基督徒复兴的意义

马太福音第二章十五节，有一句应验先知所说的话：‘我从埃及召出我的儿子来。’用不着说，人都知道，这是指着主耶稣个人说的。然我们一查旧约何西阿书第十一章一节的引证，再看上下文，就晓得这是指着以色列人全体说的。请看一节二节的话：‘以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻偶像烧香。’这样的话真是奇妙，叫人捉摸不住。若说是指着以色列人全体说的，却明明是指着耶稣个人，若说是指着耶稣说的，又明明是指着以色列人。

再请看诗篇二十二篇大卫的诗，大卫虽说我这样，我那样，其实句句所说的，都是主耶稣的口气。其中显而易见的，就是：‘我的神，我的神，为甚么离弃我。’‘犬类围着我，恶党环绕我，他们札了我的手，我的脚。’‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’此外这样与耶稣混合不分的话，全部旧约中或明言，或暗指，尚不知多少！最叫人莫名其妙的，就是大卫没有说，我的话是替将来的救主说的，大卫没有分别甚么话是他自己的，甚么话是主耶稣的，大卫的口气，主耶稣的口气，都是在那一个‘我’里头，混合不分。若说那个我就是大卫，却明明是主耶稣，若说就是主耶稣，又是大卫所说的我。（我们若明白圣经是启示的，就知大卫所说的话，他自己也是莫名其妙！他祇知他是被圣灵感动而已。）

严格的说来，‘我从埃及召出我的儿子来。’那儿子就是犯罪的以色列人，犯罪的以色列人与那指着耶稣说的儿子是连合不分的。主耶稣成了犯罪的大卫，大卫与主耶稣是连合不分的。‘神使那无罪的，替我们成为罪。’主耶稣成了罪，罪与主耶稣是连合不分的。主耶稣若不是与罪人连合不分，祂就不能救罪人。换句话说：罪人若还没有与主耶稣连合不分，主耶稣就绝对的与他无干。这整个的救恩，从十字架起点，一直到永世，救主与被救的人，无一时不是连合不分的。

主耶稣是生命的主；祂若没有与罪连合不分，十字架就绝对的无法叫祂死，神也绝对的不能离弃祂。‘挂在木头上都是被咒诅的’，祂也绝对的不能受咒诅。甚么人与主耶稣连合，就得着救恩；不与祂连合，就得不着救恩。我们与主耶稣连合不分的，在十字架上一同受了罪的审判，罪的刑罚，罪的咒诅。我们就再没有罪的审判，罪的刑罚，罪的咒诅了。主耶稣复活，也是与我们连合不分的。我们就要活到永世，‘永远不见死。’（约8：51）

‘主耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，喝人子的血就没有生命在你们里面。’（约6：53）主耶稣若不像我们的肉，我们的血，与我们混合，成了我们自己，我们就没有生命。扫罗逼迫主耶稣的门徒，主耶稣不说：扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我的门徒；祂却是说：你为甚么逼迫我。因为主耶稣是与祂的门徒连合不分的。魔鬼有一个记号被我们认出是魔鬼来，就是牠不能与耶稣连合不分。所以牠看见耶稣，就大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与祢有甚么相干’主耶稣与魔鬼是绝对没有连合的可能。魔鬼绝对的不要与耶稣有相干，这就是魔鬼所以终为魔鬼的标记。与耶稣没有相干，不问是人，是魔鬼，都要一样的灭亡。

主耶稣救我们的那救恩，并不是从天上显个神迹，显个奇事。乃是主耶稣到地上来，成为肉身，在实际上受罪人应该受的罪，流罪人应该流的血，主耶稣简直成了我们，我们也简直成了耶稣。假如主耶稣与罪人不是连合不分，神的刑罚若落到耶稣身上，神就没有公义，因为公义不能刑罚单独无罪的耶稣，神离弃耶稣，将祂撇在十字架上不顾，而让祂经过咒诅，经过死，经过埋葬，若不是主耶稣与罪人连合不分，就是神不公义，二者必居其一。若主耶稣是在实际上与罪人连合不分，成为罪人，神的公义就不得不刑罚罪人，就不得不离弃罪人，就不得不让罪人经过咒诅，经过死。主耶稣既然是经过了这一切罪人所该经过的，神的公义又让祂这样经过，这就表明十字架上被钉的耶稣，不是单独的，乃是与罪人同钉的。

可惜，圣经上许多明明白白的话，被许多人埋没了。圣经上是说：信的人与主耶稣同钉死，同埋葬，同复活，同坐在天上，同到地上，同审判，同作王。最大的奥妙，就是主耶稣从天上降到我们罪人的地位，与我们一般齐；又与我们连合不分的经过钉死，经过埋葬，经过复活，经过升天，到祂的地位与祂一般齐。

以色列人最大的失败，不是不作好以色列人，是不作以色列人。忘记了以色列人的地位，忘记以色列人的权利，所以一败涂地，他们情愿死在埃及，而不愿到流奶与蜜的迦南；他们情愿服侍埃及人，而不愿服侍救他们的神。他们这样说话，是先失落了以色列人的地位，先放弃了以色列人的权利，说的不是以色列人的话。基督徒最大的失败，不是不作好基督徒，是不作基督徒。教会复兴不是由坏基督徒，变成好基督徒，乃是从忘记基督徒的地位，而觉悟到基督徒的地位。

我国的教会所有的信主者，祇要从忘记基督徒的地位，而觉悟到基督徒的地位，不失落基督徒的地位，不放弃基督徒的权利，就是极大的复兴。这样的复兴，恐怕要震动世界呢！以色列人若站在以色列人的地位，享受以色列人的权利，这就是以色列人的复兴。基督徒若站在基督徒的地位，享受基督徒的权利，这就是基督徒的复兴。

以色列人的复兴，不是神在以色列人身上另加上甚么。迦南地是早给了以色列人的。以色列人祇要觉悟这是神赐给他们的地土，别族的人不该住在其中，他们有神的应许，神的大能，足够叫他们将那地土得着。基督徒的复兴，不是神在基督徒身上又另加上了甚么？主耶稣是早给了基督徒的。基督徒祇要觉悟主耶稣能完全是属于他的，他的旧人，既是与主耶稣连合不分的在十字架上受了死刑，旧人就没有活着的权利，住在他里面的圣灵，是无所不能的，足够制死他肉体的行为，而完全得着基督里面的一切所有。

站在与基督连合不分的地位，享受与基督连合不分的权利，和祂同作后嗣，和祂一同受苦，一同得将来的荣耀。神爱我们就是豫定主耶稣与我们连合不分。这个地位何其高！这个权利何其大！复兴就是眼睛被睁开，看见这个地位，去站在其中；看见这个权利，不敢放弃。

有人以为痛哭认罪，就是复兴，痛哭认罪，不过是开了复兴的门，尚没有复兴。痛哭认罪是消极的，复兴是积极的。复兴不是糊里胡涂的痛哭认罪，复兴不但承认所犯的罪，也是清清楚楚的认得罪就是他整个的自己。不是糊里胡涂祇恨恶罪，撇下罪，也是清清楚楚的恨恶自己。自己撇在十字架上的死地位，而时时算自己是死的；并清清楚楚的与主耶稣连合不分的，过主耶稣里面积极的日子，这才是复兴。亲爱的阅者：但愿我们都被无所不能的圣灵得着，而这样使我们真正的复兴。

求圣灵复兴教会的祷告文天父！奉主耶稣的名，我们恳切求祢，复兴我国的教会；惟愿圣灵显现大能，叫跌倒的站起来；冷淡的热起来；退后的进前来。求圣灵的风吹在我们团体中间，求圣灵的火落在各人头上，叫人看出父是活神在我们中间；叫人看出我们是跟过耶稣的。求天父复兴祢的教会从我自己做起，归荣耀于主的圣名，阿们！