世人都犯了罪虧缺了神的榮耀

‘如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證；就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’（羅馬書第三章二十一至二十三節）

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。一切信耶穌的不至滅亡，一切不信耶穌的都是滅亡的；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。這其中並沒有甚麼賢與不肖的分別。神看世人都是滅亡的，因為沒有世人能說不是犯了罪，虧缺了神的榮耀。

世人都犯了罪是消極的，虧缺了神的榮耀是積極的。聖經上所說的罪字，就是含着這兩個性質。世人都犯了罪，是指着干犯神的聖潔，在神面前污穢不義。虧缺神的榮耀，是指着神造人是照着祂自己的形像造的，要在人的身子上表顯祂自己榮耀的形像。人的本份就是將自己的身子給神，時時刻刻讓神成就祂自己的意旨，表顯祂一切的聖善，美德，以致這個身子成了表顯神榮耀的身子，神能在這個榮耀的身子上得着榮耀，虧缺了神的榮耀，就是這個身子不是榮耀的身子，沒有榮耀的身子來歸榮耀給神。

‘人都是偏離正路，一同變為無用’。（羅3：12）神造人的目的，就是要在人的身子上彰顯自己的榮耀。人的身子上都該成為榮耀的身子，好將榮耀歸給神。沒有榮耀的身子，就是神造的身子已經變為無用。人不是為世界造的，人是為神造的，這個身子無論世界看怎麽合式，怎麽有用，如果不是有神的表顯，成了榮耀的身子歸榮耀給神，就要被神看為無用的，可廢棄的。聖經上並未告訴我們亞當怎樣污穢，怎樣缺少道德，惟說他違背神，他的身子沒有表顯神的榮耀，衹表顯魔鬼的作為，因此他的身子是無用的，可廢棄的。神衹能對他說：‘你本是塵土，仍要歸於塵土’。

假如人潔淨自己，毫無污穢，他的身子卻沒有神的表顯，不榮耀神，這依然是無用，依然是被神廢棄的。因為神不是本着人不污穢的標準而造人，這是消極的。神造人乃是本着積極的標準，照着祂的形像造的，神必須要達到表顯祂自己的目的。譬如不能發光的電燈泡，雖然清潔可愛，又不害人，但造電燈泡的標準，是要它作發光的用處。如果它衹是清潔可愛，而不發光，就是無用，被人廢棄，何況世人尚且不能不過污穢的日子呢？人在神面前既不榮耀神，又是污穢可憎，這就是‘世人都犯了罪，虧缺神的榮耀’的意義。人是這樣滅亡的，主耶穌來救人，正式解決這消極的與積極的兩個問題：


第一：‘世人都犯了罪’

照着神的公義，犯罪的人應該受審判，受死的刑罰。主耶穌來替人成為罪，意思，就是成了犯罪的人，受神公義的審判，受罪人死的刑罰。‘一人既替眾人死，眾人就都死了。’（林後5：14）叫凡信祂的人，在祂的審判裏與祂一同受審判，在祂死裏與祂一同死。犯罪的人算是在神面前已經照着公義法律的判決，被執行死刑。因此‘那些在耶穌基督裏的，就不定罪了。’（羅8：1）。十字架是消極的，是神掩面的時候，是定罪，不是稱義；是羞辱，不是榮耀；是咒詛，不是賜福；（加3：13）是死亡，不是生命；是了結，不是起頭。（主耶穌復活了，方是稱義，方是榮耀，方是賜福，方是生命，方是起頭。）


第二：‘虧缺了神的榮耀’

主耶穌的死。解決了世人犯罪的問題，主耶穌復活，解決了虧缺神的榮耀的問題。‘因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。’（林前6：20）‘神豫先定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。’（羅8：30）這個次序和其中消極與積極的界限，真是寶貴。真正得了救，又真有得救知識的人，必定看出這個次序和界限非常清楚，而且極其簡單，福音本是極其簡單的，請聽保羅福音的定義：‘弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠着站立得住；並且你們若不徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

我當日所領受又傳給你們的：第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。’（林前15：1-4）福音不是別的，就是這裏照聖經所說的死，所說的活。‘我曾死過，現在又活了。’（啟1：18）‘耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。’（羅4：25）主耶穌被釘死是為我們消極的過犯；主耶穌復活了是為我們積極的稱義。

這就是神愛世人，要祂獨生的兒子活在我們裏頭，使我們稱義得生命之前，對於我們這胎生就是罪人的，在這個罪人身上必定有澈底的辦法，神是公義的，公義的神，除在罪人身上實行公義的審判，使罪人受刑罰的死以外，別無其他辦法。所以主耶穌必須替罪人死。主耶穌的死，是按着罪人的名義死的。主耶穌復活，是按着祂聖善無罪神的兒子的名義復活的。主耶穌死了，而且埋葬了，埋葬就是神要給我們一個生命的起頭，必須要我們在罪人的地位上，有一個澈底的死，埋葬是神在罪人身上的一個澈底辦法。神要我們清清楚楚的知道，埋葬是罪人的一個結束。

主耶穌不是從十字架上復活的，主耶穌復活是經過澈底的墳墓，澈底的死之後，生命的能力何其大呢？‘所以我們藉着洗禮歸入死，和祂一同埋葬原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。’（羅6：4-5）

聖經上從未說過信徒應當去與主耶穌同死，同埋葬，又應當去與主耶穌同復活。聖經上說：‘你們已經死了。’（西3：3）‘凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情，私欲，同釘在十字架上了。’（加5：24）注意這‘已經’二字，是每一位信主耶穌的人，已經有過的一件事，衹要你是信主耶穌的，這與主同死，同埋葬，同復活，都包含在內，這都是主耶穌為你已經成就的。親愛的閱者，你究竟是否一位信主耶穌的人呢？

如果是的，你是已經在基督裏死了，你又是已經在基督裏復活了。你已經是神的兒子，你的罪身已經滅絕。（羅6：6）你現今不是自己的人，你是重價買來的，你的身子衹能榮耀神，你裏面的聖靈因為渴慕要將神的旨意成就在你身上，用說不出來的歎息替你禱告。你當恐懼戰兢，惟恐沒有藉着聖靈讓神在你的身子上表顯祂自己的意旨，以致你的身子不能成為榮耀的身子，不能使祂得着榮耀。主耶穌因為祂一息不停的讓神在祂的身子上表顯神的榮耀，所以祂榮耀神。

主耶穌的禱告，是：‘父阿！時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。’沒有受榮耀的兒子，父就得不着榮耀。神要得榮耀，必須有我們的榮耀身子，這榮耀的身子，是神藉着祂的靈自己造成的。神是造成萬有的，連我們歸給祂的榮耀，也是祂親手造成的。‘世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’主耶穌來，正是解決這兩個問題。請問這兩個緊要問題，在你身上解決了麽？