远的死亡。世界的神，在活与死的视线上，弄瞎了人的心眼；在善与恶的视线上，却叫人眼睛十分明亮，主耶稣说：‘挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样，那时候的人，又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。’（路十七:26-29）无论那个时候的人，恶到甚么程度，主耶稣偏不说因为他们作恶的原故，把他们全都灭了；主耶稣只说，那时候的人，又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种，又盖造，绝不提到善恶二字。他们吃喝，嫁娶，买卖，耕种，盖造，就把他们都灭了，这是分别善恶的人所莫名有妙的。分别善恶的人，只知道分别善与恶，主耶稣在这里是分别活与死。

神造人是为祂造的，不是为人吃喝，嫁娶，买卖，耕种，盖造而造的。人活着不是单靠吃喝，嫁娶，买卖，耕种，盖造，乃是靠神口里所出的一切话，只知为自己吃喝，嫁娶，买卖，耕种，盖造，而‘心地昏昧，与神所赐的生命隔绝，’用不着再另作一件恶事，就是死亡，就是堕落，就是永世里失去一切。这就是人类生、死的命脉，这就是基督要在人的里面挽回的。何时被圣灵感动，知道这个，何时方可起来逃跑，不卧在那恶者手下呢！

魔鬼不是引诱亚当拜偶像，或作我们认为恶的那些事，魔鬼却只引诱亚当分别善恶。假如魔鬼也能叫亚伯拉罕分别善恶，那么亚伯拉罕就绝对不肯将艾萨克捆在祭坛上，举起刀来而杀艾萨克，因为照着分别善恶的知识看来，这是绝对不可行的恶事。然而亚伯拉罕的眼睛，却不是分别善恶的眼睛，他是像主耶稣的眼睛，只看见神的旨意，神的话。

他活着是‘靠着神口里所出的一切话’，这不过举一个例而已，例乎此的尚多呢！只能看见善事恶事，这是与堕落的世人同一的眼光。亲爱的阅者！但愿我们在基督里面，不会看见堕落的世人所能看见的，却会看见堕落的世人所不能看见之神的旨意。以神的旨意为性命，活着是靠神口里所出的一切话。