平安荣耀的生命与生活
当主耶稣降生的时候，天使向牧羊的人报了大喜的信息之后，忽然有一大队天兵同那天使说了两句赞美神的话：‘在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。’这是他们满心赞美而涌出来的诗歌。也是包括整个基督教的。基督教并不要三句话来包括，所以只唱这两句话。这两句话，一是归与神的，一是归与人的，归与神的是荣耀，归与人的是平安。荣耀与平安，都是因着耶稣来到世上才能实现的，所以这两句话是唱在耶稣降生的时候。如果不是耶稣来到世上，神就绝对不会有荣耀，人也绝对不会有平安。以赛亚书第四十三章七节告诉我们：神造人是为祂的荣耀造的，人就是神的荣耀。自从人受了魔鬼的欺骗，堕落而死在罪中的时候，不独人没有平安，神在人身上的荣耀也因之丧失无余，得荣耀的只是魔鬼，而不是神了。
神要恢复从人而得的荣耀，必须先解决人死在罪中的问题，把人救活方可。再说人一方面的平安，人有罪自然没有平安，一个被定死罪的待决之囚，要得平安无事的度他等死的生活，是不可能的。人要得着平安，必须先得着罪的释放，罪还没有赦免，要先得着平安，是不可能的。平安虽是归与人的，荣耀虽是归与神的，其实这还是互相表里，一而二，二而一的道理。人有了平安，神也就有了荣耀；人因着有罪，丧失了平安，神也因此丧失了荣耀；神若不能因人得着荣耀，人也无从得着平安。这正是罗马书第三章二十三节的真理：‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’平安是消极的，荣耀是积极的，主耶稣的死，乃是关于人的平安，主耶稣的活，乃是关于神的荣耀，基督教的千言万语，都无非是天使天军所唱的消极与积极的诗歌。神既是先要把人救活，叫人得着平安，祂才可以得着荣耀，现今就本着这个次序，并生命生活的原则。分析平安与荣耀如下：
(一)平安的生命与生活
平安是世人所需要的，所寻求的，所宝贵的。然而，一个人如果不信耶稣是他的救主，替他死在十字架上，叫他的罪得着赦免，一切平安的话语，都是画饼充饥，自欺欺人。只有基督教真的能够叫人有平安，此外的宗教，虽在其他的事上，不免也有相当的贡献，但在叫人得着真正平安的事上，简直是画饼充饥，自欺欺人。吃了饭才不饿，喝了水才不渴，这是吃了饭喝了水的人所能知道的事，不是希望不是理想。没有吃饭的人，自己明知是饿的，吃了饭的人自己亦明知是饱的。自己无饭可吃，而佯言不饿。同时还叫别人吃饭，真是自欺欺人，其他的宗教正是如此。
感谢神！天使天军所唱的平安，实在是千真万确的，归于信耶稣的人了，无数万万信耶稣的人，实在是千真万确的得了平安，好像吃了饭就不饿，是一个千真万确的事实。请读约翰福音第二十章十九至二十三节一段经文，主耶稣在这段经文告诉我们何为平安的生命与生活：‘那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看，意思要叫他们知道平安是在何处，平安不在任何别地方，惟独在祂的手和肋旁之上，一个死在罪恶之中的人，只要心眼睁开，看见耶稣的手和肋旁，相信耶稣死是替他死的，这么相信，就已经得了望而活的平安了。
一个信耶稣的人，不是希望有平安，乃是不能没有平安的，正如吃了饭是不能不饱的，这是一信就得着的生命的平安。耶稣说了这个平安之后，再说生活的平安，‘耶稣又对他们说：愿你们平安！’这里的‘又’字，表明这又为一事。上文是指着生命说的，下文是指着生活说的。‘父怎样差遣我，我也照样差遣你们。说了这话就向他们吹一口气说：你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’
一个真明白主耶稣替他死的人，必定明白主替罪人死，‘是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’一个人既得了生命的平安，如果他活着还是为自己活，终日只知谋求自己的利益。自己的眼睛，虽是看见了主的手和肋旁得了生命的平安，而不叫别人看见主的手和肋旁也得生命的平安，他就不能有生活的平安。生命的平安是无条件的，信即可得着；生活的平安，是有条件的，不履行条件，就没有得着的可能。所说的条件，就是每一个有了生命平安的人，无论他的职业如何？位置如何？他活在世上惟一的宗旨，应该是为别人活着。
所有的信徒，在地位上都是奉了差遣，负了救人的责任，他传福音，别人就可因信得着罪的赦免，否则别人的罪不能不被留下。别人的永生永死，都系在那些得了生命平安的人身上，我们获得生命的平安，惟一的门路，就是活着是为别人活着，叫别人的罪得着赦免，叫别人的罪不被留下。基督是神赐给世人的，我们在基督里也是神赐给世人的，所以我们为别人活着。并非我们的热心与好意，乃是在基督里不得不然的生活原则。信徒不如此，他的生活已经错误，因此没有平安的可能。这就好像算学，三加五该是八，其他的数目皆不可能。试问那些有了生命平安的圣徒，活着只知有己，不知有人，他能在生活上有平安么？绝对不能。如果能的话，那就是三加五竟会成为九了。
(二)荣耀的生命与生活
主耶稣的死，解决了罪的问题，叫平安归给人；主耶稣的活，解决了义的问题，叫荣耀归于神。罪人的身体成了义人的身体，叫这个身体归荣耀给神。‘弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。’（罗12：1）这里所说的，是圣洁的‘是’字，意义极深。这是说一个称了义的身体，在地位上已经圣洁。我们原来的身体，是罪的身体，这个罪的身体在地位上已经灭绝。‘因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝。’（罗6：6）现今有的身体，不再是自己的身体，乃是基督的身体，‘岂不知你们的身子，是基督的肢体么?’（林前6：15）这里所说的‘是’字，意义亦相同，我们的身体是基督的肢体，不是希望成为基督的身体。按生命的原则而论，我们不能劝一个圣徒希望他们的身体，成为圣洁，或希望他们的身体成为基督的身体。一切希望的话，都是生活的道理，不是生命的道理。生命的道理都是‘是’字，不是希望。
然而，在教会中真的认识自己的身体已经是基督的身体的人，实在不多。缺少这个认识，就不免把身体错用。换句话说，有了这个认识，便知道这个身体就是神荣耀的表显。在生命上，这个身体因着基督已经是荣耀的身体，在生活上，神还要继续在这个身体上亲自动工，使之成为荣耀的身体而荣耀神，所以我们的身体，就是神藉着表显荣耀的器具，此外别无所用。‘岂不知你们的身子，就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。’（林前6：19-20）奇妙的神所要的一切，都是祂自己作成的。神所要的儿子，是自己作成的；神所要的王，是自己作成的；神所要的义，是自己作成的；神所要的圣洁，是自己作成的；总之，神所要的一切的一切，都是自己作成的。在此单论神所要的荣耀的生命与生活，亦都是神自己作成的。
请注意两处圣经：‘他既出去，耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀，’（约13：31）耶稣说了这话，就举目望天说：‘父啊！荣耀你的儿子，使儿子也荣耀祢。’细看这两处圣经的次序，就知先得荣耀的是儿子，后得荣耀的是父，儿子得了荣耀之后，再将荣耀归给父。意思就是神给主耶稣预备了身体，（来10：5）耶稣就将这个身体完全交在神的手中，像泥土在窑匠手中绝对顺服。神得以在耶稣身上，成就祂荣耀的旨意，成就而又成就，以致耶稣成了荣耀的儿子。
儿子得了荣耀之后，才可以荣耀父，所以儿子归给父的荣耀，是父神自己作成的。神所要的荣耀，不是人凭着自己的好意，作的好事，祂要的荣耀，乃是自己作成的。这得了荣耀的儿子，神已经赐给我们，叫我们在一信耶稣的时候，就有了这荣耀儿子的地位，神在地位上，就算我们是祂荣耀的儿子。现在活着的不再是我，乃是这得了荣耀的儿子活在我里面，这是我们一信就立时得着的荣耀生命。再论到荣耀的生活，就是有了荣耀生命的圣徒，活在世上实际的生活，可以分为二种：
(A)虽然因信称义有了荣耀的生命，但在生活上还是属乎肉体。正如保罗说：‘你们是属肉体的，因为你们中间有嫉妒，纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？’这一等的圣徒，既不知道‘现在活着的不再是我’，而把自己在基督里完全降服在神的手中，像泥土降服在窑匠手中，以致被神造成荣耀的人；又没有热心作荣耀神的事。简单的说，既不是荣耀的人，又不作荣耀的事。
(B)教会中，不是荣耀的人，不作荣耀的事的圣徒，固然不少，但十分虔诚，热心服务，努力兴旺教会的圣徒，为数亦多，他们极愿荣耀神，极愿作出一些荣耀神的事，甚至为荣耀神而舍命，似乎也是愿意的。但这一等的圣徒，归纳起来，只是凭着自己的良心和爱心，作了一些荣耀神的好事而已，他尚没有服从荣耀神的原则，没有先把自己归给神，降服在神的旨意中，成为神所造成的荣耀的人。这等人作的荣耀神的事，神是公义的，必要得着神的赏赐，然而神还没得着祂自己所造成的荣耀。
(三)神所要的荣耀的生命与生活，都是祂自己作成的
祂已经作成了荣耀的生命，祂还要继续在信的人身上作成祂荣耀的生活。荣耀的生命，就是耶稣自己，这是每一个圣徒因信立时就有的。荣耀的生活，就是有了荣耀生命的人，认识自己里面已经是有荣耀的儿子活着，我已经死了，现在活着的，不再是我。死了的人是再没有权力行好行坏，我只有一个权力，就是藉着圣灵在荣耀的儿子里头，一息不停的将我这已经称义，已经圣洁的身体，无条件的献给神，以致神能尽量的本着祂荣耀的旨意，在我身上动起工来，造成祂自己的荣耀。巧匠不动工便罢，一动工就是巧的；有名的写作家不写作便罢，一写作就是好的；荣耀的神不动手便罢，一动手就是荣耀的。这就是主耶稣的祈祷：‘父啊！荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢！’主耶稣的生命，本是荣耀的，主耶稣的生活尚待父神完成祂荣耀的工作。
照样，我们的生命，在基督里本是荣耀的，我们的生活，亦是待神完成祂荣耀的工作，使我们成为荣耀的人。就是这荣耀的人，才能真的归荣耀给神。神创造的一切，并未假手于人，都是祂自己的工作。严格说来，神所要的荣耀，亦不假手于人。卑贱的泥土，成为荣耀的器皿，只不过在窑匠手中顺服而已。我们成为荣耀的人，亦只不过在神的手中顺服而已。但人的本性，是宁愿做千万荣耀神的事，而不愿像泥土那样顺服，成为一个荣耀的人。所以教会中，荣耀的事是千千万万，荣耀的人，还是凤毛麟角。惟愿教会中不但荣耀神的事多，更是多有神所造成的荣耀的人。阿们！阿们！
在十架上我救主舍命，靠主宝贝血我得生命；
赞美我主已出死入生，荣耀归主名；
主宝贝血将我罪洗脱，信而又信生命与生活；
赞美我主不再是我活，活着是主活。