先求神的國和祂的義

‘你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏；神還給他這樣的妝飾，何况你們呢？所以不要憂慮說：喫甚麽？喝甚麽？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父，是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西，都要加給你們了。’（馬太福音6：30-33）

神既是創造宇宙，和其中的萬物；這宇宙，和其中的萬物，自然都是屬於祂的，除神以外，不問是人，是天使，是魔鬼，皆是一貧如洗，毫無所有。祇有神是萬有的主宰，萬有的真原；除神以外，若人與天使，或魔鬼，有了甚麽，享受了甚麽，不是出於神之所賜，就是出於他們的霸占搶奪。他們自己是自始至終，一無所有；虛空的虛空。祇有神是獨有一切的神。如何富足，真不能用言語形容。

我們在世上，能喫的一點，能穿的一件，與神的富足相比，簡直是等於無有的，無有不成問題。神不但是富足的，也是有極大的權能，世上的各國興衰存亡，都在祂手中，祂要誰興起，誰就興起；祂要誰敗亡，誰就敗亡。天上地下，沒有一件事，是在神面前發生問題，是神不可解决的。然而倒有兩件事，在神的面前，算是極大的問題極難解决的（如果祂終久沒有降世爲人，流血捨命，就到底不能解决。）這兩件事，就是祂的國和祂的義。

神的國就是神的國民，有忠於神，順服神的，神就有國：沒有忠於神，順服神的，神就沒有國。有忠於魔鬼，順服魔鬼的，魔鬼就有國；沒有忠於魔鬼，順服魔鬼的，魔鬼就沒有國。假如自古至今，總沒有一人，忠於神，順服神，神就自古至今，沒有國。主耶穌承認魔鬼是有國的，因爲魔鬼自古至今，有了那麽多忠於牠，順服牠的國民。等到一天，魔鬼不能再有機會，得着忠於牠，順服牠的一人，那就是魔鬼的國敗亡消滅的一天。

自亞當墮落以來，亞當的子孫，生來就是在魔鬼國裏的，天然的心地昏昧，與神的生命隔絕，作魔鬼的國民。他們何時接受神的話，在基督裏，重生過來，（基督是創世以來被殺的羔羊重生之道古今無異）方可看見神的國，進入神的國。（約翰福音3：3~5）魔鬼用不着對他的百姓說：你們要求我的國。因爲魔鬼的國民，是生來加入的。世上的人，生養衆多，他的國民亦增加不已。進入魔鬼的國何其容易呢！‘我們進入神的國，必須經歷許多艱難。’（使徒行傳14：22）

魔鬼得牠的國，用不着牠流血作代價；神得祂的國，卻非祂的血作代價不可。魔鬼得牠的國，用不着差牠的工人，特別宣傳；神得祂的國，卻非有祂的工人，忠心傳揚不行。因爲魔鬼，是專以攔阻人進神的國爲事；神的工人，不獨傳揚神的國，且要懇切祈禱，與魔鬼摔跤。多少工人，因着傳揚神的國，要將人從魔鬼的國裏，移到神的國裏；不知經歷了多少艱辛，流了多少眼淚，甚至捨去性命。

神得祂的國，若不是古往今來有祂忠心的工人，與祂一同受苦，通力合作，神就毫無辦法。從前有人想像耶穌升天，天使迦百列問祂說：祢雖是流血捨命，爲人贖罪，假若祢的門徒，卻沒有一個將這樣的信息傳開，那就怎樣辦呢？主耶穌祇好回答說：那麽，我就毫無辦法！我們作神的子民的人，如果都拒絕與神通力合作，不求祂的國；不爲祂的國與魔鬼摔跤；不爲祂的國犧牲一切，努力傳揚；這就在神面前是極大的問題，甚至叫神說：我就毫無辦法。我們這微小的人，竟與神的國，有這麽大的關係！我們當說：我們要倚賴神；其實神也是一樣的倚賴我們。神與人，人與神，彼此相依，合而爲一，神對於祂的國，方有進行工作之可能。

如果神在這世上，能得着一個任何微小的人，祇要完全屬於祂，真的是‘求祂的國，和祂的義’，這個人，就必知道，神是何等的顧念他肉體的需要。區區的肉體需要，在神面前何足稱算！可惜，不少的傳道者，因着肉體軟弱，不免倒行逆施，表面雖是傳道，內心卻與外邦人無異。心中的充滿，終日的盤算，亦無非是憂慮喫甚麽，喝甚麽。有了自己的一份，尚要憂慮子女的將來這樣，將來那樣。神的國，和神的義，不是忘其所以，置之腦後，就是將主的話，顛倒過來，先求我所憂慮的，這樣那樣，後求神的國，和祂的義。因此在屬靈的事上，貧窮可憐，能力喪失，在人面前敷衍，在神面前，叫神擔憂；甚至被神棄置不用！

殊不知神賜福的僕人，叫祂的僕人得能力的原則，正是在肉體的需要上，試驗人。例如以色列人靠着神的大能，過了紅海；天地海在神面前，惟神命是聽，這是何等大的神呢？豈知他們一過紅海，因爲沒有水喝，就大發怨言。神正是要藉着肉體的需要，試驗他們。如果他們看他們的神，比他們喝的水更大；他們就可藉着祈求，親近神，仰望神，明白神，接受神的愛；在信心上更有把握；在忍耐上加添老練；一直等到從神手裏，得着水喝。這樣，他們心中，就湧出活潑的見證來，證明神是義的，將榮耀歸給神。但他們沒有水喝，竟因此而喪失這些靈性的經驗，靈性的能力。

換句話說：他們在沒有水喝的機會上，看他喝的水，比神更大，祇知有水，不知有神，他們就喪失了這些靈性的經驗，靈性的能力。神是一而再，再而三的，要藉着肉體的需要，賜福以色列人，使以色列人有靈性的能力，靈性的經驗，彰顯神的義；以色列人亦是一而再，再而三的，因着肉體的需要，喪失靈性的能力，靈性的經驗，埋沒了神的義。有人說：麵包的問題，尚沒有解决，怎能傳道呢？

意思是先解决喫飯的問題，方可傳道。我恭恭敬敬的說：一個神所差遣的傳道者，如果是先求解决喫飯的問題，後‘求祂的國，和祂的義’，這個傳道者並不是解决喫飯的問題，乃是已經將他靈性的能力，靈性的經驗解决得乾乾淨淨，喪失無存。許多傳道者，沒有靈性的能力，靈性的經驗，正是這樣解决的，喪失的！肉體的需要越多；靈性的能力，靈性的經驗，就該越多。一個先求神的國，和神的義的人，他的肉體的需要，簡直就是他靈性能力的製造廠。神不祇叫我們傳祂的國，也是要我們帶着能力去傳。神正是在我們肉體的需要的背後，使我們一而再，再而三的，明白祂，信靠祂。

增加我們靈性的能力，彰顯祂的義。主耶穌不是說：神要爲你們先預備肉體的一切，使你們喫穿不愁，需用不缺，再去求祂的國，和祂的義。主耶穌乃是說：你們‘要先求祂的國，和祂的義，這些東西，都要加給你們了。’凡經歷過來的人，必定知道神的事在先，肉體的需要在後，方可有能力去傳神的國，方可使神的義，在這卑微的身上，彰顯出來。

神不是要人像留聲機，傳揚神的國。神乃是要有一個極端順服的肉體，以致他能將祂的義，就是祂一切的美德，彰顯出來；表明他是神的國民。傳揚神的國，身上應該帶着神的義。主耶穌和我們，若沒有肉體，就不能在地上傳揚神的國；主耶穌和我們若沒有肉體，就不能在身上彰顯神的義。神的義正是在主耶穌的肉體上，彰顯出來。

主耶穌若沒有肉體，祂就不會餓；主耶穌就是在‘餓’的上頭，不聽魔鬼的話，表明祂不在魔鬼的國裏。祂站在人的地位上，代表祂是神的國民。主耶穌肉體的需要，就表示出來祂是神的國民。主耶穌的‘餓’上頭，帶着無限量的能力，無限量的華美，無限量的永世的産業，無限量歸於神的榮耀。這也是神要在我們人身上彰顯的義。身上帶着神的義，爲神的國民的記號，再去傳神的國，這就是主耶穌的傳法，我們何獨不然！

主耶穌沒有讓祂的餓，白白過去，主耶穌的餓，背後有無限量的能力，無限量的華美，無限量永世的産業，無限量歸於神的榮耀。這些非等到主耶穌餓了，不能製造出來。主耶穌眼睛裏，沒有看見祂的餓，祂祇看見神的義。神的義，必要在祂的餓上彰顯。可惜有許多人，白白的餓，白白的窮，白白的經過種種肉體的需要，一無所得！且是在永遠裏的一無所得。永遠裏的失去是永遠的；得着也是永遠的。這樣的得失，何等驚人呢！我們區區肉體的需要，在富足的神面前，本是不足稱道的，然而我們若是放心，把肉體的需要，交在神的手中，卻要變成靈性的經驗，靈性的能力，用着去傳揚神的國，彰顯神的義，這就‘要爲我們成就極重無比永遠的榮耀’。

主裏面的親愛的同工者！請再聽主的話：所以不要憂慮說：喫甚麽？喝甚麽？穿甚麽？這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父，是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西，都要加給你們了。