平安榮耀的生命與生活
當主耶穌降生的時候，天使向牧羊的人報了大喜的信息之後，忽然有一大隊天兵同那天使說了兩句讚美神的話：‘在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸於祂所喜悅的人。’這是他們滿心讚美而湧出來的詩歌。也是包括整個基督教的。基督教並不要三句話來包括，所以祇唱這兩句話。這兩句話，一是歸與神的，一是歸與人的，歸與神的是榮耀，歸與人的是平安。榮耀與平安，都是因着耶穌來到世上才能實現的，所以這兩句話是唱在耶穌降生的時候。如果不是耶穌來到世上，神就絕對不會有榮耀，人也絕對不會有平安。以賽亞書第四十三章七節告訴我們：神造人是爲祂的榮耀造的，人就是神的榮耀。自從人受了魔鬼的欺騙，墮落而死在罪中的時候，不獨人沒有平安，神在人身上的榮耀也因之喪失無餘，得榮耀的祇是魔鬼，而不是神了。
神要恢復從人而得的榮耀，必須先解决人死在罪中的問題，把人救活方可。再說人一方面的平安，人有罪自然沒有平安，一個被定死罪的待决之囚，要得平安無事的度他等死的生活，是不可能的。人要得着平安，必須先得着罪的釋放，罪還沒有赦免，要先得着平安，是不可能的。平安雖是歸與人的，榮耀雖是歸與神的，其實這還是互相表裏，一而二，二而一的道理。人有了平安，神也就有了榮耀；人因着有罪，喪失了平安，神也因此喪失了榮耀；神若不能因人得着榮耀，人也無從得着平安。這正是羅馬書第三章二十三節的真理：‘世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’平安是消極的，榮耀是積極的，主耶穌的死，乃是關於人的平安，主耶穌的活，乃是關於神的榮耀，基督教的千言萬語，都無非是天使天軍所唱的消極與積極的詩歌。神既是先要把人救活，叫人得着平安，祂才可以得着榮耀，現今就本着這個次序，並生命生活的原則。分析平安與榮耀如下：
(一)平安的生命與生活
平安是世人所需要的，所尋求的，所寶貴的。然而，一個人如果不信耶穌是他的救主，替他死在十字架上，叫他的罪得着赦免，一切平安的話語，都是畫餅充饑，自欺欺人。祇有基督教真的能够叫人有平安，此外的宗教，雖在其他的事上，不免也有相當的貢獻，但在叫人得着真正平安的事上，簡直是畫餅充饑，自欺欺人。吃了飯才不餓，喝了水才不渴，這是吃了飯喝了水的人所能知道的事，不是希望不是理想。沒有吃飯的人，自己明知是餓的，吃了飯的人自己亦明知是飽的。自己無飯可吃，而佯言不餓。同時還叫別人吃飯，真是自欺欺人，其他的宗教正是如此。
感謝神！天使天軍所唱的平安，實在是千真萬確的，歸於信耶穌的人了，無數萬萬信耶穌的人，實在是千真萬確的得了平安，好像吃了飯就不餓，是一個千真萬確的事實。請讀約翰福音第二十章十九至二十三節一段經文，主耶穌在這段經文告訴我們何爲平安的生命與生活：‘那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安！’說了這話，就把手和肋旁指給他們看，意思要叫他們知道平安是在何處，平安不在任何別地方，惟獨在祂的手和肋旁之上，一個死在罪惡之中的人，祇要心眼睜開，看見耶穌的手和肋旁，相信耶穌死是替他死的，這麽相信，就已經得了望而活的平安了。
一個信耶穌的人，不是希望有平安，乃是不能沒有平安的，正如吃了飯是不能不飽的，這是一信就得着的生命的平安。耶穌說了這個平安之後，再說生活的平安，‘耶穌又對他們說：願你們平安！’這裏的‘又’字，表明這又爲一事。上文是指着生命說的，下文是指着生活說的。‘父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。說了這話就向他們吹一口氣說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。’
一個真明白主耶穌替他死的人，必定明白主替罪人死，‘是叫那些活着的人不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。’一個人既得了生命的平安，如果他活着還是爲自己活，終日祇知謀求自己的利益。自己的眼睛，雖是看見了主的手和肋旁得了生命的平安，而不叫別人看見主的手和肋旁也得生命的平安，他就不能有生活的平安。生命的平安是無條件的，信即可得着；生活的平安，是有條件的，不履行條件，就沒有得着的可能。所說的條件，就是每一個有了生命平安的人，無論他的職業如何？位置如何？他活在世上惟一的宗旨，應該是爲別人活着。
所有的信徒，在地位上都是奉了差遣，負了救人的責任，他傳福音，別人就可因信得着罪的赦免，否則別人的罪不能不被留下。別人的永生永死，都繫在那些得了生命平安的人身上，我們獲得生命的平安，惟一的門路，就是活着是爲別人活着，叫別人的罪得着赦免，叫別人的罪不被留下。基督是神賜給世人的，我們在基督裏也是神賜給世人的，所以我們爲別人活着。並非我們的熱心與好意，乃是在基督裏不得不然的生活原則。信徒不如此，他的生活已經錯誤，因此沒有平安的可能。這就好像算學，三加五該是八，其他的數目皆不可能。試問那些有了生命平安的聖徒，活着祇知有己，不知有人，他能在生活上有平安麽？絕對不能。如果能的話，那就是三加五竟會成爲九了。
(二)榮耀的生命與生活
主耶穌的死，解决了罪的問題，叫平安歸給人；主耶穌的活，解决了義的問題，叫榮耀歸於神。罪人的身體成了義人的身體，叫這個身體歸榮耀給神。‘弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此侍奉，乃是理所當然的。’（羅12：1）這裏所說的，是聖潔的‘是’字，意義極深。這是說一個稱了義的身體，在地位上已經聖潔。我們原來的身體，是罪的身體，這個罪的身體在地位上已經滅絕。‘因爲知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕。’（羅6：6）現今有的身體，不再是自己的身體，乃是基督的身體，‘豈不知你們的身子，是基督的肢體麽?’（林前6：15）這裏所說的‘是’字，意義亦相同，我們的身體是基督的肢體，不是希望成爲基督的身體。按生命的原則而論，我們不能勸一個聖徒希望他們的身體，成爲聖潔，或希望他們的身體成爲基督的身體。一切希望的話，都是生活的道理，不是生命的道理。生命的道理都是‘是’字，不是希望。
然而，在教會中真的認識自己的身體已經是基督的身體的人，實在不多。缺少這個認識，就不免把身體錯用。換句話說，有了這個認識，便知道這個身體就是神榮耀的表顯。在生命上，這個身體因着基督已經是榮耀的身體，在生活上，神還要繼續在這個身體上親自動工，使之成爲榮耀的身體而榮耀神，所以我們的身體，就是神藉着表顯榮耀的器具，此外別無所用。‘豈不知你們的身子，就是聖靈的殿麽？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人，因爲你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。’（林前6：19-20）奇妙的神所要的一切，都是祂自己作成的。神所要的兒子，是自己作成的；神所要的王，是自己作成的；神所要的義，是自己作成的；神所要的聖潔，是自己作成的；總之，神所要的一切的一切，都是自己作成的。在此單論神所要的榮耀的生命與生活，亦都是神自己作成的。
請注意兩處聖經：‘他既出去，耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀，’（約13：31）耶穌說了這話，就舉目望天說：‘父啊！榮耀你的兒子，使兒子也榮耀祢。’細看這兩處聖經的次序，就知先得榮耀的是兒子，後得榮耀的是父，兒子得了榮耀之後，再將榮耀歸給父。意思就是神給主耶穌預備了身體，（來10：5）耶穌就將這個身體完全交在神的手中，像泥土在窑匠手中絕對順服。神得以在耶穌身上，成就祂榮耀的旨意，成就而又成就，以致耶穌成了榮耀的兒子。
兒子得了榮耀之後，才可以榮耀父，所以兒子歸給父的榮耀，是父神自己作成的。神所要的榮耀，不是人憑着自己的好意，作的好事，祂要的榮耀，乃是自己作成的。這得了榮耀的兒子，神已經賜給我們，叫我們在一信耶穌的時候，就有了這榮耀兒子的地位，神在地位上，就算我們是祂榮耀的兒子。現在活着的不再是我，乃是這得了榮耀的兒子活在我裏面，這是我們一信就立時得着的榮耀生命。再論到榮耀的生活，就是有了榮耀生命的聖徒，活在世上實際的生活，可以分爲二種：
(A)雖然因信稱義有了榮耀的生命，但在生活上還是屬乎肉體。正如保羅說：‘你們是屬肉體的，因爲你們中間有嫉妒，紛爭，這豈不是屬乎肉體，照着世人的樣子行麽？’這一等的聖徒，既不知道‘現在活着的不再是我’，而把自己在基督裏完全降服在神的手中，像泥土降服在窑匠手中，以致被神造成榮耀的人；又沒有熱心作榮耀神的事。簡單的說，既不是榮耀的人，又不作榮耀的事。
(B)教會中，不是榮耀的人，不作榮耀的事的聖徒，固然不少，但十分虔誠，熱心服務，努力興旺教會的聖徒，爲數亦多，他們極願榮耀神，極願作出一些榮耀神的事，甚至爲榮耀神而捨命，似乎也是願意的。但這一等的聖徒，歸納起來，祇是憑着自己的良心和愛心，作了一些榮耀神的好事而已，他尚沒有服從榮耀神的原則，沒有先把自己歸給神，降服在神的旨意中，成爲神所造成的榮耀的人。這等人作的榮耀神的事，神是公義的，必要得着神的賞賜，然而神還沒得着祂自己所造成的榮耀。
(三)神所要的榮耀的生命與生活，都是祂自己作成的
祂已經作成了榮耀的生命，祂還要繼續在信的人身上作成祂榮耀的生活。榮耀的生命，就是耶穌自己，這是每一個聖徒因信立時就有的。榮耀的生活，就是有了榮耀生命的人，認識自己裏面已經是有榮耀的兒子活着，我已經死了，現在活着的，不再是我。死了的人是再沒有權力行好行壞，我祇有一個權力，就是藉着聖靈在榮耀的兒子裏頭，一息不停的將我這已經稱義，已經聖潔的身體，無條件的獻給神，以致神能儘量的本着祂榮耀的旨意，在我身上動起工來，造成祂自己的榮耀。巧匠不動工便罷，一動工就是巧的；有名的寫作家不寫作便罷，一寫作就是好的；榮耀的神不動手便罷，一動手就是榮耀的。這就是主耶穌的祈禱：‘父啊！榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢！’主耶穌的生命，本是榮耀的，主耶穌的生活尚待父神完成祂榮耀的工作。
照樣，我們的生命，在基督裏本是榮耀的，我們的生活，亦是待神完成祂榮耀的工作，使我們成爲榮耀的人。就是這榮耀的人，才能真的歸榮耀給神。神創造的一切，並未假手於人，都是祂自己的工作。嚴格說來，神所要的榮耀，亦不假手於人。卑賤的泥土，成爲榮耀的器皿，祇不過在窑匠手中順服而已。我們成爲榮耀的人，亦祇不過在神的手中順服而已。但人的本性，是寧願做千萬榮耀神的事，而不願像泥土那樣順服，成爲一個榮耀的人。所以教會中，榮耀的事是千千萬萬，榮耀的人，還是鳳毛麟角。惟願教會中不但榮耀神的事多，更是多有神所造成的榮耀的人。阿們！阿們！
在十架上我救主捨命，靠主寶貝血我得生命；
讚美我主已出死入生，榮耀歸主名；
主寶貝血將我罪洗脫，信而又信生命與生活；
讚美我主不再是我活，活着是主活。