生命与生活（一）
圣经告诉我们一个不改变的原则，就是先有生命，后有生活。神先将祂的独生儿子耶稣赐给人，叫人有生命，然后再继续的藉着圣灵把那个有生命的人建造起来。林前三章九节说：‘你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。’第一是田地，第二是房屋，田地是与种子有关系的，田地自己没有生命，它只须接受生命种子，它就是一个有生命的田地，这是极其容易，极其简单的。所以我们在作罪人的时候，亦只要知道自己是没有生命的，只要接受神赐给我们的生命，我们就有了生命。这是凭着信心，极其容易，极其简单的。
再论到房屋，那就另是一个问题，不是那么容易那么简单了。房屋中的所有木料，砖瓦，石头，以及一切零件等等，都要完全服在匠人的手下，经过匠人的手，费了匠人的一番心思，这些材料才可被建造成为房屋。材料自己不能成为房屋，材料的寸木片瓦，都要到匠人的手中，经过匠人的建造，才可成为房屋。田地是指生命说的，房屋是指生活说的。田地要有生命，只要接受即可，房屋不是生命的问题，因为已经有了生命的人，不是再要生命，乃是要把那个生命交在神的手里，让神把他建造起来，像建造房屋一样。再者田地应当作的事，就是白白的接受，房屋应当作的事，就是无条件的，在匠人手中顺服。
我们这已经有了生命的人，若不是把我们整个的人，‘魂与灵，骨节与骨髓’，都甘心服在神的手下，经过祂的手，费祂的一番心思，让祂建造，自己不会有属灵的生活，自己不会成为神建造的房屋。材料不在匠人的手中，自己成为房屋是不可能的。一个不顺服神的基督徒，而能有属灵的生活，像房屋矗立在人前，自然亦是不可能的。
关于这生命生活的原则，最好看路加福音十四章二十五至三十五节的一段喻解，这喻解是分为三层说的：
(一)主耶稣说，‘你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功
看见的人都笑话他说，这个人开了工，却不能完工。’我们要注意的，就是这里所说的坐下算计花费，是指盖楼说的，不是算计花费看能否购买地基。主耶稣说，‘恐怕安了地基，不能成功，’那就表明只有楼还没有造成，地基是已经安了。地基是指生命说的，已经有了。楼是指生活说的，尚待算计花费，看看能否建造。哥林多的教会，那些在基督里为婴孩的，他们嫉妒纷争，自高自大，就生命而论，他们已经有了地基。就生活而论，他们却没有出顺服的‘花费’，不能盖楼。称义的地基虽是白白得了，成圣的生活必须由顺服而有，假使一无所成，‘看见的人都笑话他’。在神面前，因着信心虽已有了生命。在人面前，却被人笑话。这是基督教的一个耻辱。
(二)‘或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？’
一万兵与二万兵相比，是形容一弱一强，按我们本身的能力而论，我们原敌不过自己与魔鬼，因我们自己的肉欲与魔鬼，都比我们更大更强。正如申命记七章一节说：‘耶和华你神，领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。’
以色列人必须完全以神的话为是，绝对顺服神，靠着神的大能大力，才可战胜仇敌，否则非失败不可。教会中没有得胜的基督徒，几乎遍地皆是，当然也是这个原因。不过就圣经的原则而论，以色列人虽未战胜仇敌，却不能因此失去他们选民的地位。照样基督徒虽在生活上不幸失败，却不能因此失去他们生命的地位。即如主耶稣所说的两个王，一个王是住在我们里面的万王之王耶稣，这是因着信心而有的地位。一个王是临时占据世界的魔鬼，‘这世界的王。’
基督徒按生活说，虽派使者去求和息的条款，却没有因此就失去王的地位，王依然是王。然而圣经上所说的选民以色列人到底非痛悔不可，非向弥赛亚顺服不可。我们基督徒虽有一时失败的可能，亦是到底非痛悔不可，非在主耶稣宝血里得胜不可。圣经上没有载着永不归家的浪子，亦没有载着失败到底的基督徒。一个名为基督徒者，只见他犯罪接受魔鬼的条件，而终久不见他痛悔得胜，这就证明他开始还不是重生得救的基督徒。
(三)‘盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？’
主耶稣在马太福音五章十三节，说的也是一样的话。但我们最要注意的，就是‘你们是世上的盐。’按原则说，基督徒已经是‘世上的盐’，主耶稣不是劝一个基督徒要作‘世上的盐’。亦不是希望他要作‘世上的盐’，不是重生的基督徒则已，如果是的，他就不能不是‘世上的盐’。这就好像我们不能对一只羊说，我劝你，我希望你，要作一只羊。羊已经是羊，问题不是作羊，问题是这只羊，是否肥壮，健康，是否被人捆缚，是否陷在泥坑，问题不是羊的生命，乃是羊的生活。
照样我们作基督徒的，因着主耶稣活在我们里面，在地位上我们已经是盐。但在生活上，我们必须服从圣灵，在罪上算自己‘已经死了’，好叫基督的生命得以没有阻碍的发展。不但有基督的生命，而又有基督的生活。有名，而又有实。失味之盐，不过形容有盐之名，无盐之实而已。但味虽可失，盐的名称是不可失的。例如保罗是圣徒，哥林多的教友虽是嫉妒纷争自高自大亦被称为圣徒。
一是长大成人的，一是吃奶的婴孩，他们的生活，虽有天壤之别，却只可在生活上有分别，在圣徒的地位上，却不可有分别。保罗是盐，而且有味，哥林多的圣徒是盐，却没有味，不管有味无味，盐依然是盐，不能因为没有味连盐的名义也丧失了。哥林多的圣徒，虽不像个圣徒，却没有因着不像个圣徒，连圣徒的名义也丧失了。然而既是盐，本应该有味，不然就一无所用，被人践踏！
总而言之，主耶稣所讲的这三层生命生活的喻解，好像是公开的，把两种生活摆在人的面前，让人本着自由的意志‘坐下算计’，‘坐下酌量’，或选择成功，或选择失败，任人自定。如果要过得胜成功的生活的话，那就必须履行本段经节所题出的三个条件：
（一）‘爱我，胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命。’（注意我们得生命，是根据信耶稣，不是根据爱耶稣，但我们的生活，却完全在乎有没有爱耶稣的充足之爱。）
（二）‘背自己的十字架跟从我。’（背十字架不是普通吃苦的意思，背十字架乃是受死刑者往刑场去，走他所不愿意之路。）
（三）‘撇下一切所有的。’（严格而言，只有死人才可真的撇下一切所有的，连血肉皮骨亦撇下了。算自己是死的，才是基督徒应有的生活。）一个有了生命的基督徒，不但是基督徒，而且还要作基督徒。这就如同人生在世上，不但是人，而且还要作人。教会中真是充满了不作基督徒的基督徒！假如读者不幸是一个没有履行这三个条件的基督徒，那么你已经走在失败的路上，你自己也知道天天过的是失败的生活。只有地基，没有盖楼，被人笑话。只是个王，不能作战，却去求和息的条款。只是盐，却没有盐的味，被人践踏！